Nyneşniaia osen vydalas ochen «diskussionnoi» v religioznoi sfere. Nachalas ona s şuma v sosialnyh setiah i SMİ pered uchebnym godom po povodu noşeniia hidjaba v şkole, prodoljalas selyi sentiabr. İ vot v nachale oktiabria neskolko deputatov parlamenta podniali temu destruktivnyh religioznyh techenii v Kazahstane.
Popravki ili razrabotka novogo zakonoproekta
Deputaty i ranşe vyskazyvalis protiv religioznoi radikalizasii strany. No v etot raz na odnoi nedele vystupili neskolko deputatov parlamenta: Kazybek İsa ot fraksii «Ak jol», Amanjol Altai ot fraksii AMANAT, Ermurat Bapi i senator Nurtore Jusip. İ vse chetvero vyskazalis o neobhodimosti zakonodatelno presekat teh, kto soverşaet napadki na tradisionnyi İslam i kulturu, ustanovit zaslony radikalnym techeniiam, podryvaiuşim naşi nasionalnye interesy, tradisii, edinstvo, ugrojaiuşim bezopasnosti gosudarstva.
İ deputatskie zaprosy ne ostalis nezamechennymi.
Naprimer, posle vystuplenii deputatov prezident Kasym-Jomart Tokaev skazal, chto şkola – eto obrazovatelnoe zavedenie, kuda deti prihodiat poluchat znaniia: «Togda kak religioznye ubejdeniia – eto vybor i chastnoe delo kajdogo grajdanina. Svoboda veroispovedaniia v naşei strane garantiruetsia zakonom. Dumaiu, budet pravilnym, esli rebenok sdelaet svoi vybor, kogda uje podrastet, i u nego sformiruetsia sobstvennoe mirovozzrenie. Samoe glavnoe, vospitat pokolenie, obladaiuşee otkrytym mirovozzreniem, iasnym soznaniem, vernoe tradisiiam».
A ministr kultury i informasii Aida Balaeva zaiavila, chto budut popravki v zakon ili razrabotka novogo zakonoproekta: «Tut s uchetom togo, chto byla deputatskaia inisiativa, ia polagaiu, chto s deputatskim korpusom my budem uje v blijaişee vremia rassmatrivat etot vopros».
Balaeva skazala o vozmojnosti zapreta noşeniia religioznoi odejdy v obşestvennyh mestah: «Po krainei mere, v obşestvennyh mestah, eto ia uje viju praktika vo vsem mire, poskolku vopros nasionalnoi bezopasnosti tam, gde v obşestvennyh mestah zakryvaiut liso, otdelno slojno raspoznat po kakim-libo priznakam. Kak upolnomochennyi organ, my budem rabotat nad usileniem raboty v etom napravlenii i ujestochenii zakonodatelnyh norm v dannom napravlenii».
Ministr takje otmetila, chto u nas idet aktivnaia rabota po borbe s religioznym ekstremizmom. Ministerstvo provodit kruglosutochnyi monitoring, osobenno v sossetiah i internet-izdaniiah po vyiavleniiu materialov destruktivnogo haraktera. Po ee dannym, s 1 ianvaria do konsa sentiabria v internete vyiavili 14 860 materialov, soderjaşih prinsipy propagandy, terrorizma i religioznogo ekstremizma.
Tema radikalizma stala osobenno aktualnoi posle Qantara. Nedarom deputaty sviazyvaiut tragicheskie ianvarskie sobytiia s rasprostraneniem netradisionnyh religioznyh techenii, ugrojaiuşih nasionalnoi bezopasnosti. Salafity (vahhabity), uvereny parlamentarii, est daje sredi vysokopostavlennyh chinovnikov iz starogo Kazahstana, soprotivliaiuşihsia provodimym v strane reformam. Poetomu deputaty trebuiut srochno priniat zakon o protivodeistvii religioznomu ekstremizmu i radikalizmu.
Naprimer, Kazybek İsa schitaet neobhodimym zakonodatelno zapretit religioznye techeniia, podryvaiuşie nasionalnye interesy, nasionalnoe edinstvo i ugrojaiuşie bezopasnosti gosudarstva.
