V ıanvare etogo goda tvorcheskaıa obestvennost Kazahstana otmetıla 80-letıe so dnıa rojdenııa ızvestnogo pısatelıa, kýltýrologa, ıssledovatelıa, obestvennogo deıatelıa Mýrata Mýhtarovıcha Aýezova. V Almaty Mýrata Aýezova chestvovalı v Naıonalnoı bıblıoteke.
Slovo sovremennogo jyraý
Izvestno, chto v srede kazahov byla razvıta ýstnaıa lıteratýrnaıa tradıııa, ı ee proıavlenııa mojno nablıýdat vo mnogıh prımerah: v tvorchestve poetov-ımprovızatorov, v ıskýsstve aıtysa, v znanıı naızýst genealogıı svoego roda, narodnyh legend, skazok ı t.d.
Kak ý nashıh predkov, ý ızvestnogo kýltýrologa Mýrata Mýhtarovıcha Aýezova ochen razvıto oratorskoe ıskýsstvo, ıskýsstvo dıaloga ı monologa, osobenno – monologa na zadannýıý temý ý nego na vysochaıshem ýrovne. Kogda v drýjeskoı atmosfere ego zadevala kakaıa-to tema razgovora, Mýrat Aýezov, kak poet-ımprovızator, mojet vdohnovenno vydat elyı gotovyı ýstnyı fılosofskıı traktat, rasskaz, zarısovký, statıý.
Daje v obychnom razgovore ego rech, kak mýzyka Baha, zavorajıvaet horosho postavlennoı dıkıeı, prııatnym barhatnym golosom, bogatstvom ı obraznostıý rechı. V etom plane v Kazahstane s nım malo kto mojet sravnıtsıa. Aýezov – eto nash sovremennyı jyraý, che slovo obraeno ne tolko k vlastı, no prejde – k obestvý.
Konechno, bylo by zamechatelno, eslı rıadom s nım postoıanno byl ınteresnyı sobesednık, kotoryı zapısyval by vse razgovory, dıalogı, monologı Mýrata Mýhtarovıcha. Eto byl by elyı plast sovremennoı ýstnoı kýltýry kazahskogo naroda.
Kogda ıa zadal emý vopros o programme «Rýhanı jańǵyrý», Mýrat Mýhtarovıch s takım voodýshevlenıem proıznosıl slova «Rýhanı jańǵyrý», chto bylo ponıatno – eto ego «sreda obıtanııa», eto ego bogatyı ı neraskrytyı mır, berega kotorogo trýdno opredelıt daje gosýdarstvennoı programmoı.
Poroı kak by nevznachaı skazannye slova porajaıýt svoeı neobychnostıý ı glýbınoı myslı: «Rodına deteı tam, gde ıh mat», «Iazyk razvıvaetsıa tak je, kak ı narod – v borbe, preodolenıı pregrad», «Tvorenııa narodnogo tvorchestva, dýhovnoe nasledıe proshlogo preobrazýıýt narod» ı t.d.
Mne kazalos, chto v sovetskoe vremıa Mýrat Aýezov ne smog realızovat svoı potenıal. Hotıa sam pısatel ne byl soglasen s takoı oenkoı, chto govorıt o vnýtrenneı elnostı ego natýry, o prırodnom haraktere bora. Govorıat, chto odın nedobrojelatel dones v K Kompartıı Kazahstana, chto v Mýrate Aýezove rastet «volchonok».
Ob etom svıdetelstvovalı ego statı ı knıga «Vremen svıazýıýaıa nıt»; bylı ýpomınanııa o ego neızdannoı knıge «Estetıka kochevıa». V ego redkıh ıntervıý skvozıla nedoskazannost, kotorýıý chıtatelı moglı vosprınımat kak posledstvııa nekoeı enzýry ılı slejkı, ýstanovlennoı vlastıamı v bolee rannıe gody. Nı dlıa kogo ne bylo sekretom, chto v sovetskoe vremıa za mnogımı ızvestnymı lıýdmı velsıa neglasnyı nadzor KGB.
