İstoriia razvitiia nezavisimogo gosudarstva pokazyvaet, naskolko vajnym v sovremennom obşestve iavliaetsia drujba narodov i mejetnicheskoe soglasie. V suşestvovanii unikalnoi modeli vsekazahstanskogo edinstva vajneişuiu rol igraet, sozdannaia v 1995 godu, Assambleia naroda Kazahstana (ANK). İmenno ANK otvoditsia rol flagmana v realizasii gosudarstvennoi politiki po obespecheniiu obşestvenno-politicheskoi stabilnosti v Respublike Kazahstan i povyşeniiu effektivnosti vzaimodeistviia gosudarstvennyh i grajdanskih institutov obşestva v sfere mejetnicheskih otnoşenii.
İdeia sozdaniia Assamblei, ozvuchennaia Nursultanom Nazarbaevym v 1992 godu, na Forume naroda Kazahstana, posviaşennom pervoi godovşine Nezavisimosti, stala vajnoi vehoi v formirovanii nezavisimogo Kazahstana. 1 marta 1995 goda vyşel Ukaz Prezidenta ob obrazovanii Assamblei naroda Kazahstana so statusom konsultativno-soveşatelnogo organa pri Glave gosudarstva.
Segodnia Assambleia sposobstvuet sozdaniiu blagopriiatnyh uslovii dlia dalneişego ukrepleniia mejetnicheskogo soglasiia, tolerantnosti v obşestve i edinstva naroda. Krome togo, ANK okazyvaet sodeistvie gosudarstvennym organam v protivodeistvii proiavleniiam ekstremizma i radikalizma v obşestve, formirovanii politiko-pravovoi kultury grajdan, opiraiuşeisia na demokraticheskie normy. Assambleia obespechivaet integrasiiu usilii etnokulturnyh obedinenii, pomogaet vozrojdeniiu, sohraneniiu i razvitiiu nasionalnyh kultur, iazykov i tradisii naroda Kazahstana.
Vo mnogom blagodaria rabote Assamblei v naşei strane sformirovana unikalnaia model mejetnicheskogo i mejkonfessionalnogo soglasiia, osobaia atmosfera doveriia, solidarnosti i vzaimoponimaniia, kogda kajdyi grajdanin, nezavisimo ot etnicheskoi ili religioznoi prinadlejnosti, obladaet i polzuetsia vsei polnotoi grajdanskih prav i svobod, garantiruemyh Konstitusiei. V respublike sozdany vse neobhodimye usloviia dlia razvitiia kultury, iazyka, tradisii vseh etnosov naşei respubliki. Deiatelnost Assamblei sposobstvuet rostu mejdunarodnogo avtoriteta Kazahstana kak strany, effektivno reşaiuşei voprosy mejetnicheskih otnoşenii.
Takaia drujba, doverie i vzaimoponimanie sformirovalis istoricheski eşe v HH veke, v prosesse obşeniia i solidarnosti narodov, jivuşih na ogromnom prostranstve byvşego soiuznogo gosudarstva. V te gody formirovalos ne tolko obşestvennoe soznanie, no i prodoljali razvivatsia vse vidy narodnogo i professionalnogo iskusstva, v tom chisle izobrazitelnoe iskusstvo cherez hudojestvennye şkoly, otlichaiuşiesia svoimi osobennostiami peredachi samobytnosti i iarko vyrajennogo vospriiatiia okrujaiuşego mira. Vzraşennye na osnove klassicheskogo akademicheskogo iskusstva, kajdaia şkola otlichalas obraznostiu, svetooşuşeniem, osoboi plastikoi linii i sveta. Siujety proizvedenii formirovalis sovremennym oşuşeniem deistvitelnosti, vospitaniem i otnoşeniem k blizkim i rodnym, druziam i soratnikam, k obşestvu v selom i otdelnym liudiam. V proizvedeniiah otrajalis vse storony jizni, osobennosti byta, stremlenie k samovyrajeniiu i dialogu so zritelem. Hudojniki vsegda stremilis k obşeniiu so zritelem, nezavisimo gde eto proishodilo – v ekspozisii vystavok, v sozdanii panno i kompozisii v obşestvennyh uchrejdeniiah, oformlenii vneşnego vida zdanii, parkovoi skulpture ili monumentah i pamiatnikah. Vizualizasiia sovremennyh izmenenii obşestva naibolee polno raskryvalas v rabotah hudojnikov raznyh napravlenii. Dlia bolee raznostoronnego tvorcheskogo obşeniia i razvitiia sobiralis hudojniki na tvorcheskih vsesoiuznyh bazah, takih, kak Senej, uchastvovali v plenerah i simpoziumah, uchilis v stolichnyh universitetah i privozili domoi novye znaniia, umeniia, sintezirovali poluchennye formy raboty s bazovymi na mestah. Poetomu tak interesny segodnia tvorcheskie poiski hudojnikov teh let, kotorye predşestvovali vremeni peremen i obrazovaniiu nezavisimogo gosudarstva, no gosudarstva unikalnogo, predstavliaiuşego segodnia model vsekazahstanskogo edinstva, tolerantnosti, vzaimoponimaniia i drujby. Osobaia sennost rabot v umenii avtorov – jivopissev vyiavliat v svoih proizvedeniiah nasionalnoe svoeobrazie, sviaz sovremennosti s hudojestvennymi tradisiiami. Obraşaias k hudojestvennomu naslediiu svoego naroda, oni izbegali podrajaniia tradisiiam, sozdavaia sobstvennyi iazyk samovyrajeniia.
