S Murat Muhtaruly Áýez ıa poznakomılsıa v 2015 godý na «40 dneı» vydaıýegosıa skýlptora Erkına Mergenova, kýda menıa prıglasılı ego rodnye posle moeı statı ob etom hýdojnıke.
Do etogo byl lısh odın telefonnyı razgovor o moeı state o Chıngız-kagane, kotorýıý vyslal v fond Sorosa. Stoıý v foıe ı zahodıt Mýrat Aýez, ıa podoshel, pozdorovalsıa ı predstavılsıa, on otvetıl, chto znaet menıa po statıam – menıa eto ýdıvılo. Posle pomınalnoı trapezy ıa poprosıl ý nego nomer telefona s prosboı ıspolzovat ego vystýplenıe v býdýeı state o Mergenove.
V sentıabre 2017 goda sýdba podarıla mne vozmojnost poobatsıa s etoı fenomenalnoı lıchnostıý. Iz Astany prıehala stýdııa snımat dokýmentalnyı fılm o nem, ı menıa prıglasılı byt vedýım jýrnalıstom. I týt prıgodılsıa nomer telefona. Trı dnıa semok! Dlıa menıa eto byl prazdnık obenııa, kotoryı vsegda so mnoı.
Semkı v rabochem kabınete Mýrata Aýezova, ý nego doma nedaleko ot Medeo, v mýzee Mýhtara Aýezova ı skvere, allee na Bogenbaı batyra vozle glavpochtamta, gde on prohodıl svoı sto shagov odınochestva po pýtı na rabotý v Dom pısateleı.
Po neızvestnym mne prıchınam fılm ne sostoıalsıa, no ostalıs moı ıntervıý ı statı.
Voprosy Aýezový otchastı bylı soglasovany s rýkovodstvom stýdıı. Odın vopros ne voshel v spısok – ob Islame. Ia byl v kýrse o proıshojdenıı Murat aǵa, ob ego otnoshenıı k sýfızmý ı t.d. Mejdý semkamı v chastnom porıadke, ne dlıa ıntervıý ıa sprosıl, Vam ne kajetsıa, chto ý nas ıdet radıkalızaııa Islama? Na chto Murat aǵa dıplomatıchno otvetıl: nashı predkı-mıssıonery ız znoınyh aravııskıh pýstyn, ı ne ıa mogý obsýjdat negatıvnye momenty Islama v Kazahstane.
Ee v 2010 godý Murat Muhtaruly vpolne opredelenno vyskazalsıa po etomý povodý v ıntervıý «Dıalogý»: «Sýfıı vo glave s Ahmetom Iassaýı sıntezırovalı vse lýchshee v kanonıcheskom ıslame v podzemnyh mechetıah vmeste s tem, chto my nazyvaem tengrıanstvo. Sýfızm – ındıvıdýalnyı pýt k Bogý. Nash ıslam organıchno perepletaetsıa s tengrıanstvom».
A v 2012 godý v ıntervıý «Mýrat Aýezov o hıdjabah: nelzıa vpadat v neorganıchnye formy ıslama» Murat aǵa oharakterızoval hıdjab kak neorganıcheskoe proıavlenıe: «Islam v Kazahstane prodoljaet formırovatsıa ı on býdet formırovatsıa s ýchetom nashego tradııonnogo mırovıdenııa: kýlta predkov, tengrıanstva… Poetomý ıa by sovetoval lıýdıam seıchas ne speshıt kanonızırovat, nelzıa vpadat v takıe formy ıslama, kotorye ne rodılıs organıchnym metodom, a kak by eksportırovalı sebıa. Nado pomnıt o tom, chto Shakarım, Iassaýı ochen mnogo sdelalı, eto osobyı pýt dýhovnyh ıskanıı. I nam ee predstoıt sdelat etý verý svoeı. Cherez formý odejdy – eto ee ne poısk very, a prosto dan mode. Ia ne mogý cheloveký skazat: ne nosı hıdjab. V nashem velıkom opyte estetıkı kochevıa est ochen mnogo togo, chto moglo by naıtı otrajenıe v sovremennoı odejde».
