15 oktiabria 2005 g. Astanu posetil byvşii gossekretar SŞA, metr mirovoi diplomatii Genri Kissindjer. V interviu dlia agentstva «Habar» on skazal: «Kazahstan iavliaetsia kolybeliu sivilizasii». İstinnost ego slov davno podtverdili nauchnye issledovaniia. Politiki takogo vysokogo urovnia pered poezdkoi v druguiu stranu konsultiruiutsia so spesialistami po sootvetstvuiuşim temam, a v SŞA rabotaiut veduşie uchenye-sivilizasionşiki. Kogda govoriat o kolybeli sivilizasii, rech idet o mnogih sotniah i tysiachah let.
Kazahstanu neobhodim İnstitut Maiqy bi
No samim kazaham eta sivilizasiia nevedoma – oni v priamom smysle topchut ee nogami. Naprimer, levyi bereg İleka ot Sol-İleska do Aktobe sovsem nedavno imel samuiu vysokuiu plotnost kurganov vo vsei Evrazii! Dolina sarei tut byla v neskolko raz dlinnee Doliny sarei v Egipte!
Ved v SSSR so şkolnoi skami uchili, chto kazahi poiavilis v XV v., a blaga sivilizasii obreli v sovetskoe vremia, v tom chisle i pismennost. Nedarom v sovetskoe vremia postradali uchenye, kotorye izuchali drevniuiu istoriiu, mifologiiu i iazyk Stepi. Rossiiskie politiki i istoriki selenapravlenno postaralis oboiti molchaniem mnogie imeiuşie fakty i istoricheskie svidetelstva, chtoby ne tolko kazahskii narod, no i ves mir ne znal o podlinnoi istorii Stepi.
U drevnih grekov i dr. mnogo informasii o Zolotom veke chelovechestva s ego spravedlivymi zakonami, mudrymi Uchiteliami, glubokimi znaniiami, vseobşim ravnopraviem, razvitymi tehnologiiami, otsutstviem voin, blagopoluchiem i t.d. Po mnogim faktam, v tom chisle arheologicheskim, eti svedeniia – ne legendy, a realnaia istoriia. Otdelnye fragmenty drevnih znanii sohranilis i v folklore.
Naprimer, drevnee obşestvo v evraziiskoi stepi ne bylo razdelennym na kasty, klassy, sosloviia i t.p. Analiz materialov privodit k paradoksalnomu na pervyi vzgliad vyvodu: vse osnovnye podkurgannye zahoroneniia III tysiacheletiia do n.e. prinadlejat odnoi sosialnoi gruppe drevneişih nomadov, polnoe otsutstvie kakih by ni bylo svidetelstv imuşestvennogo i sosialnogo neravenstva, osnovu sosialnoi organizasii sostavliali semeino-rodovye klany (ru).
Na mirovyh kartah do HVII veka samaia severnaia tochka kontinentalnoi suşi planety Zemlia i samaia vostochnaia tochki Evrazii nosili nazvanie Tabin po nazvaniiu roda Tabyn, seichas pereimenovany v mys Cheliuskina na poluostrove Taimyr i v mys Dejneva na Chukotke.
Pomnite, o legendarnoi severnoi strane Giperboreia v drevnegrecheskoi mifologii («za Boreem», «za severnym vetrom»)? Gerodot (IV v. do n.e.) soobşaet, chto giperborei jili za Ripeiskimi gorami (Ural), za skifami, severnee ih. Vpolne vozmojno, chto eto byla ne legendarnaia strana i narod…
İz glubin vekov doşli stavşie legendarnymi imena Maiky bi, Asan Kaigy i drugie, kotorye pri blijaişem nauchnom rassmotrenii obretaiut vpolne realnye ochertaniia.
Nasledie Maiky bi doljno stat mejdunarodnym brendom Kazahstana. Prişlo vremia bolee pristalnogo izucheniia i analiza folklornogo naslediia kazahskogo naroda, kulturnogo i arheologicheskogo naslediia Stepi i drevnego perioda kazahskogo iazyka, v kotoryh otrajeny fragmenty drevneişego perioda istorii kazahskogo naroda, drevnie znaniia, pravovye, eticheskie normy Zolotogo veka chelovechestva i dr.
O znamenitom Maiky bi, vozmojnom avtore praiazyka, ob iznachalnoi rodine drevnih predkov, Zolotom veke chelovechestva, problemah izucheniia drevnei istorii kazahov, issledovaniiah proşlogo Stepi, kodah kazahskogo iazyka my pogovorili s izvestnym issledovatelem, pisatelem Toregali Abdullauly Kazievym. T.Kaziev – odin iz redkih issledovatelei o Maiky.
