V HH veke bylo dokazano, chto kazahskıı kobyz – samyı drevnıı v mıre smychkovyı strýnnyı ınstrýment ı ıavlıaetsıa predkom sovremennyh smychkovyh ınstrýmentov. On byl sozdan tıýrkskımı plemenamı v nezapamıatnye vremena. Na zapad ego poneslı tıýrkı-ogýzy, tıýrkı-býlgary ı drýgıe narody, kotorye menıalı ego formý ı naznachenıe sootvetstvenno svoım predstavlenııam o mýzyke, mýzykalnoı kýltýre.
O fenomene kazahskoı mýzykı, ee «genah» ı osobennostıah, rasprostranenıı stepnoı mýzykalnoı tradııı, o samom drevnem smychkovom ınstrýmente, stepnyh zvýkah, prostranstve my poprosılı rasskazat ızvestnogo kompozıtora, ıspolnıtelıa, mýzykoveda, professora Almatınskoı konservatorıı Bahtııara Amanjola Týtkabaıýly.
«Dyhanıe pýstoty: tvorchestvo svıazano s landshaftom»
– A v chem osobennost ıazyka kazahskoı mýzykı?
– Eslı ochen korotko, to v osoboı strýktýre prostranstva, v kotorom est neskolko ego sloev, prıchem sootnoshenıe mejdý nımı, kak mejdý plotnym ı besplotnym. Osobennost svıazana s landshaftom, v kotorom skladyvalsıa etnos. Ý nas v osnovnom step – pýstoe prostranstvo, gde malo predmetov.
Vo-vtoryh, eto svıazano s kochevnıcheskım obrazom jıznı. Eto proıavlıaetsıa na vseh sostavnyh chastıah mýzykalnogo ıazyka. Vot, naprımer, prodoljý temý o kazahskoı polıfonıı.
Delo v tom, chto nashe soznanıe mnogosloıno v prınıpe, potomý chto otrajaet mır, kotoryı mnogosloınyı. No kakaıa eta mnogosloınost? Eslı my popadaem v landshaft stepı, to tam malo predmetov – nebo ı step. Soznanıe zdes legche oýaet tonkıe sloı prostranstva. Vsıa drýgaıa mnogosloınost dostraıvaetsıa v soznanıı vnýtrı, ona vırtýalna.
I kochevnıcheskıı obraz jıznı vyrabatyvaet takoe otnoshenıe k materıı: enıtsıa kak by prozrachnaıa, legkaıa materııa, doljna byt kakaıa-to ýslovnost, mnogofýnkıonalnost. Sravnıte, naprımer, evropeıskıe roıal, organ ı kazahskıe dombrý, sybyzgy, kyl-kobyz, saz-syrnaı ı t.d. Otsıýda ı kazahskaıa polıfonııa. Vot, skajem, v mýzyke Baha vse mnogogolosıe vıdno v notah ı slyshno. Ý Kýrmangazy, Tattımbeta oýaetsıa, no v notah ne vıdno. V etom slojnost kazahskoı vırtýalnoı polıfonıı.
Chtoby obıasnıt sýt kazahskoı mýzykı, ıa sprashıvaıý stýdentov, est lı arýah? Ný, konechno, est, otvechaıýt. A gde on nahodıtsıa? Nekotorye govorıat, chto na spıne, naprımer v narode est vyrajenıe «arqasy bar», no, v osnovnom, ne znaıýt. Na samom dele, ne ponıatno. No est tochno. Vot eto ýje polıfonııa – sochetanıe plotnogo ı besplotnogo odnovremenno, vot eto ı est sýt kazahskoı mýzykı.
Naprımer, vse pomnıat, kak zvýchıt «Ata tolgaý» Nýrgısy Tlendıeva. S chego proızvedenıe nachınaetsıa? I zakanchıvaetsıa? S pýstoty. Ilı, skajıte, est tam jenskıı golos ılı net? Otvet takoı, chto on chýdıtsıa. Eto speıalno tak zadýmano. Obraz tonkıh materıı. V etom vsıa kazahskaıa mýzykalnaıa tradıııa.
– Skajıte, eto Vy obnarýjılı takoe svoıstvo mýzykı?
