Ubiistva dvuh devuşek v aprele 2021 g. v Kazahstane i Kyrgyzstane vyzvali buriu vozmuşeniia, a v Bişkeke sotni chelovek vyşli na aksiiu protesta v sviazi s pohişeniem dlia vstupleniia v brak i posleduiuşim ubiistvom devuşki.
V Kazahstane okolo 400 jenşin ejegodno pogibaiut vsledstvie domaşnego nasiliia. A pohişenie devuşek tak je rasprostraneno, kak v Kyrgyzstane, hotia za 2020 g. ofisialnaia statistika pokazyvaet snijenie takih prestuplenii: v strane bylo zafiksirovano vsego 20 sluchaev pohişeniia jenşin i 27 sluchaev nezakonnogo lişeniia svobody. No v bolşinstve sluchaev ugolovnye dela ne zavodiat i eti sifry ne otrajaiut realnuiu kartinu.
No eto tolko v tom sluchae, esli pohişennaia devuşka zahochet obratitsia v pravoohranitelnye organy, ved mnogie iz nih smiriaiutsia s takoi sudboi. Etomu sposobstvuet to, chto nekotorye roditeli ne hotiat prinimat obratno pohişennyh docherei.
«V Kazahstane liso, pohitivşee nevestu, i uchastniki pohişeniia privlekaiutsia k otvetstvennosti po state st. 125 «Pohişenie cheloveka» UK RK. Esli devuşka ne davala svoego soglasiia na brak, to ee pohişenie schitaetsia ugolovnym prestupleniem. Za soverşenie etogo prestupleniia, v sootvetstvii so st. 125 Ugolovnogo kodeksa, predusmatrivaetsia nakazanie v vide lişeniia svobody ot 4 do 7 let, a soverşenie dannogo prestupleniia gruppoi lis nakazyvaetsia ot 7 do 12 let lişeniia svobody», – eto ofisialnoe soobşenie prokuratury.
Pomimo realnogo pohişeniia bez soglasiia devuşki i ee roditelei, u nas rasprostranena «imitasiia» pohişeniia nevesty po oboiudnomu soglasiiu, kogda materialnoe polojenie jeniha ili nevesty ne pozvoliaet provesti polnosennuiu svadbu, roditeli devuşki ne daiut soglasie. İli po drugim prichinam. Posle takogo «pohişeniia» nevesty torjestva provodiatsia tolko v dome roditelei jeniha, dlia sokraşeniia i udeşevleniia svadebnyh rashodov.
Vspomnite, kak naşi imamy uchili mujchin bit kamchoi svoih jen tak, chtoby ne ostavliat sledov, provodili obriad «neke qiiu» bez ofisialnoi registrasii braka, prizyvali pisat petisii i sobirat podpisi v podderjku hidjabov v uchebnyh zavedeniiah i t.d.
Kstati, v poslednee vremia uchastilis i razvody po islamskim zakonam, kogda muju dlia etogo dostatochno tolko odnogo slova – «talaq». Poniatno, chto broşennaia semia pri etom ostaetsia bez alimentov, poskolku ofisialnoi registrasii braka ne bylo. Esli verit publikasiiam v SMİ, to takim pravom vse chaşe polzuiutsia sami imamy i daje nekotorye chinovniki.
İli vozmite otnositelnoe ravnopravie mujchin i jenşin u kazahov. Dostatochno vspomnit aitysy (naprimer, kak Dina Nurpeisova uchastvovala v nih naravne s mujchinami), igru «qyz quu», ne govoria uje o devuşkah-batyrah: Tomiris, Bopai Hanym, Sapara Matenkyzy, Aliia Moldagulova i t.d. V kazahskoi iurte ne bylo «mujskoi» i «jenskoi» polovin, a pişu mujia, jeny i deti prinimali za odnim obşim dastarhanom.