Ego issledovaniia otlichaiutsia ne tolko vsestoronnim analizom, no i ubeditelnymi istoricheskimi, nauchnymi vykladkami i paralleliami. Toregali Kaziev, kak iskusnyi master, iz razroznennyh i razbrosannyh pazlov v razlichnyh istochnikah raznyh epoh i narodov sozdaet ubeditelnuiu mozaiku drevneişei epohi Stepi.
– Mojno li ispolzovat nasledie Maiky bi na blago strany i naroda?
– Segodnia mir ochen slojen i burlit v poiskah vyhoda iz trudnoi situasii. İşet Puti. Dao. Naşa strana, kak ravnopravnyi chlen OON, takje na otvetstvennom etape svoego suverennogo razvitiia. Staviatsia zadachi deistvitelnoi modernizasii, provozglaşaiutsia realnye şagi po povyşeniiu roli nauki i kultury v dvijenii vperiod, po vkliucheniiu moguchego potensiala vseh grajdan strany v effektivnyi kachestvennyi ryvok v luchşee buduşee.
Esli budem bespreryvno i neoslabno truditsia, vpityvaia poleznoe iz opyta proşlogo, peredovoe iz nastoiaşego, s sobstvennoi strategiei na blijaişie i dalnie vremena, ishodia iz interesov i sennostei svoei strany i chelovechestva – dobiomsia ispolneniia postavlennyh selei.
Opyt slavnyh predkov pomojet nam sdelat svoe gosudarstvo spravedlivym i narod osnovatelnym! Vmeste so vsemi narodami zemli prodoljit dalneişii put.
Zadacha ne menee otvetstvennaia, chem ta, kotoraia stoiala pered predkami v nachale lednika edak 115 tysiach let nazad. Lodyri togda vymerzli i stali pişei dlia hişnikov. Vyjili mysliaşie, inisiativnye, imeiuşie chest, umeiuşie effektivno truditsia i voevat.
Hochetsia dojit do dnia, kogda vozmojno budet polojit svety k pamiatniku velikogo Maiky…
Neobhodimo osoznat, chto nasledie Maiky bi imeet bolşoe znachenie ne tolko dlia kazahskogo naroda, no i vsego chelovechestva. Eto osobenno aktualno v naşi dni, chtoby chelovechestvo obratilo svoi vzory v storonu spravedlivogo mira, spravedlivyh zakonov bez voin i nasilii. Territoriia strany Zolotogo veka, po informasii drevnih grekov, raspolojena na severe naşih stepei.
Nasledie Maiky bi doljno stat mejdunarodnym brendom Kazahstana. V Kitae est İnstitut Konfusiia – u nas doljen poiavitsia İnstitut Maiqy bi.
Zolotoi vek chelovechestva ostalsia v pamiati narodov
– Neujeli ne ostalis svidetelstva o Zolotom veke chelovechestva?
– İ te, iz drevnih je grekov, kto imel blagorodnoe serdse i chest, i v veka temnogo rabstva v ih rodnoi strane, vspominali ob uşedşih zolotyh tysiacheletiiah obşei svobody. Obraşali vzgliad v storonu Velikoi Stepi, kotoraia podarila kogda-to miru universalnuiu ideiu edinstva roda chelovecheskogo i moralno-eticheskie prinsipy, kak zakonomernosti Kosmosa, Prirody i Detei İh…
Poet Gesiod (VIII–VII veka do n.e.) v poeme «Trudy i dni» o teh dalekih tysiacheletiiah: «Pokolenie liudei zolotoe. Jili te liudi kak bogi, so spokoinoi i iasnoi duşoiu, Goria ne znaia, ne znaia trudov. İ pechalnaia starost K nim priblijatsia ne smela… Stad obladateli mnogih, liubeznye serdsu schastlivyh».
Gomer, jivşii v VIII veke do n.e., v «İliade»:
«Zevs obratil svoi vzor vdal, na zemli konebornyh frakiisev,
Srajaiuşihsia vrukopaşnuiu misiisev i divnyh doitelei
Kobylis, mlekoedov i abiev, spravedliveişih iz liudei»…
Poet Heril v V veke do n.e.:
«İ saki, pastyri ovchin, skifskogo roda, no obitateli,
Bogatoi pşeniseiu Azii, vyslansy teh kochevyh,
Chto samye mejdu liudei spravedlivye»…
– İ glavnyi vopros: byl li Maiky istoricheskoi lichnostiu?
