كوپتەگەن عىلىمي گيپوتەزالار، ۇعىمدار مەن تەوريالىق قۇرىلىمدار مۇلدەم وزگەرمەيتىن نارسە ەمەس، بىراق عالىمدار اراسىندا جاسالعان كەلىسىمنىڭ ناتيجەسى. عىلىمنىڭ بۇكىل فيلوسوفياسىنا ۇلكەن اسەر ەتكەن بۇل فيلوسوفيالىق تۇجىرىمداما كونۆەنتسيوناليزم دەپ اتالادى.
الايدا، ءپوزيتيۆيزمنىڭ نەگىزگى العىشارتتارىنا سايكەس، عالىمداردىڭ مۇنداي كەلىسىمدەرى ىشكى قاراما-قايشىلىققا يە بولماۋى كەرەك جانە باقىلاۋ ارقىلى الىنعان اقپاراتقا سايكەس كەلۋى كەرەك. بىراق سونىمەن بىرگە ولار الەمنىڭ شىنايى قۇرىلىمىنىڭ كورىنىسى بولۋى قاجەت ەمەس. وسىعان سۇيەنە وتىرىپ، كەز كەلگەن دايەكتى فيلوسوفيالىق جانە عىلىمي تەوريالاردى بىردەي قابىلداۋعا بولادى، بىراق ولاردىڭ ەشقايسىسىن ءابسوليۋتتى شىندىق رەتىندە قاراستىرۋعا بولمايدى.
لوگيكالىق پوزيتيۆيستەر كونۆەنتسيوناليزم يدەيالارىن لوگيكاعا تاراتتى. كارناپ "تولەرانتتىلىق ءپرينتسيپىن" تۇجىرىمدادى، وعان سايكەس كەز-كەلگەن جاراتىلىستانۋ تەورياسىنىڭ لوگيكالىق قۇرالدارىن تاڭداۋ انىقتالمايدى; بەلگىلى ءبىر لوگيكالىق جۇيەنى قۇرۋدىڭ سينتاكسيستىك ەرەجەلەرىن ناقتى كورسەتۋ مىندەتتى. بۇل يدەيا ناقتىلاۋعا جانە شەكتەۋلەرگە ۇشىرادى: لوگيكانى تاڭداۋ مۇلدەم ەرىكتى بولا المايدى، عىلىمي ويلاۋدىڭ بەلگىلى ءبىر سالاسىندا ءتيىمدى بولاتىن لوگيكالىق جۇيەلەرگە ارتىقشىلىق بەرىلۋى كەرەك. ايدۋكەۆيچ ادىسنامالىق كونۆەنتسيوناليزمنىڭ جالپىلانعان نەمەسە" راديكالدى " نۇسقاسىن ۇسىندى. وسى وپتسياعا سايكەس، بۇكىل جۇيەنى تاڭداۋ (ونىڭ ىشىندە عىلىمي تەوريانىڭ ناقتى تۇجىرىمدامالىق اپپاراتى، ونىڭ لوگيكاسى مەن ماتەماتيكاسى) ادەتتەگى بولىپ تابىلادى، ونىڭ كومەگىمەن تاجىريبە دەرەكتەرى تۇسىندىرىلەدى جانە "الەم سۋرەتى"سالىنادى. باسقا سمىسلوۆۋيۋ جۇكتەمەنى بار كونۆەنتسيوناليزم پوپپەر. ونىڭ ءمانى مىنادا، كونۆەنتسيالار ەمپيريكالىق گيپوتەزالاردى جوققا شىعارۋعا نەگىز بولاتىن تاجىريبەنىڭ كەيبىر "نەگىزگى ۇسىنىستارىن" قامتيدى.
كونۆەنتسيوناليزمنىڭ ءارتۇرلى نۇسقالارى فيلوسوفيالىق جانە ەپيستەمولوگيالىق ۇستانىمداردىڭ ايىرماشىلىعىنان تۋىندايدى. كارناپتا بۇل عىلىمي ءبىلىمنىڭ نەگىزدەرىن ەمپيريكالىق ءتۇسىندىرۋدىڭ جانە ودان تۋىندايتىن عىلىمي ءبىلىمنىڭ ۇتىمدىلىعىنىڭ نۇسقاسى. "سىني راتسيوناليزم" ءۇشىن كونۆەنتسيوناليزم باتىل گيپوتەزالاردى العا تارتاتىن جانە قورىقپايتىن، بىراق ولاردى جوققا شىعارۋدى قۇپتايتىن زەرتتەۋشىنىڭ شىعارماشىلىق بەلسەندىلىگىنە بەرىلگەن شەشۋشى ءرولدىڭ سالدارى بولىپ تابىلادى. "راديكالدى كونۆەنتسيوناليزم" - ءتىلدى ءونىمدى قولدانۋ پروتسەستەرىندە سەمانتيكالىق ەرەجەلەردى ءبىرىنشى ورىنعا قويۋ.