«Qyz alyp qaşu» – eto ne pohişenie cheloveka
Po svedeniiam Generalnoi prokuratury Kazahstana, v 2019 g. v strane vozrosla statistika nasiliia nad jenşinami do 90% v sravnenii s 2015 g. Chasto domaşnie tirany opravdyvaiut svoi deistviia tem, chto islam razreşaet izbivat jenu v vospitatelnyh seliah. Takje uchastilis pohişeniia devuşek s seliu nasilstvennoi jenitby bez ee soglasiia. Redkii sluchai pohişeniia cheloveka zakanchivaetsia sudom i tiurmoi dlia parnei. Liubye nasilstvennye deistviia po otnoşeniiu k cheloveku vyzyvaiut v obşestve vozmuşenie. Nesmotria na to, chto podavliaiuşee bolşinstvo kazahstansev osujdaiut pohişenie cheloveka, obychai «umykaniia» nevesty vse eşe vstrechaetsia. İ seichas sredi molodeji ne prekraşaiutsia fakty pohişeniia devuşek bez ee soglasiia, chto, po suti, iavliaetsia pohişeniem cheloveka.Naprimer, v 2019 g. po respublike zaregistrirovano 210 faktov pohişeniia devuşek s seliu jenitby, bolşaia chast iz nih soverşena v Turkestanskoi oblasti – 102 sluchaia. V chastnosti, v Turkestane – 29, v Sairamskom raione i Kentau – po 19, v Jetysaiskom – 11 i Maktaaralskom, Keleskom i Tolebiiskom raionah – po 6.Eto zaregistrirovannye sluchai, a skolko «mirno» ulajennyh sluchaev – nikto i ne znaet. Poetomu ofisialnoi statistiki, uchityvaiuşei takie sluchai, net. Dlia iskoreneniia etogo obychaia ne planiruetsia vkliuchenie v Ugolovnyi kodeks spesialnoi stati dlia pohititelei nevest, ibo eto vozmojno v ramkah uje deistvuiuşego zakonodatelstva, v kotorom predusmotreno nakazanie za pohişenie cheloveka.
No eto tolko v tom sluchae, esli pohişennaia devuşka zahochet obratitsia v pravoohranitelnye organy, ved mnogie iz nih smiriaiutsia s takoi sudboi. Etomu sposobstvuet to, chto nekotorye roditeli ne hotiat prinimat obratno pohişennyh docherei.
«V Kazahstane liso, pohitivşee nevestu, i uchastniki pohişeniia privlekaiutsia k otvetstvennosti po state st. 125 «Pohişenie cheloveka» UK RK. Esli devuşka ne davala svoego soglasiia na brak, to ee pohişenie schitaetsia ugolovnym prestupleniem. Za soverşenie etogo prestupleniia, v sootvetstvii so st. 125 Ugolovnogo kodeksa, predusmatrivaetsia nakazanie v vide lişeniia svobody ot 4 do 7 let, a soverşenie dannogo prestupleniia gruppoi lis nakazyvaetsia ot 7 do 12 let lişeniia svobody», – eto ofisialnoe soobşenie prokuratury.
V itoge «Qyz alyp qaşu» – eto ne tradisiia, eto 125 statia Ugolovnogo kodeksa RK.Odnako redkii sluchai pohişeniia cheloveka zakanchivaetsia sudom i tiurmoi dlia parnei. Chaşe takie istorii zakanchivaiutsia primireniem storon, chto sposobstvuet razvitiiu etoi «tradisii». V pohişenii obychno uchastvuiut podrugi i znakomye nichego ne podozrevaiuşei «nevesty», kotorye vyvodiat ee v bezliudnoe mesto, a dalşe «jenih» nasilno sajaet ee v avtomobil i otvozit v svoi dom. Po priezde na «nevestu» nadevaetsia platok, nakryvaetsia prazdnichnyi stol, molodye jenşiny nachinaiut hvalit jeniha, a ego tetuşki i babuşki prinimaiutsia ugovarivat devuşku soglasitsia na zakliuchenie braka. Neredko takoe pohişenie zakanchivaetsia iznasilovaniem.
Pohişennaia devuşka doljna obladat bolşim mujestvom, chtoby vystoiat protiv vsego etogo i ne soglasitsia na takuiu uchast. Deistvitelno, segodnia v internete nemaloe kolichestvo istorii devuşek, chi sudby slojilis neschastlivo posle sobliudeniia etoi «krasivoi tradisii».Ob ujasah pohişenii obşestvo uznaet liş togda, kogda potensialnaia nevesta nedovolna slojivşimisia obstoiatelstvami. Schastlivaia ukradennaia nevesta – eto skorei iskliuchenie, chem pravilo. Estestvenno, jenitsia nado po liubvi, po oboiudnomu soglasiiu. V protivnom sluchae – «liubov» ponevole, «zadavlennaia» semeinaia jizn, nejelannye deti. V sootvetstvii s zakonom «O brake i seme», brak – dobrovolnyi soiuz. Esli odna storona ne soglasna, to brak schitaetsia nezakonnym.