– Na vyşepokazannyh i ne pokazannyh primerah (a ih v desiatki i v sotni raz bolşe) my ubejdaemsia, chto kagan Turana Maiky byl istoricheskoi lichnostiu, kotoraia so vremenem obrosla legendami, mifami i daje byla obojestvlena.
Mnogie rasprostranennye imena, kak Mihail, Maikl i drugie, poşli ot ego imeni, i est daje v Biblii. Kak i Elisa v toi je Biblii, Elisei u Puşkina – oguzskoe proiznoşenie imeni Alaşa hana Pervogo.
Est neobhodimost v tom, chtoby ofisialnye istoriki-tiurki, kak i uchenye drugih stran, skrupulezno izuchali imeiuşiesia istochniki i, kak buhgaltery, razlojili vsio po polochkam.
Teh, kto zanimaetsia istoriei, mojno shematicheski razdelit na tri gruppy. K pervoi gruppe otnosiatsia te, kto svoim issledovatelskim trudom otkryvaet istinu o proşlom. Vo vtoroi te, kto vvodit ili ne vvodit otkrytoe v uchebniki – v zavisimosti ot pojelanii zakazchikov uchebnikov. V tretei gruppe – lektory, rasskazyvaiuşie to, chto napechatano v uchebnikah – bud to pravda ili dezinformasiia.
Segodnia my suverennaia strana, i neobhodimo ovladevat issledovaniem opyta proşlogo svoih predkov, skrupulezno izuchat i opisyvat istoriiu rodnoi Stepi samim. Eto vnutrennii vzgliad, a iz vneşnego vzgliada takje brat rasionalnoe, poleznoe i ne vnosit v uchebniki dezinformasiiu vrode toi, chto v Drevnei Stepi imelos kastovoe obşestvo.
– Chto eşe izvestno o Maiky?
– Mnogie mesta skazaniia «Būl qazaq qai uaqytta üş jüz atanǧan» govoriat o tom, chto Maiky byl iz abyzov, t.e. iz uchenyh liudei. Termin «jres» tut ne goditsia, tak kak v istoricheskoi literature jresy podaiutsia kak predstaviteli kastovogo obşestva (indiiskogo, persidskogo, evropeiskogo i dr.). A v Stepi kast nikogda ne bylo i do prihoda arabov v VIII v. tiurki ne znali poniatiia «rab», a slovo «gul», «kul» imelo drugoe znachenie (L.N.Gumilev).
V drevnih tekstah slovo imelo minimum tri znacheniia: prostoe, obraznoe i tainoe. O Maiky v skazanii govoritsia, chto on byl hrom, vsiu jizn na arbe ezdil. İssledovateli S.Kondybai, B.Tleuberdiev otmechaiut etu «hromotu» kak «zmeepodobnost» i prinadlejnost k abyzam.
V istochnikah, prişedşih iz nezapamiatnyh vremen, mnogo pozdnih nasloenii, sokraşenii i dobavok, inogda i namerenno provokasionnyh. Dlia togo chtoby samomu nauchitsia otlichat nasloeniia raznyh epoh, nujno nachinat s chteniia knig: «Qazaq onomastikanyŋ lingvokognitivtık aspektılerı» B.Tleuberdieva, «Koblandy batyr» M. 1975 g. i drugih.
Chasto putaiut Maiky kagana s Maiky vremen Chingishana, neredko vse deiateli s etim imenem slivaiutsia v odin srednevekovyi obraz – v sootvetstvii s ustanovkoi bolşevikov, chto «kazahi nachinalis v XV veke»...
Drevnii obychai janama at/oberejnyh imen...
– Vy kak-to skazali, v drevnosti u izvestnogo cheloveka byli neskolko imen…
– Da. V knige «Maiqy bi» (A. 2014 g.) skazano: «Atanǧan Mahmūt dana, bolyp Maiqy» – «İmenovan Mahmut-genii, stav Maiky»! İ govoritsia, chto est tri iazyka otnoşenii i upravleniia: mai tılı (iazyk masla), şaŋ tılı (iazyk pyli/iuridicheskii) i qan tılı (iazyk krovavyi). Za upravlenie «iazykom masla» prisvoili kaganu imia Maiky. T.e. eto imia dano ne pri rojdenii.