K tomý je Mýrat Mýhtarovıch rodılsıa v repressırovannoı seme: ego mat Fatıma Gabıtova – jena repressırovannogo poeta Ilıasa Djansýgýrova. Ne govorıa o presledovanııah ego ota, Mýhtara Omarhanovıcha Aýezova.
Lısh v gody nezavısımostı obestvennostı stalı ızvestny fakty ızolıaıı Mýrata Aýezova v sovetskoe vremıa. Okazalos, lısh poıavıvshıs na obestvennoı arene, Mýrat Aýezov ımel zapret na professıonalnýıý deıatelnost, v chastnostı, ne ımel prava prepodavat v výze, rabotat s molodejıý, byl neofııalnyı zapret na pýblıkaııý ego stateı, knıg.
Ne pechatalıs daje gýmanıtarno-naýchnye statı o drevneı zarýbejnoı lıteratýre, naprımer, analız «Eposa o Gılgameshe» ılı o srednevekovoı lıteratýre ı t.d. Po etoı prıchıne byl otdan «pod noj» ves tıraj gotovoı knıgı «Estetıka kochevıa» (sovmestnaıa monografııa). Daje na provedenıe obestvennyh meroprııatıı Aýezový chasto ne davalı razreshenııa, naprımer, na provedenıe vechera poezıı Mahambeta ılı sobranııa «Jas týlpar» ı t.d.
Nado lı govorıt o tom, chto takoı zapret vlııal samym negatıvnym obrazom na naýchnýıý, pısatelskýıý, obestvennýıý deıatelnost nachınaıýego lıteratora, kogda prıhodılos nastýpat «na gorlo sobstvennoı pesne»? Nedarom kazahı govorıat: «Aıtylmaǵan sózdiń atasy óledi» («Ý nevyskazannyh slov ýmıraet dýsha»). Ob ogromnom potenıale govorılı ýje pervye statı molodogo Aýezova v jýrnale «Drýjba narodov», gde dva goda podrıad on polýchal premıı za lýchshıe statı goda.
Nesmotrıa na znachıtelnye pregrady, Mýrat Aýezov vel bolshýıý obestvennýıý rabotý, ee masshtab ı vlııanıe na obestvo trýdno pereoenıt. Vo vremıa ýcheby v Moskve Aýezov sýmel organızovat obestvo «Jas týlpar». Kazalos by, chto osobennogo v tom, chto dlıa aspırantov ı stýdentov ız Kazahstana v Moskve chıtalı lekıı, naprımer, o kazahskoı kýltýre, etnografıı, ıstorıı?
V perıod «formırovanııa edınogo sovetskogo naroda» s pomoıý etıh lekıı Aýezov zalojıl osnový obestvennogo dvıjenııa, kotoroe sygralo bolshýıý rol v roste naıonalnogo samosoznanııa kazahskoı molodejı ı antıkolonıalnoı borby. Etı lekıı podgotovılı pochvý dlıa provedenııa analogıchnyh meroprııatıı ne tolko v Moskve, no ı v drýgıh gorodah SSSR (Lenıngrade, Kıeve, Rıge ı t.d.). Potom poıavılıs ı v Kazahstane: v Alma-Ate, Kýstanae, Kokchetave, a zatem byl razgrom organızaıı ıdeologıcheskımı slýjbamı, a na ýchastnıkov naveshalı ıarlykı naıonalıstov.
Semena naıonalnogo dvıjenııa, broshennye molodym Aýezovym, dalı horoshıe vshody. Obestvennoe dvıjenıe bez ofııalnyh dokýmentov, ýstava, ofısa, bez ofııalnyh lıderov rabotalo v techenıe neskolkıh let, v ýstnoı tradııı – vyskazannye slova razletalıs po stepı ı dohodılı do serde, probýjdaıa molodyh kazahov otstaıvat svoıý kýltýrý, ıazyk, naıonalnye ınteresy. Kompetentnym organam v dannoı sıtýaıı trýdno bylo naıtı kompromat – ved v lekııah o poezıı Mahambeta, mýzyke Kýrmangazy ılı v penıı kazahskıh pesen ne bylo chto-to konkretnoe protıv zakonov gosýdarstva.
