V proşlom kazahi ne mogli otdat devuşku zamuj bez kalyma – uplaty za nevestu. Mnogie dumaiut, chto roditeli takim obrazom bogateli. Na samom dele eto voznagrajdenie za vospitanie docheri. Poetomu jasau (pridanoe devuşki) bylo ne menee bogatym.
Pohişenie: ot tradisii do mejdousobisy
İz-za nekorrektnogo osveşeniia tradisii uplaty kalyma za nevestu slojilos mnenie, chto kazahi bez nego ne vydavali devuşek zamuj. No eto ne tak.
Po tradisii molodym liudiam paru podbirali rodstvenniki. V proşlom mujchiny, razezjaia po aulam, zaranee prismatrivali nevest dlia svoih synovei, poka te eşio ne dostigli soverşennoletiia. Osobenno etogo priderjivalis bogatye.
Obychno, prejde chem vydat devuşku zamuj, provodili osobuiu seremoniiu, kotoraia delilas na tri etapa: dosvadebnyi, svadebnyi i poslesvadebnyi. Kajdyi iz nih zanimal dovolno dlitelnyi otrezok vremeni i byl sviazan so svoimi simvoliko-eticheskimi normami. K primeru, v dosvadebnom periode vydeliaiutsia dogovor;
svatovstvo;
dobrachnye otnoşeniia jeniha i nevesty.
No nekotorye djigity vopreki vole roditelei krali svoih vozliublennyh. Kraja nevesty (qyz alyp qaşu) zachastuiu zakanchivalas mejrodovymi raspriami, ved «svobodnyh» devuşek prakticheski ne bylo, vse byli zasvatany s rannego vozrasta. İnogda kraja soverşalas po oboiudnomu soglasiiu vliublennyh, inogda – protiv voli devuşki. Pohişenie nevesty vsegda bylo obuslovleno konkretnymi prichinami. Eto ili naruşenie obeşaniia otsom devuşki otnositelno razmera kalyma, ili materialnye zatrudneniia iunoşi. Byvali sluchai, kogda daje zasvatannaia devuşka ubegala s liubimym.
Pohişenie zasvatannoi devuşki schitalos prestupleniem. İ esli jenih-pohititel otkazyvalsia vozvraşat ukradennuiu, platil kalym v dvoinom razmere.
Svadba bez kalyma
İ vsio je byvali sluchai, kogda devuşek otdavali zamuj bez kalyma. Sredi kazahov mnogie veka bytuet pogovorka «Teŋın tapsaŋ tegın ber» (Naideş rovniu docheri, otdai bez kalyma). Podobnyi sluchai proizoşel v jizni molodogo cheloveka po imeni Begen, prihodivşegosia dalnim rodstvennikom velikomu kiuişi Tattimbetu.
Begen byl iskusnym dombristom i virtuozno ispolnial kiui. Odnajdy on pobyval u kazahov roda Basentiin, chto jili v mestnosti Karagai, gde ispolnil kiui Tattimbeta. V razgovore paren priznalsia, chto iavliaetsia rodstvennikom znamenitogo kiuişi. «El maqtaǧan jıgıttı qyz jaqtaǧan» (Djigita, kotorogo hvalit narod, liubiat devuşki) - est takaia pogovorka sredi kazahov. İ odna devuşka vliubilas v Begena. Tak kak ona byla «svobodna», ne zasvatana, roditeli soglasilis otdat doch za dombrista bez kalyma.
Svoio reşenie oni obiasnili tem, chto paren iavliaetsia rodstvennikom samogo Tattimbeta, o kotorom oni naslyşany, liubiat i uvajaiut ego kiui. Roditeli nevesty, buduchi zajitochnymi liudmi, vodruziv na verbliudov bogatoe pridanoe, bolşim karavanom tronulis v aul Tattimbeta. No tam ih vstretili s bolşim udivleniem, tak kak devuşka bez kalyma vsegda vyzyvaet mnogo voprosov. Togda roditeli nevesty poslali cheloveka k samomu Tattimbetu.
Pri vstreche s nim mat devuşki v stihah nachala razgovor:
Qyzymdy berdım Begenge,
Qazanqap ūly degenge.
Tättımbettei serınıŋ,
Küiın alyp kelgenge, –
...
Doch ia otdala za Begena
Za to chto prines izdaleka
Kiui samogo Tattimbeta,
Chto prihoditsia synom Kazangapu.
Mat devuşki, sama buduchi iskusnym akynom, obiasnila, chto oni s mujem seniat kiui Tattimbeta bolşe, chem kalym, kotoryi oni mogli by poluchit za svoiu doch, ih aul liubit muzyku, kiui i pesni. İ net u nih «devuşek, ot kotoryh oni ne mogut izbavitsia». Togda Tattimbet ustroil molodym bolşoi prazdnichnyi toi, gde bylo mnogo muzyki, raznyh sostiazanii i igr. Posle etogo provodil on roditelei devuşki s bolşimi pochestiami i dorogimi podarkami. Roditeli, ochen dovolnye priemom Tattimbeta, uezjaia, skazali:
«Okazyvaetsia, Tattimbet deistvitelno takoi, kak my o nem slyşali».
Etot sluchai opisan v knige Ahmeta Kuanuly Jubana «Struny stoletii».
Podobnaia istoriia sluchilas i s odnim iz moih predkov. Vse oni iz pokoleniia v pokolenie byli gramotnymi. Odnajdy odin iz nih byl v gostiah u zajitochnogo kazaha. Vsiu noch on chital ego rodicham i aulchanam geroicheskie jyry-poemy. Eto tak ponravilos hoziaevam, chto ego poprosili ostatsia na neskolko dnei, a potom i eşio na nekotoroe vremia. Svoim iskusstvom chtesa djigit priglianulsia docheri hoziaina. V tu poru eto bylo bolşoi redkostiu, ved geroicheskie jyry-poemy, kak pravilo, vsegda peli i poiut do sih por. Mejdu molodymi zarodilis chuvstva. Eto zametili v aule, uznali ob etom i roditeli devuşki. Kogda moi predok sobralsia vozvraşatsia, hoziain doma soobşil, chto ochen dovolen ego iskusstvom, i skazal, chto znaet o simpatiiah molodyh i kak otes, jelaiuşii schastia svoei docheri, ne budet trebovat uplaty kalyma i ne protiv, chtoby oni pojenilis. Tak moi dalnii predok vozvratilsia v aul ne odin.
Takova istoriia etoi redkoi kazahskoi tradisii.
Berdaly OSPAN
Nasionalnyi portal "Adyrna"
Ūqsas jaŋalyqtar
