İzuchaia istoriiu prazdnika Nauryz, v 2009 godu byl razrabotan proekt deviatidnevnogo «Nauryz-festa» kak novogo formata prazdnovaniia, a v 2011 godu byla izdana kniga «Nau men yrys». Segodnia nastalo vremia podelitsia osnovnymi otkrytiiami, sdelannymi v hode issledovanii. V etoi state publikuiutsia deviat kliuchevyh novostei v otnoşenii soderjaniia i atributov iarkogo prazdnika strany.
1-ia novost. İstoricheskoe svidetelstvo Nauryza!
Okolo 5000 let nazad v gorah Aŋyraqai, v 170 kilometrah severo-zapadnee Almaty, byli vysecheny drevnie petroglify. Na nih izobrajeny dve ogromnye figury: sprava – svetlaia, obraşennaia k zriteliu (vozmojno, simvoliziruiuşaia Täŋır/Tengir – solnsegolovoe bojestvo), sleva – temnaia, otvernutaia (predpolojitelno, simvoliziruiuşaia Iŋır/İngir – lunagolovoe bojestvo, «ıŋır» oznachaet temnota, sumerki). Mejdu nimi predstavleny chetyre vremeni goda v god Byka: novorojdennyi telenok, povzroslevşii tel, moguchii byk i slabaia, istoşennaia korova. Pod izobrajeniem nahodiatsia dvenadsat chelovekopodobnyh figur v raznyh obrazah tansuiut, kotorye mogut simvolizirovat 12-letnii sikl ili 12 mesiasev.
Etot petroglif podtverjdaet, chto Nauryz sviazan s ravnodenstviem i nachalom goda, chto delaet ego obşemirovym fenomenalnym iavleniem, sootvetstvuiuşim predstavleniiam tiurkskih narodov.
2-ia novost. Obnarujen Nauryzborik!
Etot golovnoi ubor byl naiden na rossiiskom saite tradisionnyh russkih golovnyh uborov, gde on zapisan kak russkii nasionalnyi golovnoi ubor, no nosit nazvanie – Nauryz!
Nauryzborik – eto sochetanie kalpak i borik. On imeet formu aiyrkalpaka, no bez razreza, ukraşen dragosennymi kamniami, a ego niz otdelan mehom pod borik. Mojem smelo interpretirovat chto, v ego konstruksii zalojeny astronomicheskie simvoly: kalpak predstavliaet Lunu, mehovaia okantovka – Solnse. Takim obrazom, etot golovnoi ubor simvoliziruet ravnovesie i edinstvo Luny i Solnsa, sveta i tmy. Nesomnenno, chto v Zolotoi Orde etot ubor nosili znatnye liudi vo vremia prazdnovaniia Nauryza.
İzobrajenie Nauryzborika vziato s saita o russkoi odejde.
3-ia novost. Obnarujen Nauryzkalpak!
Eşe odin golovnoi ubor – Nauryzkalpak, naidennyi v spiske russkih nasionalnyh golovnyh uborov, no ego proishojdenie uhodit korniami v Zolotuiu Ordu.
On sşit iz dvuh polos tkani: golubaia simvoliziruet nebo, korichnevaia – zemliu. Razrezannaia nijniaia chast napominaet Lunu, a vyşityi krest – simvol Solnsa, sveta. Takim obrazom, etot kalpak oboznachaet ravnodenstvie. Na izobrajenii cheloveka v etom golovnom ubore chetko viden priznak kypchakskoi vneşnosti – zakruchennye vverh usy. Eto izobrajenie kalpaka toje vziato s saita russkih tradisionnyh odejd.
4-ia novost. Privetstvie v hanskoi stavke
Etot obriad byl zapechatlen angliiskim etnografom Djonom Kestlem v 1736 godu v stavke Abulhair-hana. Na risunke izobrajeny dva cheloveka, privetstvuiuşih drug druga tradisionnym kazahskim jestom – «körısu». İshodia iz istochnika (1736 god. Leto. Na beregu reki Jem-Emba. Sataev A. «V lebedei ne streliaiut». — A.: Qainar, 2011), otmetim, chto geografiia dannoi tradisii ukazana mejdu Aralskim i Kaspiiskim moriami v iiun-iiule 1736 godu. Etot risunok podtverjdaet, chto körısu ne ogranichivaetsia tolko prazdnikom Nauryz. Skoree vsego, ono imelo otnoşenie k letnemu solnsestoianiiu (21-22 iiunia), chto ukazyvaet na nalichie u drevnih tiurkov eşe odnogo krupnogo zabytogo prazdnika Sabatoi, izvestnogo u saha-iakutov kak «Ysyah».
