Istorııa Kazahstana ostaetsıa arenoı stolknovenııa samyh raznyh podhodov ı traktovok. No prı vseı neodnoznachnostı nablıýdaemyh zdes proessov naıbolee vajnym byl ı ostaetsıa prınıp naýchnoı dostovernostı. I v etom smysle na pervyı plan vyhodıt neobhodımost ızyskanııa novyh pervoıstochnıkov. Ob odnom ız nıh rasskazyvaet ızvestnyı otechestvennyı ıssledovatel, kandıdat ıstorıcheskıh naýk Kanat Ýskenbaı.
«Chernaıa ıstorııa» epohı Chıngıshana
Lıýboe novoe slovo v ıstorıcheskoı naýke doljno podkreplıatsıa sootvetstvýıýımı ıstochnıkamı. K sojalenııý, v Kazahstane malo delaetsıa dlıa ıh poıska. Na etom fone vyıgryshno smotrıtsıa deıatelnost ýchenyh Tatarstana, kotorye na protıajenıı poslednıh desıatı let aktıvno zanımaıýtsıa ıssledovanıem epohı Chıngıshana ı Zolotoı Ordy. V Instıtýte ıstorıı ım. Shagabýtdına Mardjanı mnogo let ýspeshno fýnkıonırýet entr ızýchenııa ıstorıı Zolotoı Ordy ı tatarskıh hanstv. Nedavno ego rýkovodıtel, kandıdat ıstorıcheskıh naýk Ilnýr Mırgaleev predstavıl na sýd obestvennostı sochınenıe Ýtemısha-hadjı «Kara tavarıh», kotoroe ızvestno ı pod drýgım nazvanıem – «Chıngız-name».
Po svoeı znachımostı dlıa srednevekovogo chıtatelıa sochınenııa, sozdannye po tıpý «Chıngız-name», sravnımy so «Slovamı nazıdanııa» Abaıa, kotorye my znaem so shkolnyh let. Kak ızvestno, eto bessmertnoe proızvedenıe v orıgınale nazyvalos «Qara sóz».
Mýsýlmanskıe sochınenııa pod nazvanıem «Chıngız-name» (v perevode «Chıngızova knıga») – eto srednevekovaıa klassıka janra «qarasóz». V nıh opısyvalıs deıanııa Chıngıshana ı ego potomkov. Odno ız takıh proızvedenıı bylo sozdano Ýtemıshem-hadjı, prıdvornym ıstorıkom dınastıı Shıbanıdov, v 16-m veke v Horezme.
Vydaıýıısıa rossııskıı vostokoved akademık V.V.Bartold sto let nazad vpervye vvel eto sochınenıe v naýchnyı oborot, opısav ego ı prıvedıa nekotorye fragmenty. V sovetskıe gody etý rýkopıs ızýchıl ı perevel na rýsskıı ıazyk kazahstanskıı ıstorık V.P.Iýdın. Perevod byl ızdan posmertno v 1992-m ýsılııamı ego sýprýgı Iý.G.Baranovoı, ýchenıkov ı sponsorov. Imenno posle etogo trýd Ýtemısha-hadjı polýchıl shırokýıý ızvestnost, ım stalı aktıvno polzovatsıa drýgıe ıssledovatelı ı enıtelı ıstorıı.
No so vremen Bartolda bylo ızvestno, chto etot varıant sochınenııa nepolnyı, tak kak v nem net nachala ı net vtoroı, samoı ennoı s naýchnoı tochkı zrenııa, polovıny. Okazalas, chto polnyı varıant rýkopısı vse je ýelel. On chýdom sohranılsıa v Týrıı, v kollekıı ızvestnogo vostokoveda Ahmeda Zakı Valıdı Togana. Etot varıant ımeet drýgoe nazvanıe – «Kara tavarıh» («Chernaıa ıstorııa»). Kak polagaet perevodchık ı ızdatel dannoı versıı Ilnýr Mırgaleev, «kara tavarıh» oznachaet «drevnıaıa, neızvedannaıa ıstorııa». Vypolnennyı ım perevod na rýsskıı ıazyk ı byl ızdan v kone proshlogo goda.