كونۆەنتسيوناليزمنىڭ نەگىزگى يدەياسىن ەجەلگى داۋىردە، سونداي-اق قايتا ورلەۋ داۋىرىندە تابۋعا بولادى. ۇسىنىلعان تۇجىرىمداماعا كەلەتىن بولساق، ونىڭ تامىرى XIX-XX عاسىرلارداعى پەر ديۋگەم جانە ەرنست ماح سياقتى فيزيكتەر مەن ماتەماتيكتەردىڭ جۇمىسىنا كەتەدى. ولار، ارينە، فرانتسۋز فيلوسوفى، فيزيگى جانە ماتەماتيگى انري پۋانكارەنىڭ جازبالارىندا ايقىن كورىنەدى.
انري پۋانكارەنىڭ كوزقاراستارى
انري پۋانكارە كورنەكتى عالىم عانا ەمەس، سونىمەن قاتار پاريج عىلىم اكادەمياسىنىڭ باسشىسى بولدى، فرانتسۋز اكادەمياسىنىڭ جانە الەمنىڭ وننان استام باسقا اكادەميالارىنىڭ مۇشەسى، سونىمەن قاتار سانكت-پەتەربۋرگ عىلىم اكادەمياسىنىڭ كوررەسپوندەنت مۇشەسى بولدى.
"وي ەشقاشان دوگماعا دا، باعىتقا دا، قۇمارلىققا دا، قىزىعۋشىلىققا دا، الدىن — الا ويلاستىرىلعان يدەياعا دا، فاكتىلەردەن باسقا ەشتەڭەگە باعىنباۋى كەرەك، ويتكەنى ول وعان مويىنسۇنۋ ءومىر ءسۇرۋدى توقتاتۋدى بىلدىرەدى"
— جيۋل انري پۋانكارە
نەگىزىنەن ماتەماتيكا جانە ماتەماتيكالىق فيزيكامەن اينالىسقان پۋانكارە ەڭ الدىمەن ماتەماتيكالىق ءبىلىمنىڭ تابيعاتىن كونۆەنتسيوناليستىك ءتۇسىندىرۋدى ۇسىندى. ول ماتەماتيكالىق اكسيومالاردى گيپوتەزالاردىڭ ءبىر ءتۇرى دەپ سانادى، ولاردىڭ اقيقاتى تەك عالىمنىڭ شەشىمىنە بايلانىستى. ماسەلە مىنادا، بەلگىلى ءبىر ماتەماتيكالىق تەوريانىڭ نەگىزىندەگى اكسيومالار جۇيەسىن تاڭداۋ، پۋانكارە ايتقانداي، تانىمدىق سۋبەكتىنىڭ شىعارماشىلىق، قۇرىلىس قابىلەتىنىڭ ناتيجەسى بولىپ تابىلادى. ماتەماتيكتىڭ ءوزى...ول وسى عىلىمنىڭ فاكتىلەرىن جاسايدى، نەمەسە باسقاشا ايتقاندا, ولاردى ونىڭ قىڭىرلىعى جاسايدى. پۋانكارە تەك ىڭعايلىلىق پەن پايدالىلىقتى ءبىر جۇيەنى تاڭداۋعا نەگىز رەتىندە قاراستىردى. ىڭعايلىلىق ماسەلەنى قاراپايىم، ۇنەمدى نەمەسە جىلدام شەشۋ دەپ ءتۇسىنىلدى. ماتەماتيكتىڭ بەلگىلى ءبىر اكسيومالىق جۇيەنى تاڭداۋداعى ەركىن قىزمەتىنە ءبىر ماڭىزدى شەكتەۋ قويىلادى-ونداعى لوگيكالىق قايشىلىقتاردىڭ الدىن الۋ. ەڭ تاڭداۋ ەركىن بولىپ قالادى جانە كەز كەلگەن قاراما-قايشىلىقتان اۋلاقبولۋ قاجەتتىلىگىمەن شەكتەلەدى.