– Posle togo, kak ıa eto sformýlıroval dlıa sebıa, ıa razrabotal speıalnyı mýzykalnyı analız, kotoryı nazval sakralno-prostranstvennym, kotoryı ı vklıýchaet analız mýzykalnogo prostranstva. Eto novyı vıd analıza.
Kazahskaıa mýzyka, polýchaetsıa, deıstvıtelno sakralnaıa, ımeet nekıı relıgıoznyı aspekt. V dannom slýchae relıgııa v shırokom smysle – eto tolko svıaz na ýrovne podsoznanııa s tonkım mırom.
Mýzyka – eto ıazyk, kotoryı rabotaet na glýbınnom ýrovne nashego myshlenııa. Iazyk mýzykı ı ego ennost v tom, chto on – ne konkretnyı, poetomý on ochen legko assoıırýetsıa. Delo v tom, chto nashe soznanıe rabotaet v raznyh ızmerenııah. Ne tolko v 3-mernom ızmerenıı, ono rabotaet ı v 4-, 5- ı 6-mernom ızmerenıı.
A nash razgovornyı ıazyk týda ne «prolazıt», a mýzyka tam letaet. I ıazyk kazahskoı mýzykı okazyvaetsıa sakralnym. I eto prochıtyvaetsıa na vseh sostavnyh mýzykalnogo ıazyka, t.e. na tembre, mýzykalnoı forme, ıntonaıı, rıtme, nalıchıı ımprovızaıonnostı ı t.d.
Daýletkereı ı petýh Medoeva
– Kak Vam ýdalos dokazat sakralnost kazahskoı mýzykı?
– Mne prıshlos razrabotat sıstemý ıazykov mozga, chtoby ponıat fýnkııý mýzykı. Odna ız ee fýnkıı – eto rabotat na etaje podsoznanııa. Chtoby proanalızırovat mýzyký, nado sdelat perevod etogo ıazyka na verbalnyı, razgovornyı, no tolko takoı, kotoryı takje spýskaetsıa na etajı podsoznanııa.
Naıbolee podhodıt dlıa analıza mıfologııa. Mojno ı ızobrazıtelnye, plastıcheskıe vıdy ıskýsstva. Potom nýjno delat ee odın perevod, ýje na naýchnyı ıazyk. Poetomý ıa provojý parallelı dlıa ıllıýstraıı ız tradııonnoı ızobrazıtelnoı kýltýry Stepı.
Ý kazahov tradııonnoe ıskýsstvo – naskalnaıa jıvopıs ı ornament. Nomady ne rısovalı takýıý jıvopıs, kak ý evropeıev. Ý nomadov – eto fenomen, eto tekst. Est ıssledovanııa ıkonostasa – ego speıalno delalı ne 3-mernym, speıalno lomalı 3-mernoe ızmerenıe, chtoby vyzvat bolee slojnye prostranstvennye ızmerenııa. Vot ı na skalnyh rısýnkah Stepı bolee slojnoe prostranstvo – srazý 4-mernoe ılı 5-mernoe prostranstvo. Naskalnaıa jıvopıs sakralna, vpısyvalas v prırodý.
Vot, smotrıte naskalnye rısýnkı po knıge A.G.Medoeva: my vıdım kakoe-to sýestvo, kotoroe vylazıt otkýda-to, to lı dver, to lı zerkalo. No na zerkale ono ızobrajeno v vıde ornamenta. Dver ılı zerkalo – eto vhod v tonkıı mır, sochetanıe plotnogo ı besplotnogo. Eto zatragıvaet vajnyı aspekt: naskolko glýboka ıstorıcheskı kýltýra kazahov.
Eslı analızırovat naskalnye rısýnkı po terrıtorıı Arkı (entralnoazıatskaıa step), kak govorıl Medoev, okazyvaetsıa, prostranstvennye vıdenııa prımerno odınakovye vo vse ıstorıcheskıe epohı. Mojno skazat, chto eto odna kýltýra, kotoraıa tysıacheletııamı skladyvalas ı sýestvýet preemstvennost: glýbına prostranstva, kak vpısyvaetsıa v prırodý.
Petýh ý stelly. Gora Aırakty, Mangıstaý.