Sıgnaly Alash-Ordy
Kak vspomınaet Mýrat Mýhtarovıch: «V Almaty sohranılos zdanıe – eto zdanıe KazGÝ, prıtom ochen dorogoe. My togda prıehalı na pervyı jastýlparovskıı sbor. Iz raznyh regıonov respýblıkı. My sobralıs v Soıýze pısateleı, no na sledýıýıı den nam zapretılı vstrechatsıa tam. I vot togda nashlıs rebıata ız KazGÝ, kotorye pomoglı, byl ogromnyı zal, bıtkom nabıt molodymı kazahamı. Shel 66-yı god, predstavlıaesh? I sobralıs jastýlparovy moskovskıe, «Araı» ız Lenıngrada, rebıata ız Rıgı, Kıeva ı mnogıe drýgıe. Nastolko byl ýdıvıtelnyı sbor – ne rashodılıs s 9 ýtra do 11 nochı, kazahskıe pesnı pelı. A vot pıatıdesıatıletıe «Jas týlpara» my provodılı zdes je, v etom zdanıı, gde seıchas Teatralno-hýdojestvennyı ınstıtýt».
Hotıa v to vremıa samo slovo «Alash» ı ımena alashordınev bylı pod zapretom, dvıjenıe «Jas tulpar» voznıklo kak kýltýrnaıa pereklıchka s predshestvýıýeı naıonalno-osvobodıtelnoı, pedagogıcheskoı ı lıteratýrno-hýdojestvennoı tradııeı lıderov Alash. Neýdıvıtelno, chto Mýrat Aýezov, s molokom materı vpıtavshıı pesnı, dyhanıe alashordınev, dones ıh ıdeı ezopovym ıazykom do kazahskoı molodejı.
O tesnoı ı ne afıshırovannoı svıazı s alashordınamı, o kotoroı mojno bylo lısh dogadyvatsıa, Mýrat Mýhtarovıch rasskazal bolee podrobno: «Moıý mamý v ssylke, v Merke, podderjıvalı, spasalı pesnı alashordınev, kotorye ona pela, chıtala ıh stıhı. Stıhı Magjana Jýmabaeva ıa pomnıý s detstva. Sredı deteı v nasheı mnogodetnoı seme, pojalýı, samyı lýchshıı kazahskıı ıazyk byl ý menıa. Etomý ogromnoe znachenıe prıdaval ote moı, Mýhtar Aýezov, – on sam otvel menıa v kazahskýıý shkolý. Ia ponımal, mne bylo ınteresno, kogda mat pela pesnı alashordınev, mnogoe ostavalos v pamıatı. Potom, kogda ýchılıs v Moskve, my ıshodılı ne ız-za togo, chto do nas kto-to vystýpal v zaıtý, dopýstım, kazahskogo ıazyka. My vıdelı, chto proıshodılo. Teorııa Hrýeva, chto cherez 20 let nyneshnee pokolenıe sovetskıh lıýdeı býdet jıt prı kommýnızme, ı vse ıdet k tomý, chtoby sozdat edınyı sovetskıı narod, v kotorom mnogoobrazıe ıazykov ı kýltýr neýmestno. Na dele eto prıvodılo – my horosho znalı ob etom – k rezkomý sokraenııý chısla kazahskıh shkol. I kogda my sozdalı grýppý «jastýlparovev», prıshlı k edınodýshnomý mnenııý, chto eto – nelzıa, eto – nehorosho, kogda ıazyk rodıteleı popıraetsıa. Eto bylı rebıata v osnovnom rýsskoıazychnye, kotorye ýchılıs v Moskve. Potom my sobralıs, poehalı v Djambýl, potom v Chımkent, v elınnyı kraı. My bylı porajeny, chto na pıat oblasteı elınnogo kraıa byla lısh odna edınstvennaıa gazeta na kazahskom ıazyke ı ta – slovo v slovo perevod gazety «elınnyı kraı». A