Konechno je, svedenııa Ýtemısha-hadjı o ranneı ıstorıı chıngızıdov nosıat harakter legend ı ne vo vsem dostoverny, o chem govorılı ı pısalı V.V. Bartold, B.Shpýler, V.P. Iýdın, K.A. Pıýlına ı drýgıe ýchenye, zanımavshıesıa ızýchenıem togo perıoda. Tem ne menee, eto sochınenıe vyzovet ınteres daje ý ýzkıh speıalıstov po ıstorıı Zolotoı Ordy.
Proıshojdenıe, detı ı zaveanıe
Soglasno prınıatoı v mýsýlmanskoı ıstorıografıı tradııı, rodoslovnýıý Chıngıshana avtor vozvodıt k Nýhý (proroký Noıý) ı ego syný Iafesý.
Ýtemısh-hadjı harakterızýet svoego geroıa sledýıýım obrazom: «Rodıvshıs slabym, on poznal stradanııa, gnet ı jestokost. Krepkıı, terpelıvyı, ochen ýmnyı, ýmelyı ı predýsmotrıtelnyı, velıkodýshnyı, edryı. Kogda on stal ızvesten vo mnogıh storonah ı ego lovkost ı lıýbov ostalıs v serdah ego rodstvennıkov, ego povedenıe stavılı v prımer. On byl sılen harakterom, skromen ı vlasten. Svoıh drýzeı sdelal pobedıvshımı ı pobedonosnymı, a svoıh vragov prevratıl v nemonyh ı pokorennyh».
Po slovam avtora sochınenııa, Chıngıshan zabotılsıa o svoıh poddannyh, lıýbıl ı ývajal ıh, no «nenavıdel, razorıal ı ýnıchtojal» vragov. Vsevyshnıı Tengrı (ımenno tak ımenýet Ýtemısh-hadjı vysshee bojestvo) nısposlal emý sılý ı pobedý, odarıl blagom.
Pokorıv mnojestvo plemen, geroı sochınenııa prıkazal sshıt devıatıstýpenchatoe beloe znamıa ı sobrat velıkıı kýrýltaı. Na nem ego provozglasılı Chıngıshanom, chto, po svıdetelstvý Ýtemısha-hadjı, oznachalo «velıkıı han», «padıshah mıra», «padıshah padıshahov».
Avtor pıshet, chto ý Chıngıshana bylo okolo 500 jen ı nalojnı. S nekotorymı on sovershıl nıkah (to est, zaklıýchıl mýsýlmanskıı brak) – ımenno takoe slovo ıspolzýet Ýtemısh-hadjı, hotıa ızvestno, chto Chıngıshan ostavalsıa ıazychnıkom. Mnogıh ız nıh on vzıal ız pokorennyh stran ılı rodov v vıde trofeıa. Samymı pochtennymı bylı pıat jen, sredı nıh osobym ývajenıem polzovalas starshaıa, Borte, doch konyratskogo noıona. Ona rodıla chetveryh synoveı ı pıateryh dochereı.
Samym starshım ız deteı byl Djýchı, ot kotorogo poshel rod hanov ı pravıteleı Dasht-ı-Kypchaka. Po legende, kotorýıý prıvodıt avtor, on rodılsıa v doroge, ı poskolký ne bylo kolybelı, djalaır Saba sdelal ız mýkı mıagkoe testo ı zavernýl v nego mladena. Emý dalı ımıa Djýchı, smysl kotorogo, soglasno poıasnenııam drýgıh srednevekovyh ıstorıkov, oznachal «neojıdannyı gost».
Po slovam Ýtemısha-hadjı, Chıngıshan ostavıl svoım synovıam takoe zaveanıe: «Býdte edıny protıv svoıh vragov, polýchıte dolıý ot vılaıata (to est ýdel gosýdarstva) ı voıska, ı polzý (to est vozmojnost sobırat nalogı s poddannyh). Vy znaıte Ýketaı-hana (tretıı syn Chıngıshana ı ego preemnık na trone) velıkım ı otpravlıaıtes v svoı vılaıaty, chtoby elı ýlýsa (to est narod ýdelov) ne bylı zabroshennymı. Ia jelaıý ýmeret na rodıne. Vsegda staralsıa jıt s chestıý. Ne otkazyvaıtes ot moego ıasaka (Iasa – svod zakonov Chıngıshana)».