Tem interesnee uvidet edinstvo i razlichiia v hudojestvennyh şkolah raznyh narodov, prodoljaiuşih segodnia jit v Kazahstane. Eto stanovitsia vozmojnym blagodaria vystavke «V seme edinoi», podgotovlennoi iz fondovoi kolleksii Pavlodarskogo oblastnogo hudojestvennogo muzeia. 40 proizvedenii jivopisi i grafiki hudojnikov Kazahstana, Rossii, Belorussii, Ukrainy, Armenii, Gruzii, Azerbaidjana, Uzbekistana i drugih narodov sozdaiut garmonichnoe prostranstvo svobodnogo tvorcheskogo poleta. Vseh hudojnikov, predstavlennyh v ekspozisii, obediniaet vremia, professionalizm i stremlenie k samovyrajeniiu.
Osnovnaia zadacha vystavki – pokazat hudojestvennuiu kulturu mnogonasionalnogo Kazahstana, kotoraia sobrana iz raznyh segmentov tvorchestva. Zdes otrajeny nasionalnye tradisii i osobennosti razlichnyh hudojestvennyh şkol. Hudojestvenno-obraznoe myşlenie jivopissev pozvoliaet sozdat takuiu raznoharakternuiu i, v to je vremia, garmonichnuiu galereiu obrazov i siujetov, chto vystavka vosprinimaetsia edinym smyslovym prostranstvom, no s chetkoi prorisovkoi granis nasionalnyh razlichii s ih iarko vyrajennym samobytnym harakterom. Kajdaia rabota velikolepna, a imena avtorov şiroko izvestny v hudojestvennoi srede.
Otkryvaiut vystavku raboty treh kazahstanskih hudojnikov: T.Togusbaeva «Devuşka s zerkalom» s poeticheskoi metaforichnostiu siujeta, raskryvaiuşego nerazryvnuiu sviaz cheloveka i prirody, E. Tulepbaeva «Beguşii malchik», so slojnoi strukturoi i nasyşennoi smyslovymi variasiiami kompozisiei, peizaji J.Şardenova s dekorativnymi «korpusnym» pismom i krupnym mnogosvetnym mazkom.
Blizkim po vospriiatiiu iavliaetsia iskusstvo hudojnikov Srednei Azii. Nasionalnye şkoly realisticheskogo iskusstva Uzbekistana, Kirgizii, Azerbaidjana raskryvaiutsia v rabotah Batyra Jalieva, Konstantina Cheprakova, Salamzade Salama Abdul-Kasum ogly, Ergaşa İristaeva, otrajaia ideiu garmonii duşevnogo mira cheloveka. Romanticheskie obrazy, stremlenie k lakonichnosti izobrajeniia i filosofskoe obobşenie, sozdaiut ponimanie zrelosti vzgliadov hudojnikov. Peizajnye raboty, bud to hudojniki Ukrainy, Armenii, Rossii, peredaiut tochno vyverennymi svetami, veşestvennuiu realnost i krasotu prirody. Janrovost, uvlechenie povestvovatelnostiu harakterny dlia proizvedenii jivopissev 50–60-h godov HH veka. Filosofskie i napolnennye romantikoi, lakonichnye i harakternye, oni sozdaiut obrazy sovremennikov, rasskazyvaiut pro jizn i byt.