B.Tleuberdiev pişet o tom, chto S.Kondybai identifisiruet lichnost Maiky s drevneindiiskim, drevnepersidskim, avestiiskim, germanskim i prochimi Iаmi, İama, Iima, İmir, Iýmis i drugimi. V Aveste – eto sar skotovodov Iima, davşii chelovechestvu Zolotoi Vek, v «Şahname» Firdousi – sar Djem, u indiisev – toje Iima i t.d. V bulgarskih letopisiah «Djagfar tarihy» eto Djam – pervyi sar gosudarstva İdel (Sem plemen), nazyvavşegosia i Turan.
– Kogda i gde jil Maiky bi?
– Londonskii professor Meri Bois opredeliaet: sar Turana Iima i ego uchenik prorok Zoroastr rodilis i jili v stepiah vostochnee reki Volga!.. V kamennom veke (M.Bois. Zoroastriisy. Verovaniia i obychai. 1985).
Professor J.Artykbaev takje otnosit vremia jizni Maiky k drevneişim epoham (Qazaq tarihy men etnologiiasynyŋ mäselelerı). Spasitel bulgarskih letopisei F.Nurutdinov datiruet nachalo pravleniia saria Djama İdjika (İdjak, Azak – tak v letopisi) iz abyzovskoi dinastii Dulo (Dulat) 14953 godom do n.e. (17000 let nazad). Eto vremia lednika. İndiiskie drevnosti takje utverjdaiut, chto Iima perejil lednik.
Zdes nujno pomnit, chto vse ukazyvaemye daty liş orientir, a kajdyi istochnik nosit fragmentarnyi harakter i istina priblijaetsia tolko pri sravnenii istochnikov treh grupp: nauki, naslediia narodov mira i naslediia tiurkskih narodov.
K tomu je nado uchityvat, chto v Zolotom veke liudi spravedlivyh zakonov fizicheski jili ochen dolgo. Othod ot spravedlivogo stroia sokratil i chelovecheskuiu jizn.
– Esli Maiky proviol vsestoronniuiu reformu pervogo iazyka, to kto je byl sozdatelem? Kto stoial v nachale sapiensa? V nachale kazahskogo/vseh tiurkskih/vseh evraziiskih narodov?
– Na etot vopros otvet daet nadpis na kamne v mestnosti «Taŋbaly şūbar» nedaleko ot Jezkazgana. V perevode na russkii akademika Alkeia Margulana zvuchit tak: «Kipchaki, naimany, alchiny, argyny (karakesek), uisyny (kuisyn) i tabyny! O, dai blagodenstvie etim şesterym!».
...Esli za nachalo lednika i sapiensa priniat predlagaemuiu uchenymi datu v 115 tysiach let nazad, to vremia s togo nachala do padeniia Turana mojno razdelit shematicheski na chetyre dinastiinye epohi: kypşak-oguzskuiu epohu, naiman-alşynskuiu, argyn-karakesekskuiu i dulat-uisun-tabynskuiu. S uchetom togo, chto kajdoe nazvannoe zdes plemia predstavliaet i drugie rodstvennye i soiuznye plemena.
Kak vidite, vnachale nazvany kypşaki i oguzy – s nih i nachalsia sapiens – sapaly adam. İmenno oni vozglavili perehod aktivnyh, mysliaşih i umelyh liudei ot teplogo vremeni k rezkomu lednikovomu, kogda lenivye, zevaiuşie, plachuşie, hohochuşie, neumelye, nedrujnye i nesposobnye borotsia i voevat pomiorzli ot holoda i bystro byli sedeny millionami golodnyh hişnikov.
V nauke est latinskoe vyrajenie homo habilis – chelovek umelyi. «Hab» i «kyp» odno i toje slovo na raznyh aksentah. Kylu – delat, a kyp – «sdelav». «Delaiuşii», «umelyi», «master», «şeber», «jakyp (iakov)». Kyp şak – masterov vremia! Ok – kamen, strela, pulia. Ogyz – kamen brosai, streliai, puliai!..
Pozabytyi Kubyra (Kyp) paigambar
– V kazahskom nasledii kto vytaşil liudei iz peşery lednikovogo perioda?