Vozmojno, prichinoi soverşeniia etogo prestupleniia slujit neznanie molodeji vyşeukazannoi stati – pohişenie nevesty bez ee soglasiia iavliaetsia prestupleniem. K tomu je mnogie putaiut s drevnim obychaem «qyz alyp qaşu» («begstvo s nevestoi») s soglasiia devuşki, kogda molodye liudi sbegali vmeste ot roditelei po raznym prichinam.Da, ranşe v voennoe vremia pohişali devuşek kak dobychu, no v mirnoe vremia takoe iavlenie ne dopuskali – tolko s ee soglasiia. K tomu je nasilie po otnoşeniiu k devuşkam moglo vyzvat mejrodovye raspri i vyplatu bolşogo kuna.
Kogo mogut vospitat iznasilovannye jenşiny?
V istorii nemalo sluchaev opisaniia «qyz alyp qaşu», v tom chisle i v hudojestvennoi literature, – sovmestnoe begstvo molodyh liudei. Naprimer, kogda devuşku otdavali zamuj za neliubimogo, za starika, a u nee byl liubimyi chelovek. Togda molodye dogovarivalis i vmeste sbegali. Po osenkam organizasii po zaşite prav jenşin, ejegodno v Kazahstane soverşaiutsia do 5 tysiach pohişenii nevest. Skorei vsego, v etu sifru vkliucheny i sluchai sovmestnogo begstva.
Pomimo realnogo pohişeniia bez soglasiia devuşki i ee roditelei, u nas rasprostranena «imitasiia» pohişeniia nevesty po oboiudnomu soglasiiu, kogda materialnoe polojenie jeniha ili nevesty ne pozvoliaet provesti polnosennuiu svadbu, roditeli devuşki ne daiut soglasie. İli po drugim prichinam. Posle takogo «pohişeniia» nevesty torjestva provodiatsia tolko v dome roditelei jeniha, dlia sokraşeniia i udeşevleniia svadebnyh rashodov.
U nas net issledovanii po analizu sviazei pohişenii devuşek s seliu nasilstvennoi jenitby s rostom bytovogo nasiliia nad jenşinami. Naprimer, v Kyrgyzstane rost religioznosti, radikalizasiia islama idet na paru s rostom pohişenii devuşek.Po etomu povodu bloger Daniiar Aitman eşe v 2015 g. napisal gnevnuiu statiu «Esli kyrgyzskie jenşiny ne «skot», gde napisal, chto ejegodno v Kyrgyzstane pohişaiut tysiachi jenşin i, po osenkam issledovatelei, do treti molodyh kyrgyzskih materei byli ukradeny. İ sprosil: kogo mogut vospitat iznasilovannye jenşiny, predannye svoimi semiami i obşestvom? K sojaleniiu, obşestvo i gosudarstvo ne otvetili na takoi vopros.
Vspomnite, kak naşi imamy uchili mujchin bit kamchoi svoih jen tak, chtoby ne ostavliat sledov, provodili obriad «neke qiiu» bez ofisialnoi registrasii braka, prizyvali pisat petisii i sobirat podpisi v podderjku hidjabov v uchebnyh zavedeniiah i t.d.
Kstati, v poslednee vremia uchastilis i razvody po islamskim zakonam, kogda muju dlia etogo dostatochno tolko odnogo slova – «talaq». Poniatno, chto broşennaia semia pri etom ostaetsia bez alimentov, poskolku ofisialnoi registrasii braka ne bylo. Esli verit publikasiiam v SMİ, to takim pravom vse chaşe polzuiutsia sami imamy i daje nekotorye chinovniki.
Letom 2019 g. deputat Vladimir Volkov v svoem deputatskom zaprose poprosil premer-ministra Askara Mamina udelit vnimanie rostu bytovogo nasiliia i naiti puti reşeniia dannoi problemy: «Po informasii MVD RK, kolichestvo prestuplenii, soverşennyh v sfere semeino-bytovyh otnoşenii, v 2018 g. vyroslo na 103,7%. Po dannym fonda «OON-jenşiny», v Kazahstane vsledstvie domaşnego nasiliia ejegodno pogibaiut okolo 400 jenşin. Po svedeniiam Generalnoi prokuratury RK, v Kazahstane vozrosla statistika nasiliia nad jenşinami. V sravnenii s 2015 g. prestupnost v otnoşenii jenşin i detei vozrosla na 90%».V 2017 g. iz Ugolovnogo kodeksa RK ischezlo bytovoe nasilie. Mejdu tem, po informasii fonda «Nemolchi.kz», v mesias v strane registriruetsia v srednem 120 iznasilovanii, 5232 izbieniia, 72 izuvechivaniia, 14 ubiistv i 48 samoubiistv jenşin.