Dlia hudojnikov Gruzii, a predstavleny na vystavke proizvedeniia G.Toidze i Z. Sereteli, istochnikom vdohnoveniia vystupaet freskovaia jivopis. Koloristicheskoe reşenie rabot sderjanno-temnoe, plotnoe. Stilizasiia izobrajeniia, ego arhaizasiia zvuchit, kak v izobrajenii gorodskogo siujeta – ulochek sovremennogo Tbilisi, tak i v avangardnoi kompozisii natiurmorta «Granaty». Prigluşennuiu svetovuiu gammu podderjivaet E.İristaev v proizvedenii «Dvorik» i A. Mirzoian v rabote «Goluboi interer».
İnaia podacha v proizvedenii T. Husişvili «Vinodely», gde hudojnik naslajdaetsia igroi sveta i sveta, sozdannoi kompozisiei i siujetom, estestvennym i neskolko teatralizovannym, gde akademicheskaia jivopis vystupaet edinstvenno vozmojnym priemom dlia detalizasii izobrajeniia. Eta rabota prekrasno pereklikaetsia s klassicheskimi peizajami i portretami hudojnikov Rossii, Ukrainy, Belorussii. Jivopis Armenii predstavliaet podcherknuto dekorativnoe, emosionalno vyrazitelnoe polotno A.Grigoriana «Gegard», oveiannoe legendami, sobrannoe iz otkrytyh lokalnyh svetovyh gradasii.
V tradisiiah odnogo iz napravlenii jivopisnogo avangarda 60-h godov - obraşenie k raskladke sveta. Koloristicheskaia izyskannost i podvijnost «vibriruiuşego» mazka otkryvali novye obraznye vozmojnosti jivopisi. Tak, proizvedenie V. Veisberga priblijaet nas k novomu vospriiatiiu prostranstva: «beloe na belom», v kotorom on pytalsia vyrazit «nevidimuiu jivopis», voshodiaşuiu k «belomu suprematizmu» K. Malevicha.
Postoiannyi poisk svoego jivopisnogo iazyka, tvorcheskaia derzost, otkaz ot dogm i postulatov, ideinaia i filosofskaia napolnennost rabot, podacha suti svetom, formoi, kompozisiei – vot napravleniia raboty hudojnikov, formirovaniia i razvitiia izobrazitelnogo iskusstva v selom. Hudojnik-professional segodnia vystupaet posrednikom mejdu etnicheskim naslediem i sovremennym mirom. Poniat istinnuiu kulturu naroda mojno tolko poznav ee istoki. Osobennost sovremennogo kazahstanskogo iskusstva opredeliaetsia ego istoricheskim formirovaniem, osnovannym na edinstve kornei hudojestvennyh tradisii, blizosti kultur i esteticheskih idealov drujestvennyh narodov, poiskami avangardnyh reşenii i inyh vyrazitelnyh vozmojnostei iskusstva.
Segodnia Assambleia sposobstvuet sozdaniiu blagopriiatnyh uslovii dlia dalneişego ukrepleniia mejetnicheskogo soglasiia, tolerantnosti v obşestve i edinstva naroda. Krome togo, ANK okazyvaet sodeistvie gosudarstvennym organam v protivodeistvii proiavleniiam ekstremizma i radikalizma v obşestve, formirovanii politiko-pravovoi kultury grajdan, opiraiuşeisia na demokraticheskie normy. Assambleia obespechivaet integrasiiu usilii etnokulturnyh obedinenii, pomogaet vozrojdeniiu, sohraneniiu i razvitiiu nasionalnyh kultur, iazykov i tradisii naroda Kazahstana.
Vo mnogom blagodaria rabote Assamblei v naşei strane sformirovana unikalnaia model mejetnicheskogo i mejkonfessionalnogo soglasiia, osobaia atmosfera doveriia, solidarnosti i vzaimoponimaniia, kogda kajdyi grajdanin, nezavisimo ot etnicheskoi ili religioznoi prinadlejnosti, obladaet i polzuetsia vsei polnotoi grajdanskih prav i svobod, garantiruemyh Konstitusiei. V respublike sozdany vse neobhodimye usloviia dlia razvitiia kultury, iazyka, tradisii vseh etnosov naşei respubliki. Deiatelnost Assamblei sposobstvuet rostu mejdunarodnogo avtoriteta Kazahstana kak strany, effektivno reşaiuşei voprosy mejetnicheskih otnoşenii.