Avtor «Kara tavarıh» ýtverjdal, chto mesto zahoronenııa velıkogo zavoevatelıa ýje nıkto ne smojet naıtı. Po ego slovam, odnajdy vo vremıa ohoty Chıngıshan ývıdel bolshoe odınokoe derevo, mestoraspolojenıe kotorogo emý prıglıanýlos.
Posle otdyha v tenı etogo dereva on skazal: «Menıa pohoronıte zdes, horosho otmette eto mesto». Spýtnıkı Chıngıshana – shahzady (prıny) ı bekı (voenachalnıkı) – prınıalı ego slova k svedenııý. Posle smertı Chıngıshana ego prıvezlı ı pohoronılı v etom meste. So vremenem ono zaroslo kýstarnıkamı ı derevıamı, ı teper (to est vo vremena avtora) zdes nıkto ne smojet proıtı, a samo mesto zahoronenııa hana ne naıtı. Daje starojıly ne znaıýt, gde to derevo ı ta holmıstaıa zemlıa. Tak pısal Ýtemısh-hadjı v 16-m veke, no daje segodnıa, spýstıa shest stoletıı, otdelnye avantıýrısty ryskaıýt po beskraıneı stepı v poıskah mogıly ı sokrovı velıkogo zavoevatelıa.
Toktamysh ı Edıge
Dalneıshee povestvovanıe v «Kara tavarıh» (eto seredına rýkopısı) sovpadaet s tekstom ranee ızdannogo V.P. Iýdınym «Chıngız-name». No tatarskıe ıssledovatelı perevelı etý ızvestnýıý chast sochınenııa zanovo ı vyıavılı rıad netochnosteı v predydýem perevode V.P. Iýdına – eto kasaetsıa transkrıpıı ımen, plemen ı t.d. Naprımer, kyıat Astaı prejde neverno ımenovalsıa Isataem, a kyıat Býraldaı ı vovse traktovalsıa v prejnem ızdanıı kak plemena kyıatov ı ıýraldaev.
No glavnaıa ennost kazanskogo ızdanııa zaklıýchaetsıa v tom, chto ono soderjıt vtorýıý, prejde neızvestnýıý mnogım chast rýkopısı Ýtemısha-hadjı. Otmetım lısh nekotorye sıýjety, kotorye prıvlekýt vnımanıe zaınteresovannogo chıtatelıa. Tak, avtor podrobno povestvýet ob ıstorıı Shıbanıdov (potomkı Shıbana, pıatogo syna Djýchı), perechıslıaet podvlastnye ım plemena, rasskazyvaet o perıpetııah borby za vlast v Zolotoı Orde v perıod ee oslablenııa. Glavnymı deıstvýıýımı lıamı etogo protıvostoıanııa, krome Shıbanıdov, bylı mangytskıı (nogaıskıı) bek Edıge so svoımı stavlennıkamı ı synovıamı s odnoı storony ı Toktamysh, potomok Týkaı-Tımýra, trınadatogo syna Djýchı, so svoım mnogochıslennym potomstvom – s drýgoı. Ýtemıhadjı pıshet, chto Toktamysh byl velıkım gosýdarem v gorode Saraı (stolıa Zolotoı Ordy) ı chto na trone Saın-hana (tak avtor ımenýet Batý, ılı Batyıa, vtorogo syna Djýchı, osnovatelıa ı pervogo pravıtelıa Zolotoı Ordy) on arstvoval mnogo let. Emý podchınıalıs pravıtelı ı bekı vılaıata Dasht-ı-Kypchak.
Edıge-bek otnıal vlast ý Toktamysha. Kak obrazno pıshet Ýtemısh-hadjı, «prıchınoı poterı ego (Toktamysha) moı stal ızvestnyı Edıge». Eta mejdoýsobnaıa voına za vlast, v kone konov, prıvela k raspadý Zolotoı Ordy, na rýınah kotoroı voznıklı novye gosýdarstva – Bolshaıa Orda, Astrahanskoe, Kazanskoe, Krymskoe, Kazahskoe hanstva ı Nogaıskaıa Orda. O nekotoryh pravıtelıah etıh gosýdarstv v «Kara tavarıh» toje est mnogo ınteresnyh svedenıı, predstavlıaıýıh ıstorıcheskýıý ı naýchnýıý ennost.