Takıh vzglıadov Murat Muhtaruly prıderjıvalsıa ı v poslednıe gody. «I Ahmed Iasavı. Eto ýdıvıtelnyı chelovek. On sýfıı, kotoryı pomog nachalnıkam etoı zemlı vosprınıat ıslam, poskolký ne bylo ımperatıvnogo vnedrenııa ıslama, no s tolerantnym otnoshenıem, s ýchetom k mestnym predstavlenııam. Eto ne prosto slova, eto prekrasnaıa mýzyka, eto dýsha etogo naroda, eto doroga, eto bolshoe prostranstvo, ı eta fılosofııa, otnoshenıe ko vremenı. Vse svoeobraznoe, ı Ahmed Iassavı – etı mıssıonery dobılıs ýspehov v prodvıjenıı ıslama za schet togo, chto onı vsıacheskı ýchıtyvalı ı prısposablıvalı ıslam k mestnym mırovıdcheskım chastıam». Eto ız ıntervıý rossııskomý jýrnalıstý Maksımý Shevchenko v 2023 godý.
Bolee podrobno po etoı teme Mýrat Aýezov napısal v svoeı knıge «Vremen svıazýıýaıa nıt» (2016). Vot nebolshoı otryvok ız etoı knıgı pısatelıa: «Srednevekovaıa tıýrkskaıa sreda osnovatelno vosprınıala obe velıkıe sostavlıaıýıe arabskoı kýltýry – naýchnoe znanıe ı relıgııý Islama. Osobaıa rol Islama zaklıýchalas v tom, chto on sýmel prıvnestı v kochevýıý sredý kompleks vzglıadov ı ıdeı, na baze kotorogo stalo vozmojnym razvıvat kýltýrý nadplemennogo tıpa, osýestvlıat obýıý vneshnıýıý ı vnýtrennıýıý polıtıký, prıderjıvatsıa edınoı sıstemy obrazovanııa ı prosveenııa.
Proıshodıaıı v nashe vremıa renessans Islama v Kazahstane – otkrytıe Islamskogo ýnıversıteta v g. Týrkestane, poıavlenıe setı mýsýlmanskıh ýchebnyh zavedenıı, v chısle kotoryh Islamskıı ınstıtýt v Almaty ı rıad novyh medrese, shırokoe stroıtelstvo mecheteı vo vseh regıonah – vse eto govorıt o neprehodıaem vlııanıı Islama na dýhovnoe razvıtıe kazahskogo naroda.
V svıazı s ındıvıdýalnym mıssıonerstvom sýfıev, ıavıvshıhsıa provodnıkamı mýsýlmanskogo veroýchenııa v srednevekovýıý tıýrkoıazychnýıý sredý, est osnovanııa govorıt o svoeobraznom «stepnom» ıslame. V nem oýtımo prısýtstvýet tradııonnaıa mırovıdcheskaıa sıstema konnyh kochevnıkov – tengrıanstvo. I eto obstoıatelstvo, s kotorym nelzıa ne schıtatsıa v proesse vozmojnogo ı jelatelnogo ýglýblenııa arabo-tıýrkskıh dýhovnyh svıazeı na sovremennom etape.
Odnoı ız vajneıshıh knıg, zapechatlevshıh svedenııa o ıazyke ı kýltýre tıýrok, stal Dıvan Lýgat at-Týrk, «Svod tıýrkskıh narechıı», sozdannyı tıýrkskım ýchenym Mahmýdom al-Kashgarı vo vtoroı polovıne XI veka. Soderjanıe «Dıvana» ıasno svıdetelstvýet o tom, chto dlıa al-Kashgarı ne sýestvovalo konflıkta mejdý Islamom ı doıslamskoı veroı tıýrok. Mnogochıslennye tıýrkskıe ıtaty s ýpomınanıem ımenı Tengrı on perevodıt na arabskıı, zamenıaıa Tengrı na Allah. Mıssıonery Islama ne prınýjdalı tıýrok k otrechenııý ot glýboko ýkorenıvsheısıa sıstemy prejnıh dýhovnyh ennosteı. I v etom, kak ýje govorılos, odna ız glavnyh prıchın massovogo prınıatııa Islama tıýrkamı».
«Nash ıslam organıchno perepletaetsıa s tengrıanstvom» – takýıý fýndamentalnýıý oenký nashego velıkogo myslıtelıa my vsegda doljny ýchıtyvat v relıgıoznoı ı dýhovnoı sfere.
Dastan Eldesov