Takaia drujba, doverie i vzaimoponimanie sformirovalis istoricheski eşe v HH veke, v prosesse obşeniia i solidarnosti narodov, jivuşih na ogromnom prostranstve byvşego soiuznogo gosudarstva. V te gody formirovalos ne tolko obşestvennoe soznanie, no i prodoljali razvivatsia vse vidy narodnogo i professionalnogo iskusstva, v tom chisle izobrazitelnoe iskusstvo cherez hudojestvennye şkoly, otlichaiuşiesia svoimi osobennostiami peredachi samobytnosti i iarko vyrajennogo vospriiatiia okrujaiuşego mira. Vzraşennye na osnove klassicheskogo akademicheskogo iskusstva, kajdaia şkola otlichalas obraznostiu, svetooşuşeniem, osoboi plastikoi linii i sveta. Siujety proizvedenii formirovalis sovremennym oşuşeniem deistvitelnosti, vospitaniem i otnoşeniem k blizkim i rodnym, druziam i soratnikam, k obşestvu v selom i otdelnym liudiam. V proizvedeniiah otrajalis vse storony jizni, osobennosti byta, stremlenie k samovyrajeniiu i dialogu so zritelem. Hudojniki vsegda stremilis k obşeniiu so zritelem, nezavisimo gde eto proishodilo – v ekspozisii vystavok, v sozdanii panno i kompozisii v obşestvennyh uchrejdeniiah, oformlenii vneşnego vida zdanii, parkovoi skulpture ili monumentah i pamiatnikah. Vizualizasiia sovremennyh izmenenii obşestva naibolee polno raskryvalas v rabotah hudojnikov raznyh napravlenii. Dlia bolee raznostoronnego tvorcheskogo obşeniia i razvitiia sobiralis hudojniki na tvorcheskih vsesoiuznyh bazah, takih, kak Senej, uchastvovali v plenerah i simpoziumah, uchilis v stolichnyh universitetah i privozili domoi novye znaniia, umeniia, sintezirovali poluchennye formy raboty s bazovymi na mestah. Poetomu tak interesny segodnia tvorcheskie poiski hudojnikov teh let, kotorye predşestvovali vremeni peremen i obrazovaniiu nezavisimogo gosudarstva, no gosudarstva unikalnogo, predstavliaiuşego segodnia model vsekazahstanskogo edinstva, tolerantnosti, vzaimoponimaniia i drujby. Osobaia sennost rabot v umenii avtorov – jivopissev vyiavliat v svoih proizvedeniiah nasionalnoe svoeobrazie, sviaz sovremennosti s hudojestvennymi tradisiiami. Obraşaias k hudojestvennomu naslediiu svoego naroda, oni izbegali podrajaniia tradisiiam, sozdavaia sobstvennyi iazyk samovyrajeniia.
Tem interesnee uvidet edinstvo i razlichiia v hudojestvennyh şkolah raznyh narodov, prodoljaiuşih segodnia jit v Kazahstane. Eto stanovitsia vozmojnym blagodaria vystavke «V seme edinoi», podgotovlennoi iz fondovoi kolleksii Pavlodarskogo oblastnogo hudojestvennogo muzeia. 40 proizvedenii jivopisi i grafiki hudojnikov Kazahstana, Rossii, Belorussii, Ukrainy, Armenii, Gruzii, Azerbaidjana, Uzbekistana i drugih narodov sozdaiut garmonichnoe prostranstvo svobodnogo tvorcheskogo poleta. Vseh hudojnikov, predstavlennyh v ekspozisii, obediniaet vremia, professionalizm i stremlenie k samovyrajeniiu.
Osnovnaia zadacha vystavki – pokazat hudojestvennuiu kulturu mnogonasionalnogo Kazahstana, kotoraia sobrana iz raznyh segmentov tvorchestva. Zdes otrajeny nasionalnye tradisii i osobennosti razlichnyh hudojestvennyh şkol. Hudojestvenno-obraznoe myşlenie jivopissev pozvoliaet sozdat takuiu raznoharakternuiu i, v to je vremia, garmonichnuiu galereiu obrazov i siujetov, chto vystavka vosprinimaetsia edinym smyslovym prostranstvom, no s chetkoi prorisovkoi granis nasionalnyh razlichii s ih iarko vyrajennym samobytnym harakterom. Kajdaia rabota velikolepna, a imena avtorov şiroko izvestny v hudojestvennoi srede.
Otkryvaiut vystavku raboty treh kazahstanskih hudojnikov: T.Togusbaeva «Devuşka s zerkalom» s poeticheskoi metaforichnostiu siujeta, raskryvaiuşego nerazryvnuiu sviaz cheloveka i prirody, E. Tulepbaeva «Beguşii malchik», so slojnoi strukturoi i nasyşennoi smyslovymi variasiiami kompozisiei, peizaji J.Şardenova s dekorativnymi «korpusnym» pismom i krupnym mnogosvetnym mazkom.