Vot, smotrıte, eto Mangyshlak, eto bolee pozdnıı perıod, no to je samoe. Medoev etot rısýnok nazval «Petýh ý stely». Stela – eto kýlpytas, zahoronenıe kakoe-to. Chto takoe petýh? Medoev mog oboznachıt odnım slovom, za kotorym otkryvaetsıa kakoe-to otkrovenıe. Vot on pısal, chto petýh svıazan s solnem.
Potom ıa nashel podtverjdenıe etomý. Naprımer, est rýsskoe vyrajenıe «gorazdo lýchshe», est kazahskoe slovo «qoraz» (petýh) ot persıdskogo «horýs» (petýh), est bog solna Hors. Smysl «gorazdo lýchshe» polýchaetsıa: bojestvenno lýchshe, vyshe boga solna. Vot takoı zashıfrovannyı smysl.
A chto takoe kýlpytas? Eto vertıkal, podzemnyı mır – tam lejıt arýah, ı ýhodıt v kosmos, eto je sakralnyı mır. Zdes vsego dva predmeta, no razvorot mıra – neveroıatno gromadnyı, t.e. eto podzemnyı mır ı ýroven vyshe boga solna.
V Londone, na konerte-ımprovızaıı s anglııskımı mýzykantamı
Kak vıdıte, vezde vysokaıa konentraııa relıgıoznoı ınformaıı. I v ızobrazıtelnoı kýltýre, ı v mýzyke. Vot, naprımer, analızıroval kıýı Daýletkereıa «Tartys», ıa sygrat ne smogý – psıhologıcheskı neveroıatno slojnyı, ego malo kto ıgraet. Eto, pravda, svıazana s tem, chto tradıııa ıspolnenııa ýterıana, kogda ız rýk v rýkı peredaıýt, hotıa noty est. Delo v tom, chto Daýletkereı byl chıngızıd, v 30-h godah proshlogo veka vsıa kýltýrnaıa tradıııa, svıazannaıa s chıngızıdamı, byla pod zapretom, vozmojno svıazano ı s etım.
Ia opıshý slovamı. Nachınaetsıa pervyı kıýı medlenno, voznıkaet vtoroı kıýı, ıdet, ıdet, potom raz, vetrom kak býdto sdýnýlo, opıat ıschezaet. Potom opıat vtoroı kıýı, opıat sdýnýlo. Potom vdrýg pervyı kıýı, no ýje my popadaem na kýlmınaııý, kak býdto my neskolko serıı propýstılı, na kýlmınaııý ıdet, ıdet, naprıajenıe takoe, naprıajenıe rastet …ı spýskaetsıa ı opıat ıschez. Potom – kýsochek vtorogo kıýıa, potom – kone pervogo kıýıa. Vot takoı kıýı!
Týt takaıa strýktýra prostranstva, kak na kartınkah. Bolee togo, ý Daýletkereıa ee est prostranstvo pýstoty. A chto takoe pýstota? Býdda govorıl: est absolıýtnaıa pýstota vot za etım vsem prostranstvom, Vysshee nahodıtsıa v kakoı-to pýstote, no eta osobaıa pýstota, kajdaıa tochka v neı – eto absolıýt, t.e. ves mır ınformaıonno vmeaetsıa v lıýbýıý tochký etoı pýstoty, eto golografıcheskı sakralnaıa strýktýra.
Bahtııar Amanjol s jenoı Gýljan Amanjol, ıspolnıtelem na kobyze, dombre, jetygene posle konerta (Anglııa, Bortmos)
T.e. vremenı net, prostranstva net – eto bog. I ý Daýletkereıa, kogda kıýı ıschezaet v etoı pýstote, kak by kýskı nashego prostranstva dreıfýıýt v etoı pýstote. Faktıcheskı vot takaıa je strýktýra. Eto s tochkı znachenııa formy. Eto s tochkı znachenııa tembra.
Melodııa konskogo volosa
(«Vse smychkovye proızoshlı ot kobyza»)
– Vyhodıt, kazahskaıa mýzyka ochen drevnıaıa, kak petroglıfy?
– Da. Est ıssledovanııa o tom, chto vse strýnnye smychkovye ınstrýmenty proızoshlı ot kobyza. K etomý prıshlı neskolko ýchenyh v mıre nezavısımo drýg ot drýga. Onı ıssledovalı, otkýda proızoshlı sovremennye smychkovye ınstrýmenty: skrıpka, kontrabas, vıolonchel, alt ı t.d. Onı proızoshlı ot arabskogo rebeka, a te v 6-7 vekah proızoshlı ot tıýrkskogo kobyza.