Deputat privel slova Maşhur Jusupa, kotoryi eşe sto let tomu nazad predosteregal ob opasnosti religioznogo radikalizma: «Dını bar da, ūlty joq, Saqaly bar da, mūrty joq, El tübıne sol jeter! – dep, bır ǧasyr būryn mūrtsyz saqaldylardan saqtandyryp jyr jazǧan Mäşhür Jüsıp äulie şynynda köregen eken».
Po slovam Kazybek İsa, v 2009 g., kogda v parlamente vnosilis izmeneniia v zakon o religii, deputaty podnimali vopros blokirovki religioznyh radikalnyh techenii. «Togdaşniaia vlast ne smogla vvesti etu zapreşaiuşuiu normu. Esli by v to vremia byli priniaty eti popravki, ne bylo by takih tragedii, kotorye v itoge vylilis v krovavuiu boiniu Qantara, ne bylo by segodniaşnego razdeleniia nasii na dve chasti religioznymi destruktivnymi techeniiami», – otmetil deputat.
On takje zaiavil: kogda v 2016 g. vlast reşila vziat pod kontrol etu problemu, chtoby zakonodatelno zapretit religioznyi radikalizm, kogda podderjali vse ministerstva, Genprokuratura i Verhovnyi sud, tolko Komitet nasionalnoi bezopasnosti vystupil protiv, i dannyi zapret ne voşel v zakon. İ my napisali v gazete «Qazaq ünı» statiu «Ūlttyq qauıpsızdık komitetı – ūltqa qauıptı komitet pe?» («Komitet nasionalnoi bezopasnosti – opasnyi komitet dlia nasii?»). Naşi podozreniia podtverdilis vo vremia ianvarskoi tragedii! Religioznye destruktivnye techeniia deliat stranu popolam, prevraşaia naşih molodyh liudei v opasnye sily protiv strany.
Teper glavu KNB s ego zamestiteliami sudiat za gosudarstvennuiu izmenu. İzvestno, chto glavnoi siloi krovavogo insidenta v Iаnvare byli opredeleny religioznye radikalnye gruppirovki i vedetsia rassledovanie, – zakliuchil Kazybek İsa.
Literatura – pod zapretom, a destruktivnoe techenie – net
Stoit otmetit, chto v Uzbekistane i Tadjikistane salafizm davno zapreşen na zakonodatelnom urovne.
İz-za teraktov terroristov s serediny 90-h gg. do poslednego vremeni v Uzbekistane jestko borolis s islamskoi atributikoi, opasaias rasprostraneniia destruktivnyh techenii. Hidjab nelzia bylo nosit v obşestvennyh mestah – za eto jenşin mogli zabrat v profilakticheskii uchastok. U mujchin nasilno sbrivali borody. İ eta praktika v otnoşenii noşeniia borody po religioznym soobrajeniiam ostalas do sih por.
Za prozelitizm, missionerstvo i t.d. mojno poluchit nakazaniia, ne govoria o rasprostranenii ekstremistkoi literatury i idei ekstremizma i terrorizma. Chinovniki za svoiu pokaznuiu religioznost mogli lişitsia raboty.
V Kazahstane, naoborot, radikaly okazalis pod zaşitoi. Okazalos, u nas byli «spiaşie iacheiki» boevikov salafitskogo ili radikalnogo islamskogo tolka: ih kurirovali organy, im pokrovitelstvovali nekotorye persony iz vlasti.
Ne govoria o rasprostranenii salafizma v «mestah ne stol otdalennyh».
İ osnovnaia opasnost – eto risk sraşivaniia ekstremizma ne tolko s kriminalom, no i s vlastiu, chto otchasti sluchilos v ianvarskih sobytiiah. İspolniteli perevorota rasschityvali ispolzovat radikalnye gruppy dlia organizasii massovyh besporiadkov i teraktov protiv svoih politicheskih opponentov.
U nas byli presedenty, kogda predstaviteli radikalnyh struktur pytalis zanimatsia kriminalnoi deiatelnostiu, chtoby poluchennye v rezultate sredstva potratit na ekstremistskuiu deiatelnost – zakupku orujiia, rasprostranenie listovok i t.d. Naprimer, v 2007 g. sotrudniki DKNB Karagandinskoi oblasti zaderjali chetveryh priverjensev salafizma, kotorye, po dannym pravoohranitelnyh organov, na kriminalnoi deiatelnosti sobiralis zarabatyvat dengi dlia provedeniia djihada.