Po itogam 2020 g. kolichestvo prestuplenii, sviazannyh s bytovym nasiliem, vozroslo na 4,7%, vsego bylo soverşeno 1071 prestuplenie.Mejdunarodnye standarty rekomenduiut gosudarstvam vvodit otdelnuiu ugolovnuiu otvetstvennost za domaşnee nasilie kak za samostoiatelnyi sostav prestupleniia. Poskolku obşie normy ne dostatochny, ne otrajaiut i ne ohvatyvaiut doljnym obrazom vse sostavliaiuşie domaşnego nasiliia.
Ravnopravie svobodnoi stepnoi jenşiny
V Kazahstane ofisialno privetstvuetsia rost religioznosti naseleniia, no pri etom ne uchityvaetsia tradisionnaia kultura. U kajdoi strany – svoi osobennosti. Naprimer, u kazahov tolerantnyi «stepnoi» islam organicheski sosuşestvoval s tengrianstvom, s tradisionnoi kulturoi i obrazom jizni; v usloviiah kochevogo uklada bylo malo mechetei – oni byli tolko v gorodah. Za mnogie veka byl dostignut udachnyi simbioz: bez voin i potriasenii mnogie elementy tengrianstva, doislamskie obychai, osobennosti obraza jizni voşli v «stepnoi» islam, v tom chisle vera v aruahov, pochitanie predkov, prirody, svadebnye, pogrebalnye obriady, otkrytoe liso jenşin i t.d.Jenşina u kazahov v otlichie ot musulmanok-ortodoksov byli bolee svobodny v povsednevnoi jizni. Ne bylo priniato zakryvat lisa, nosit chadru ili parandju, priatatsia ot postoronnih glaz na jenskoi polovine doma.Na prazdnestvah ili djailau devuşki naravne s mujchinami prinimali aktivnoe uchastie v razlichnyh stepnyh igrah, t.e. svobodno mogli obşatsia. V tiajeloe dlia naroda vremia jenşina kazaşka mogla osedlat konia i naravne s mujchinami otrajat napadenie vraga.
İli vozmite otnositelnoe ravnopravie mujchin i jenşin u kazahov. Dostatochno vspomnit aitysy (naprimer, kak Dina Nurpeisova uchastvovala v nih naravne s mujchinami), igru «qyz quu», ne govoria uje o devuşkah-batyrah: Tomiris, Bopai Hanym, Sapara Matenkyzy, Aliia Moldagulova i t.d. V kazahskoi iurte ne bylo «mujskoi» i «jenskoi» polovin, a pişu mujia, jeny i deti prinimali za odnim obşim dastarhanom.
Ne sluchaino v Kodekse RK «O brake i seme» zakonodatelno zakrepleno ravnopravie suprugov. Ob etom nado pomnit vsem: imamam, deputatam, gosudarstvennym slujaşim, pedagogam, ideologam. A seichas u nas, naoborot, uchat bit kamchoi jenu, trebuiut razreşit hidjaby v şkole, razdelno obuchat malchikov i devochek i t.d.V kazahskom obşestve şariat, po sravneniiu s adatom, ne poluchil dominiruiuşei roli. Sposobstvovalo k etomu i mentalitet kazahskogo naroda. Osobennosti kochevogo uklada jizni nakladyvali otpechatok na duhovnuiu jizn, na otnoşenii polov, reglamentasiiu obşestvennyh otnoşenii. Fakticheski schitaia sebia musulmanami, kazahi şiroko kultivirovali vekami slojivşiesia polojeniia i ustoi svoih predkov (kult predkov – aruah, tengrianstvo i t.p.), svobodu stepnoi jenşiny i t.d.
V musulmanskom obşestve jenşina vse-taki postavlena v neravnopravnoe polojenie po sravneniiu s mujchinoi. İslam razreşaet bit jenu v tom sluchae, kogda ona osluşivaetsia muja i ne povinuetsia emu bez uvajitelnoi prichiny.Kazahstan – po Konstitusii svetskoe gosudarstvo. Po etoi prichine zakony gosudarstva doljny sobliudatsia vsemi grajdanami strany, v chastnosti Kodeks RK «O brake i seme», gde zakonodatelno zakrepleno ravnopravie suprugov.
Dastan ELDESOV
Ūqsas jaŋalyqtar