No kazahskıı kobyz sohranıl samye drevnıe cherty. Ego ızognýtaıa forma sohranıla svıaz s ohotnıchım ılı voennym lýkom. Trenıe dvýh lýkov volosıanymı tetıvamı drýg o drýga bylo, po mnenııý bolgarskogo ýchenogo Slavı Doncheva, proobrazom ıgry na smychkovyh ınstrýmentah.
Prı etom lýk byl modelıý kak smychka, tak ı korpýsa ınstrýmenta. Takaıa je pozıııa ı v trýdah sovetskogo mýzykoveda T.S.Vyzgo, nemekogo mýzykoveda Vernera Bahmana.
Tembrovaıa estetıka kazahskoı mýzykı otlıchaetsıa ot evropeıskoı. K prımerý, sravnıt tembr kyl-kobyza ı tembr skrıpkı. Tak vot, estetıka zvýka ý evropeıskıh skrıpkı, kontrabasa, vıolonchelı ı kobyza – ona dıametralno protıvopolojna.
Pochemý? Ý skrıpkı enıtsıa vychıennyı zvýk, nýjna opredelennaıa vysota ı chtoby ne bylo pobochnyh zvýkov. Ý kobyza enıtsıa, chtoby obıazatelno bylı zvýkı, prızvýkı, obertona, chtoby v zvýk vhodılı shýmovye prızvýkı.
Delo v tom, ý kazahskogo kobyza takaıa speıfıka – ý nego strýny doljny byt ız konskogo volosa. A chto takoe konskıı volos? Eto sochetanıe mnogıh strýn odnovremenno, kajdyı volos – otdelnaıa strýna, smychok – toje mnogo strýn, toje konskıı volos. I kogda mnogo strýn tretsıa ob mnogo strýn, polýchaetsıa takoı zvýk s shıpom ı obertonamı, kotorye prosvechıvaıýtsıa naskvoz. Polýchaetsıa, chto my slyshım mnogoslojnoe prostranstvo srazý v odnom zvýke. Podobnyı zvýk ı ý sybyzgy.
Ý menıa est ıssledovanııa o rasprostranenıı kazahskoı mýzykalnoı tradııı po terrıtorıı zemnogo shara. Delo v tom, chto kazahskaıa tradıııa – chast gıgantskoı mýzykalnoı ıvılızaıı. Eslı ıssledovat mýzykalnyı ınstrýment, to eto oblast mýzykı, gde mýzyka kak by vyvalıvaetsıa v materııý. Vnachale provel parallel mejdý mýzykalnym ıazykom ı ınstrýmentarıem – eto odno ı to je.
Ia vybral 8 drevnıh ınstrýmentov: kobyz, sybyzgy, shan-kobyz, dombra, jetygen, saz-syrnaı, asataıak ı ee samyı drevnıı ınstýrment – golos, vernee osobyı stıl ego ıspolzovanııa – gorlovoe penıe.
Stal rassmatrıvat analogıchnye ınstrýmenty ý drýgıh narodov. Okazalos, eta drevnıaıa mýzykalnaıa ıvılızaııa prostıralas ot Kaspııa do Iaponskıh ostrovov ı ot Tıbeta do Ledovıtogo okeana, a takje v Severnoı Amerıke – Alıaske (mesta zaselenııa eskımosov), severnyh regıonah Kanady ı Grenlandııa. Eta zona naıbolee ýstoıchıvogo proıavlenııa ýslovnogo tengrıanstva v mýzyke.
Na to ýkazyvaet ıspolzovanıe treh ı bolee ınstrýmentov ız perechıslennyh vyshe 8 ı – glavnoe – ponımanıe ıh v sootvetstvıı s mırovozzrenıem tengrıanstva: vyrajenıe v tembrovoı estetıke oýenııa mnogosloınostı po lınıı «nız-verh» ı «plotnoe – besplotnoe», obrazy prırody, sakralnye jıvotnye, mır predkov, a takje – medıtatıvnoe pogrýjenıe v nego.
– Bahtııar-aǵa, bolshoe spasıbo za ınteresnoe ıntervıý!
Dastan ELDESOV