Eksperty otmechaiut: esli posmotret na «Spisok religioznoi literatury i informasionnyh materialov, priznannyh ekstremistskimi i zapreşennyh k vvozu, izdaniiu i rasprostraneniiu na territorii RK», to uvidim, chto 80% sostavliaet vahhabitskaia literatura, ostalnaia literatura – partii «Hiz but-Tahrir» i drugih nemusulmanskih religioznyh organizasii.
Voznikaet vopros, pochemu ne zapreşaetsia destruktivno-religioznoe techenie, literatura kotorogo v bolşom kolichestve zapreşena sudom RK?
Prişlo vremia zapreta salafitskoi ideologii
Sut zapreta doljna svoditsia ne k tomu, chtoby nachat ohotu na salafitov i sajat v tiurmy kajdogo, kto im iavliaetsia, a liş k tomu, chtoby na osnovanii priznaniia salafitskoi ideologii ekstremistskoi zapretit ee propagandu.
Malo zapretit knigi, broşiury, stati radikalnyh deiatelei, neobhodimo zapretit samu salafitskuiu ideologiiu, ee propagandu, posredstvom kotoroi kolichestvo salafitov rastet kajdyi god. İ reşeniia drugoi problemy – salafizm poiavilsia takje cherez imamov, poluchivşih duhovnoe obrazovanie za rubejom. Nelzia obuchat salafizmu imamov.
Nedavno bylo zaiavleno, chto v 2023 g. u nas vyiavili okolo 80 tysiach polzovatelei Seti iz chisla molodeji, sostoiaşei v destruktivnyh soobşestvah.
Prişlo vremia zapretit ideologicheskuiu, religioznuiu osnovu ianvarskoi tragedii.
V 2017 g. bylo zaiavleno, chto glavnaia terroristicheskaia ugroza dlia RK ishodit, kak i ranee, ot posledovatelei netradisionnogo religioznogo techeniia salafizm. Ob etom zaiavil togdaşnii zamestitel predsedatelia KNB Nurgali Bilisbekov: «Konechnoi seliu doljno byt ustranenie sosialnoi bazy dlia rasprostraneniia ekstremistskoi ideologii – prejde vsego, eto priverjensy salafizma, kotorye ostaiutsia osnovoi dlia formirovaniia novyh radikalnyh grupp… V otchetnyi period na territorii strany ne dopuşeno soverşeniia 12 terroristicheskih i inyh nasilstvennyh ekstremistskih aksii, vsego za terroristicheskii i religioznyi ekstremizm osujdeny 123 radikala. Nariadu s etim, sleduet priznat, chto ne udalos predotvratit dva akta terrorizma, soverşennye radikalnymi lisami v Almaty i v Aktobe».
Posle teraktov v Aktobe v 2016 g. stali pisat o tom, chto mojet realizovatsia jelanie islamistov po irakskomu ili siriiskomu ssenariiu kontrolirovat neftianye istochniki kak sfery svoih dohodov. Mol, neftepromysly na zapade Kazahstana – lakomyi kusok dlia radikalov, tak kak oni mogut stat pitatelnoi pochvoi dlia buduşei destabilizasii.
V itoge «siriiskii ssenarii» radikalov chut bylo ne realizovalsia v 2022 g. v Almaty.
Po dannym Antiterroristicheskogo sentra RK, po sostoianiiu na kones 2019 g. v Kazahstane projivalo svyşe 20 tysiach posledovatelei destruktivnyh religioznyh ideologii.
Zapretit ideologiiu mojno priznav ee ekstremistskoi. Kak eto sdelat pravilno – zadacha upolnomochennyh organov, deputatov, iuristov i religioznyh ekspertov: vvodit popravki ili priniat novyi zakon. Sovokupnost vseh teraktov v Kazahstane, soverşennyh salafitami, iavliaetsia dlia etogo ochen veskoi prichinoi priznat radikalizm i ekstremizm salafizma.
V to je vremia na gosudarstvennom urovne neobhodimo izuchenie i propaganda tradisionnoi religii, kultury, iazyka, odejdy dlia protivodeistviia radikalizmu.
Dastan Eldosov