انري پۋانكارە كەز كەلگەن عىلىمي تەوريانىڭ نەگىزگى ەرەجەلەرىنىڭ ەشقايسىسىن تاجىريبەگە دەيىنگى سينتەتيكالىق شىندىق نەمەسە تاجىريبەدەن كەيىن الىنعان شىندىقتىڭ كورىنىسى دەپ ساناۋعا بولمايدى دەپ سەندىردى. ولاردىڭ ارقايسىسى كەلىسىم بولىپ تابىلادى، ونىڭ جالعىز شارتى-جۇيەلىلىك. وسى نەمەسە باسقا ەرەجەلەردى ولاردىڭ بارلىق الۋان تۇرلىلىگىنەن تاڭداۋ تەك تەوريالاردىڭ ماكسيمالدى قاراپايىمدىلىعى مەن ولاردى ءساتتى قولدانۋ قاجەتتىلىگى بولىپ تابىلاتىن پراكتيكالىق سەبەپتەرگە بايلانىستى بولۋى كەرەك. ەگەر نەعۇرلىم ءتيىمدى كونۆەنتسيالار (كەلىسىمدەر) پايدا بولسا، وندا ەسكىلەرى ماڭىزدى بولمايدى.
سونداي-اق، ەۆكليد ەمەس گەومەتريالاردىڭ پايدا بولۋىنان كەيىن (ەۆكليد گەومەترياسىنان وزگەشە گەومەتريالىق جۇيەلەر) پۋانكارە اقيقات نەمەسە جالعاندىق شەگىنەن تىس كەلىسىمدەر رەتىندە ماتەماتيكانىڭ بارلىق تەوريالارىنىڭ اكسيومالىق جۇيەلەرىنە سيپاتتاما بەردى. باسقا جۇيەنىڭ ورنىنا بەلگىلى ءبىر اكسيومالار جۇيەسىن تاڭداۋ ىڭعايلىلىق پرينتسيپىنە بايلانىستى. ەرىكتى تاڭداۋدىڭ جالعىز شەكتەۋى-جۇيەلىلىك تالابى.
بۇل، شىن مانىندە، فيلوسوفيالىق تۇجىرىمداما رەتىندە كونۆەنتسيوناليزمنىڭ پايدا بولۋىنىڭ باستاۋى بولدى. بىراق باسقا العىشارتتاردى دا اتاپ وتكەن ءجون.
كونۆەنتسيوناليزمنىڭ پايدا بولۋىنىڭ العىشارتتارى جانە ونى عالىمدار قابىلداۋى
تانىم تەورياسى تۇرعىسىنان كونۆەنتسيوناليزمنىڭ نەگىزىن كەز كەلگەن قۇبىلىستى زەرتتەۋ ءۇشىن ءارتۇرلى تەحنيكالىق قۇرالداردى قولدانۋ مۇمكىندىگى، سونداي-اق ونىڭ تەوريالىق قايتا قۇرىلۋى دەپ اتاۋعا بولادى. مىسالى، بەلگىلى ءبىر دارەجەدە فيزيكالىق شامالاردىڭ ولشەم بىرلىكتەرىن كەزدەيسوق تاڭداۋعا (ۇزىندىعى سانتيمەترمەن جانە ديۋيممەن ولشەنۋى مۇمكىن، قاشىقتىق – مەترمەن، فۋتپەن جانە پارسەكەتتەرمەن جانە ت.ب.), گرافيكتەر نەمەسە ديففەرەنتسيالدىق تەڭدەۋلەر جۇيەلەرى ارقىلى پروتسەستەردى ۇسىنۋعا، مودەلدەۋدە كومپيۋتەرلەردى، انالوگتىق ماشينالاردى جانە ت. ب. پايدالانۋعا بولادى.
حح عاسىردىڭ 30-جىلدارىندا ماتەماتيكالىق لوگيكا دامىدى، بۇل كونۆەنتسيوناليستىك ۇستانىمداردىڭ كۇشەيۋىنە سەبەپ بولدى. رەسمي لوگيكا تۇرعىسىنان الەم وبەكتىلەرىن ءارتۇرلى بەلگىلەر بويىنشا جىكتەۋگە بولادى دەگەن يدەيا پايدا بولدى. مىسالى، نەمىس-امەريكاندىق فيلوسوف جانە لوگيك رۋدولف كارناپ ەنگىزگەن " تولەرانتتىلىق قاعيداتى "بويىنشا، كەز-كەلگەن" تىلدىك شەڭبەر", باسقاشا ايتقاندا، سينتاكسيستىك ەرەجەلەردىڭ كەز-كەلگەن جيىنتىعى كونۆەنءتسيوناليزمنىڭ نەگىزى بولا الادى.