Blizkim po vospriiatiiu iavliaetsia iskusstvo hudojnikov Srednei Azii. Nasionalnye şkoly realisticheskogo iskusstva Uzbekistana, Kirgizii, Azerbaidjana raskryvaiutsia v rabotah Batyra Jalieva, Konstantina Cheprakova, Salamzade Salama Abdul-Kasum ogly, Ergaşa İristaeva, otrajaia ideiu garmonii duşevnogo mira cheloveka. Romanticheskie obrazy, stremlenie k lakonichnosti izobrajeniia i filosofskoe obobşenie, sozdaiut ponimanie zrelosti vzgliadov hudojnikov. Peizajnye raboty, bud to hudojniki Ukrainy, Armenii, Rossii, peredaiut tochno vyverennymi svetami, veşestvennuiu realnost i krasotu prirody. Janrovost, uvlechenie povestvovatelnostiu harakterny dlia proizvedenii jivopissev 50–60-h godov HH veka. Filosofskie i napolnennye romantikoi, lakonichnye i harakternye, oni sozdaiut obrazy sovremennikov, rasskazyvaiut pro jizn i byt.
Dlia hudojnikov Gruzii, a predstavleny na vystavke proizvedeniia G.Toidze i Z. Sereteli, istochnikom vdohnoveniia vystupaet freskovaia jivopis. Koloristicheskoe reşenie rabot sderjanno-temnoe, plotnoe. Stilizasiia izobrajeniia, ego arhaizasiia zvuchit, kak v izobrajenii gorodskogo siujeta – ulochek sovremennogo Tbilisi, tak i v avangardnoi kompozisii natiurmorta «Granaty». Prigluşennuiu svetovuiu gammu podderjivaet E.İristaev v proizvedenii «Dvorik» i A. Mirzoian v rabote «Goluboi interer».
İnaia podacha v proizvedenii T. Husişvili «Vinodely», gde hudojnik naslajdaetsia igroi sveta i sveta, sozdannoi kompozisiei i siujetom, estestvennym i neskolko teatralizovannym, gde akademicheskaia jivopis vystupaet edinstvenno vozmojnym priemom dlia detalizasii izobrajeniia. Eta rabota prekrasno pereklikaetsia s klassicheskimi peizajami i portretami hudojnikov Rossii, Ukrainy, Belorussii. Jivopis Armenii predstavliaet podcherknuto dekorativnoe, emosionalno vyrazitelnoe polotno A.Grigoriana «Gegard», oveiannoe legendami, sobrannoe iz otkrytyh lokalnyh svetovyh gradasii.
V tradisiiah odnogo iz napravlenii jivopisnogo avangarda 60-h godov - obraşenie k raskladke sveta. Koloristicheskaia izyskannost i podvijnost «vibriruiuşego» mazka otkryvali novye obraznye vozmojnosti jivopisi. Tak, proizvedenie V. Veisberga priblijaet nas k novomu vospriiatiiu prostranstva: «beloe na belom», v kotorom on pytalsia vyrazit «nevidimuiu jivopis», voshodiaşuiu k «belomu suprematizmu» K. Malevicha.
Postoiannyi poisk svoego jivopisnogo iazyka, tvorcheskaia derzost, otkaz ot dogm i postulatov, ideinaia i filosofskaia napolnennost rabot, podacha suti svetom, formoi, kompozisiei – vot napravleniia raboty hudojnikov, formirovaniia i razvitiia izobrazitelnogo iskusstva v selom. Hudojnik-professional segodnia vystupaet posrednikom mejdu etnicheskim naslediem i sovremennym mirom. Poniat istinnuiu kulturu naroda mojno tolko poznav ee istoki. Osobennost sovremennogo kazahstanskogo iskusstva opredeliaetsia ego istoricheskim formirovaniem, osnovannym na edinstve kornei hudojestvennyh tradisii, blizosti kultur i esteticheskih idealov drujestvennyh narodov, poiskami avangardnyh reşenii i inyh vyrazitelnyh vozmojnostei iskusstva.
Paşko Olga Vitalevna, iskusstvoved
Pavlodarskogo oblastnogo hudojestvennogo muzeia,
chlen Soiuza hudojnikov Respubliki Kazahstan,
ekspert ICOM ASPAC po aktualizasii
kulturnogo naslediia v stranah Azii
Ūqsas jaŋalyqtar