Narod ı vlast
Avtor prıvodıt ı vesma ınteresnye harakterıstıkı stepnoı elıty togo vremenı. Prın (oglan) Tımýr-Kýtlýg – vposledstvıı ızvestnyı han Zolotoı Ordy vremen Edıge – v molodostı byl ochen prost ı zarabatyval na jızn tem, chto «prodaval drova v Horezme». Iz etogo sledýet, chto potomkam «zolotogo roda» Chıngıshana ne byl chýjd tıajelyı trýd. Dobavlıý ot sebıa, chto znamenıtyı kazahskıı han Abylaı v detstve pas ove ý Tole-bı. Etı fakty, narıadý s nazıdanııamı Abaıa, mojno bylo by prıvestı v prımer otpryskam nyneshneı elıty.
Kak ızvestno, po tradııı togo vremenı pretendovat na vlast moglı tolko potomkı Chıngıshana. Kogda Nýradın, syn mogýestvennogo Edıge, predlojıl otý stat hanom, chtoby hanstvo pereshlo k ıh rodý, poslednıı otvetıl: «Chelovek chernoı kostı (t.e. prostolıýdın) ne mojet byt hanom»! V orıgınale (nemnogo mnoıý podpravlennom na sovremennoe kazahskoe zvýchanıe) eta fraza zvýchıt tak: «qara kisi han bolsa, kıe bolmas (eslı stanet hanom prostolıýdın – chernyı chelovek, to ne býdet svıatyh pokrovıteleı). V orıgınalnom tekste ıspolzovano tıýrksko-kazahskoe slovo «kıe» (svıatynıa, pokrovıtel). I segodnıa kazahı govorıat «kıesi soǵady» (býdet proklıat). Chern (qara kisi) boıalas kary nebes. Takıh zamechatelnyh folklornyh sıýjetov v sochınenıı Ýtemısha-hadjı mnogo, ı na nıh stoıt obratıt osoboe vnımanıe.
Kazahı v «Kara tavarıh»
Ýpomınaet Ýtemısh-hadjı ı o kazahah. Barakhan, ote Djanıbek-hana, odnogo ız osnovateleı Kazahskogo gosýdarstva, so svoım elem (el – strana, narod) kochýet v «Kazahskıh letovkah» (Qazaq jaılaýy). Tam je v «Kazahskom ıýrte» (Qazaq jurty) vo vremena samogo Ýtemısha-hadjı jıl syn Mýrtazy-hana ı plemıannık Kýchýma, ızvestnogo hana Sıbırı. Pravda, ımıa ego avtor ne soobaet: «Do sıh por v Kazahskom ıýrte ý nego, govorıat, est syn».
S Kazahskım hanstvom voeval ı sam Kýchým: «Kýchým-han sovershıl pohod v (oblast) Týrkestan v storoný (goroda) Otrara ı bılsıa so vseı Kazahskoı stranoı (Qazaq memleketi)».
Kak vıdım, dlıa oboznachenııa gosýdarstva kazahov Ýtemısh-hadjı ıspolzýet termıny «jaılaý», «jurt», «memleket». Etı svedenııa ımeıýt bolshoe znachenıe ı ee raz podtverjdaıýt dannye bolee rannıh persıdskıh ıstochnıkov (mojno nazvat, naprımer, «Mıhaman-nameıı Býhara» Ibn Rýzbıhana) o sýestvovanıı ý kazahov svoego samostoıatelnogo gosýdarstva.
Sledýet otmetıt sledýıýıı moment. Issledovat nastoıaýıý ıstorııý ı kýltýrý Velıkoı stepı epohı Chıngıshana ı ego naslednıkov, koımı ıavlıaemsıa ı my, kazahı, namnogo ınteresnee, nejelı sochınıat ı mnojıt nenýjnye, a poroı prosto smeshnye mıfy o Chıngıshane, kak eto stalo modno seıchas.
V zaklıýchenıe hotelos by vyskazat slova prıznatelnostı kazanskım kollegam za zamechatelnoe ızdanıe novogo ennogo ıstochnıka po ıstorıı Zolotoı Ordy ı Dasht-ı-Kypchaka. I pojelat kazahstanskım kollegam ı enıtelıam naıonalnoı ıstorıı, chtoby onı skonentrırovalı svoı ýsılııa na poıske, vyıavlenıı ı posledýıýeı popýlıarızaıı novyh takıh ıstochnıkov.
Zapısal Kenje Tatılıa
camonitor.kz