كارناپتىڭ پىكىرىنشە، ءبىز زاتتار الەمىن قابىلداعان كەزدە ءبىز ءتىلدىڭ بەلگىلى ءبىر فورماسىن عانا قابىلدايمىز جانە ءتىلدىڭ فورمالارىن ولاردىڭ پايدالىلىعىن ەسكەرە وتىرىپ قولدانۋ كەرەك، ال كارناپتىڭ پىكىرىنشە، ۇسىنىلعان تەوريانىڭ وبەكتىلەر جۇيەسىنىڭ شىندىعىنا قاتىستى سۇراقتار قابىلدانعان ء"تىلدىك شەڭبەر"ۇشىن ەرەكشە بولادى.
پولياك لوگيگى جانە فيلوسوفى كازيمير ايدۋكەۆيچ ۇسىنعان "راديكالدى كونۆەنتسيوناليزم" ودان دا بالاما ۇستانىمعا يە بولدى. ونىڭ نەگىزگى يدەيالارىنا سۇيەنە وتىرىپ، عىلىمدا وبەكتىلەردى قالاي كورسەتۋ ناقتى تەرمينولوگيانى تاڭداۋعا بايلانىستى دەپ ايتۋعا بولادى، بىراق مۇنداي تاڭداۋ مۇلدەم ەركىن جاسالۋى مۇمكىن.
كونۆەنتسيوناليزم پوزيتيۆيزمگە قاراما-قايشى بولعانىنا قاراماستان، شىنايى جانە سەنىمدى ءبىلىمنىڭ جالعىز كوزى تەك ەمپيريكالىق زەرتتەۋلەر بولا الاتىندىعىن كورسەتە وتىرىپ، ونى نەوپوزيتيۆيستەر وتە وڭ قابىلدادى. جوعارىدا اتالعان ايدۋكەۆيچ عىلىمي تەوريادا مۇلدە ۇيلەسپەيتىن كومپونەنتتەر جوق دەگەن يدەيانى ۇسىندى. بىراق ءوزىنىڭ لوگيكالىق تۇجىرىمىنا كەلتىرىلگەن راديكالدى كونۆەنتسيوناليزم وزىنە قايشى كەلدى، ويتكەنى ول ءتىپتءى ءوزىن كونۆەنتسيا دەپ جاريالادى.
كونۆەنتسيا مەن پوستپوزيتيۆيزم اراسىنداعى قاتىناستار تۋرالى مىنانى ايتۋعا بولادى: پوستپوزيتيۆيزم ءادىسناماسىنىڭ تۇجىرىمدامالارىندا عىلىمي تەوريالار قاۋىمداستىق عالىمدارىنىڭ قىزمەت ادىستەرىمەن بايلانىستى، سوندىقتان عىلىمي ءبىلىم ديناميكاسى كونۆەنتسيوناليزم تۇرعىسىنان سيپاتتالادى. مۇندا مىسال رەتىندە كارل فەيەرابەندتىڭ "پروليفەراتسيا" ءپرينتسيپى، يمرە لاكاتوستىڭ عىلىمي-زەرتتەۋ باعدارلامالارىنىڭ باسەكەلەستىگى، توماس كۋننىڭ كۋمۋلياتيۆتى ەمەس عىلىم تاريحى جانە ت. ب. مۇنداي تۇرعىدان العاندا، راديكالدى عىلىمي گيپوتەزالار باسەكەلەس عىلىمي قاۋىمداستىقتارداعى بەلگىلى ءبىركەلىسىمدەرگە بايلانىستى جابىق.
سىني راتسيوناليزم تۇجىرىمداماسىن جاساعان كارد رايمۋند پوپپەر قاراستىرىلىپ وتىرعان تەوريانىڭ تاجىريبەلى العىشارتتارىن تاڭداۋ ادەتتەگى دەپ سانايدى. كونۆەنتسيوناليزم ينسترۋمەنتاليزمنەن وزگەشە بولۋى كەرەك، ويتكەنى ونىڭ ءۇي-جايلارىنا سايكەس تەوريالار كونۆەنتسيالار بولىپ تابىلادى، ال ينسترۋمەنتاليزمدە تەوريالاردى جالعان دا، شىنايى دا دەپ اتاۋعا بولمايدى.