5-ia novost. Körısu – tradisii 5000 let!
Tot je petroglif v Aŋyraqai, izobrajaiuşii Täŋır i Iŋır, takje pokazyvaet ih s rasprostertymi obiatiiami. Eto odno iz samyh drevnih svidetelstv obriada «körısu» – privetstviia, simvoliziruiuşego kosmicheskuiu garmoniiu i ravnovesie mejdu Dnem i Nochiu. No eto obriad a ne prazdnik, kak eto seichas podaetsia.
6-ia novost. Altybakan – simvol ravnovesiia!
Altybakan – eto ne prosto igra, a ritualnyi obekt, sostoiaşii iz semi şestov. Tri pary jerdei sviazyvaiutsia na verşine, a sedmaia sviazyvaet ih vseh voedino. Eto simvolicheskoe izobrajenie kosmosa: şest şestov – şest dnei sotvoreniia mira, sedmaia – solnse, soediniaiuşee vse voedino. No nekotorye eksperty soobşaiut chto altybaqan iznachalno sostoialo iz şesti şestov a ne iz semi.
Po tradisii, altybakan ustanavlivaiut do zakata, no katanie nachinaetsia posle zahoda solnsa i prodoljaetsia do utra, simvoliziruia borbu sveta s tmoi. To est vesele oznachalo borboi protiv tmy.
7-ia novost. Bastanǧy – vstrecha pervogo rassveta goda
Sovetskaia etnografiia opisyvala bastaŋǧy/bastangy kak vecherinku molodyh devuşek v otsutstvie starşih. Odnako istinnoe znachenie slova sviazano s vyrajeniem «bas taŋ» – pervyi rassvet goda.
Saki vstrechali etot rassvet 365 iunoşami v krasnyh odejdah, a po dannym etnografa Jagdy Babalykuly, gunny ispolniali 365 kiuiev. V knige Akseleu Seidimbeka «Qazaq älemı» govoritsia, chto kazahi vsiu noch bodrstvovali, a na rassvete pugali bychka gromkimi zvukami, simvoliziruia probujdenie mira, pugaia i razgoniaia tmia.
Krome togo, nakanune Nauryza:
- Stareişiny sobiralis na ujin «Belköterer».
- Mujchiny gotovili podarki «seltetkızer» dlia vozliublennyh.
- Jenşiny gotovili ugoşenie «ūiqyaşar» dlia mujchin.
Takim obrazom, bastanǧy – eto ne prosto prazdnik molodeji, a drevnii obriad vstrechi novogo goda.
8-ia novost. Jolterek
Odnim iz glavnyh atributov ne tolko kazahskogo Nauryza, no i duhovnosti iavliaetsia jolterek ili bäiterek. Eto odin iz materialnyh simvolov, na kotoryi opiraiutsia pri novogodnii pojelanii pri rassvete. Ego nazyvaiut po raznomu iol, jol ili jolterek, a v mifah takje bäiterek. Jolterek – oznachaet bukvalno nebesnyi putevoditel. Ob etom imeetsia otdelnaia issledovatelskaia statia.
9-ia novost. Sem pojelanii
Iаrkii ritual prazdnika Nauryz – sem pojelanii, zagadyvaemyh u podnojiia Joltereka/bäitereka:
- Pust nebo razverznetsia i vzoidet solnse!
- Pust skala raskoletsia i poiavitsia voda!
- Pust zemlia razverznetsia i vzoidet trava!
- Pust rasşiritsia pustota i poduet veter!
- Pust napolnitsia vymia i potechet moloko!
- Pust razverznetsia usta i prozvuchit slovo!
- Pust otkroetsia utroba i roditsia potomstvo!
Etot drevnii ritual vstrechi novogo goda i sem pojelanii byli peredany nam Nurlybekom Amandäuletūly Kalauovym – poetom, dramaturgom i issledovatelem iskusstva. On prişel k etim znaniiam, issleduia kazahskie sennosti, sviazannye s sviaşennym chislom sem, po prosbe izvestnogo obşestvennogo i gosudarstvennogo deiatelia Muhtara Aryna.
S. Ergali
kulturolog