– Talasbek Asemkulov naşel, chto byl Kubyra (Kyp) paigambar – o nem est dastany i skazanie, zapisannoe issledovatelem iz rasskazov starikov v Semipalatinskoi oblasti. Da i Serikbol Kondybai nedarom govoril, chto aktiubinskaia zemlia dala samye iznachalnye sloi kazahskogo eposa. Vot, iz varianta kobdinsa Aisy Baitabynova, o tom, kak sidia pod zemlei Kobylandy (Kyp) masterit tarak (trezubes), ispuskaiuşii svet:
«Qobylandy özı tym şeber edı,
...serkenıŋ müiızınen
Taraq ıstep beredı.
Ai qaraŋǧy, kün būlt künı taraqtyŋ säulesı
Säskelık jerge tüsedı.
...Jarqyldaǧan säulesın
Qarlyǧa sūlu köredı»
O tom, chto supruga Kobylandy Kortka byla docheriu oguza i o Karabae, o dualnom obşestve, sodrujestve sorodichei Kypşaka i Oguza so vremen srednego paleolita, uje byl razgovor. Ved i v pozdnii paleolit oni ne s Marsa upali.
Vidite, taraq (qazaq), ispuskaiuşii luchi sveta, sozdan karakypşakom Kobylandy eşe v lednikovuiu epohu…
Kubyra (Kyp) paigambar po raznym prichinam v narodnom soznanii menee izvesten, chem tot je Asan Kaigy, hotia eto raznye nesopostavimye velichiny.
– Kak u vas s napisaniem knig?
– O vyşeukazannyh chetyreh epohah pişu knigu na kazahskom iz semi chastei pod nazvaniem «Qazaqnama». Pervuiu chast posviatil chetvertoi epohe i ochen korotenko, shematicheski napisal, izdal, ozaglavil – «Qartqazaq»! Seichas pişu sleduiuşuiu chast, o pervoi epohe, pod nazvaniem «Ekı aiaqtylardy adamzat qylǧan qypşaq pen oǧyz». Esli budet dano vremia, nadeius, dopisat.
– Toregali Abdullauly, bolşoe spasibo za interesnoe interviu, za obiasnenie pervoistokov chelovechestva, fenomena Maiky bi i glubokii analiz!
P.S. Toregali Abdullauly Kaziev, pisatel-issledovatel.
Rodilsia 18 iiulia 1948 g. v aule Eginsai Orenburgskoi oblasti – v 20 km ot memoriala Kobylandy batyra v Aktiubinskoi oblasti. Kystau pradeda Beksultana v nachale XX v. stoial na pravom beregu Kobdy v 1 km ot memoriala Kobylandy. Okonchil selhozinstitut po spesialnosti agronom-ekonomist. Rabotal kombainerom (nagrajden medaliu «Za doblestnyi trud»), agronomom, predsedatelem profkoma, ekonomistom PMK i sovhoza, zavotdelom raionnoi gazety, zammera raisentra Akbulak, spesialistom po istoricheskim pamiatnikam, vozglavlial ekspedisii po poisku pamiatnikov rannih i pozdnih kochevnikov. S 1989 g. po 2007 g. vozglavlial kazahsko-tatarskuiu diasporu Akbulakskogo raiona Orenburgskoi oblasti. Odin iz organizatorov Obedineniia kazahov Orenburjia, byl chlenom pravleniia, sopredsedatelem. Uchastvoval v kurultae tiurkskih narodov v Kazani v marte 1991 g. Na razvernuvşeisia na neskolko dnei diskussii vozglavil storonnikov mirnogo puti tiurkskogo Vozrojdeniia, neuchastiia tiurkov v voorujennyh vystupleniiah, i uchastniki kurultaia priniali mirnuiu rezoliusiiu, chem ne dopustili prevraşeniia tiurkskoi molodeji v puşechnoe miaso. Uchastvoval v rabote pervogo kurultaia kazahov mira v 1992 godu. Byl chlenom Soiuza jurnalistov SSSR. V 2007 g. pereehal v Aktobe. Za materialy v SMİ v 2018 godu nagrajdion Pochiotnoi Gramotoi Soiuza jurnalistov Kazahstana, medaliu Bokenbai batyra. Napisal i izdal knigi: «Akbulak – prarodina skifskih sarei» (nominant Orenburgskoi kraevedcheskoi premii imeni Rychkova P.İ), «Periferiia», «Serdse Mira», «Kazah derjal na plechah Nebo», «Ainalaiyn, Akbulak», «Vo glave Velikoi Sarmatii», «Sapara – kazahskaia Janna d Ark» i v 2022 g. – «Qartqazaq» (chast knigi «Qazaqnama») na kazahskom iazyke.
Dastan ELDESOV