ەگەر ءبىز كونۆەنتسيوناليزم مەن پراگماتيزم اراسىنداعى قاتىناستاردى قاراستىراتىن بولساق، وندا كونۆەنتسيوناليزمدە عىلىمي ءبىلىم تەوريانىڭ ارەكەت ەتۋ سۋبەكتىسىنە تاۋەلدى بولاتىندىعىن ەسكەرە وتىرىپ، پراگماتيزم كونۆەنتسيوناليزمنىڭ جالپى داستۇرلەرىمەن بايلانىستى ەكەنىن بايقاۋعا بولادى. مىسالى، كەلىسىمدەردى پراگماتيكالىق "سەنىمدىلىك"تەرمينىن قولدانا وتىرىپ سۋرەتتەۋگە بولادى. سونىمەن قاتار، اۆستريالىق فيلوسوف جانە لوگيك ليۋدۆيگ ۆيتگەنشتەين ماتەماتيكانىڭ "سەنىم" بولماسا مۇمكىن ەمەس ەكەنىن جانە ونىڭ بارلىق فورمۋلالارى مەن بولجامدارىن تەك ونىمەن بىرگە الۋعا جانە دالەلدەۋگە بولاتىندىعىن ايتتى.
قورىتىندى
كونۆەنتسيوناليزم جانە ونىڭ يدەيالارى مەن ەرەجەلەرىنىڭ ارتۇرلىلىگى حح عاسىرداعى بۋرجۋازيالىق فيلوسوفيالىق ويدىڭ كەيىنگى قالىپتاسۋىنا باعا جەتپەس اسەر ەتتى. بۇل پوستپوزيتيۆيزم، پوستمودەرن جانە راديكالدى كونسترۋكتيۆيزم سياقتى باعىتتاردى دامىتۋ ءۇشىن قۇنارلى نەگىز بولدى.
بەلگىلى ءبىر دارەجەدە عىلىمنىڭ ناقتى ءىس-ارەكەتىنىڭ كورىنىسى بولا وتىرىپ، ول ادامزاتقا عىلىمدى لوگيكالىق جانە تىلدىك قۇرىلىمداردىڭ ءىس-ارەكەتى تۇرعىسىنان زەرتتەۋدىڭ پەرسپەكتيۆالارىن اشتى.
جوعارىدا ايتىلعانداردان ماڭىزدى قورىتىندى جاساۋعا بولادى: پۋانكارە ءۇشىن عىلىمنىڭ تەوريالىق پرينتسيپتەرى شارتتى كەلىسىمدەر - كونۆەنتسيالاردىڭ سيپاتىنا يە عانا ەمەس (پۋانكارەنىڭ پىكىرىنشە، بۇل كونۆەنتسيا مۇلدەم ەرىكتى ەمەس ەكەنىن تاعى ءبىر رەت اتاپ ءوتۋ كەرەك), سونىمەن قاتار عىلىمنىڭ ەمپيريكالىق تۇجىرىمدارى دا بار. ەمپيريكتەر مەن يندۋكتيۆتەردەن ايىرماشىلىعى، پۋانكارە عىلىمداعى ەمپيريكالىق جانە تەوريالىق ءبىلىم اراسىنداعى قارىم-قاتىناستىڭ نەعۇرلىم كۇردەلى سيپاتىن، بىرىنشىسىنەن ەكىنشىسىنىڭ شىعارىلماۋىن اتاپ وتۋگە تىرىستى. راس، سونىمەن بىرگە، تولىعىمەن پوزيتيۆيستىك رۋحتا ول شىنايى شىندىق تۋرالى سۇراقتاردى عىلىمي ومىردەن الىپ تاستاۋ كەرەك دەپ تۇجىرىمدادى: ...ولار جاي عانا شەشىلمەيدى، ولار يلليۋزيالىق جانە ماعىناسىز. پۋانكارە عىلىم نەنى تۇسىنە الادى، - دەپ قوستى پۋانكارە، - بۇل قاراپايىم دوگماتيكتەر ويلاعانداي ەمەس، تەك زاتتار اراسىنداعى قارىم-قاتىناس; جانە بۇل قارىم-قاتىناستان تىس بەلگىلى شىندىق جوق. پۋانكارە كەيىنىرەك عىلىمنىڭ باسقا عالىمدارى مەن فيلوسوفتارى اراسىندا كەڭىنەن تارالعان عىلىمنىڭ كونۆەنتسيوناليستىك ءادىسناماسىنىڭ نەگىزىن قالاۋشى بولدى .
پايدالانىلعان ادەبيەتتەر:
دانات جاناتاەۆ،
ءال-فارابي اتىنداعى قازاق ۇلتتىق ۋنيۆەرسيتەتىنىڭ دوتسەنتى، فيلوسوفيا عىلىمدارىنىڭ كانديداتى
دىلىمبەتوۆا البينا جانە مۇحتاروۆا ايدانا،
ءال-فارابي اتىنداعى قازاق ۇلتتىق ۋنيۆەرسيتەتىنىڭ ماگيسترانتتارى