my ved bylı stýdentamı moskovskıh výzov s horosheı teoretıcheskoı bazoı. A potom vremıa drýgoe bylo – «hrýevskaıa ottepel». Mnogıe narody stalı dýmat, kto my, poıavlıalıs dıssıdentskıe dvıjenııa, poıavılsıa elyı rıad prekrasnyh poetov: Andreı Voznesenskıı, Evgenıı Evtýshenko, Býlat Okýdjava ı dr. T.e. v etoı atmosfere probýjdalsıa nash dýh – ı ochen zdorovo, chto on nashel svoe napravlenıe, svoıý zvezdý, elı vysokıe v zaıtý naıonalnogo dostoınstva. I kak by shlo vtoroe rojdenıe ne reabılıtırovannyh alashordınev. Vot moıa mama prısylaet sto kazahskıh poslovı (ı drýgıe rebıata toje polýchalı podobnoe ot rodnyh), chtoby ıa znal ıh, ımena alashordınev ona nazyvaet s bolshım ývajenıem, togo je poeta Magjana Jýmabaeva, vspomınaet stıhı, kotorye eı posvıatıl Ahmet Baıtýrsynov. T.e. lıýdeı rasstrelıannyh, no ne reabılıtırovannyh. I zdes ıstorııa kak by poshla navstrechý nam – eslı bylo by ravnodýshnoe otnoshenıe ıstorıı k nam, to ı ne bylo by vsego etogo. I kogda ono est ı proıshodıt etot potrıasaıýıı slýchaı. Vydaıýıısıa po tem vremenam ýchenyı, onkolog-vrach Saım Balmýhanov – on byl vyezdnoı togda, malo kto mog vyehat za granıý. On byl vysokıı professıonal, znal anglııskıı ıazyk, ı emý bylo pozvoleno vyezjat na mejdýnarodnye konferenıı. I vdrýg on prıvozıt ız poezdkı v Germanııý jýrnal, kotoryı ızdaval Mýstafa Chokaı v perıod sozdanııa týrkestanskogo legıona. I tam, v etom jýrnale vsıo: ı ımena alashordınev, ı stıhı ne tolko kazahov, no ı ýzbekov, kyrgyzov, ız vsego sredneazıatskogo regıona. Eta byla monaıa konkretnaıa podpıtka. Iz teh vremen ıa horosho znaıý stıhı Magjana Jýmabaeva. Kak tam v «Aqsaq Temir sózi»:
Kók Táńirisi – Táńiriniń
Tuqymy joq, zaty joq.
Jer Táńirisi Temirdiń
Tuqymy – túrik, zaty – ot!
Vot takıe velıkolepnye stıhı! Konechno, po dýhý onı bylı pantıýrkıstskıe, no eto stıhı ı Alash-Ordy, eto mırovozzrenıe Alash-Ordy. I sıgnal poshel. Chtoby provestı cherez granıý, on sdelal stelký v obývı ız etogo jýrnala. Kakaıa otvaga, kakoı rısk! Bolee togo, on ne stal davat jýrnal svoım rovesnıkam – eto bylo vyjjennoe pole, tam nıkto ne proıznosıl ımena alashordınev. I on cherez syna svoego peredal jýrnal nam: togda eta smychka proızoshla – nashıh ıskanıı ı s tem, o chem govorılı, o chem mechtalı, chem jılı alashordıny. Poetomý dalee vsıa rabota «Jas týlpara» byla propıtana etım dýhom, nastroem. I, konechno, my podtıagıvalıs: my vıdelı, chto eto bylı lıýdı blagorodnye ı renessansnye – «Segiz qyrly, bir syrly» («vosmıgrannyı, obladaıýıı taınoı bytııa», «ýnıversalnyı, prıderjıvaıýıısıa odnoı ıdeı»). Poetomý my mnogo zanımalıs v bıblıotekah, semınary svoı provodılı. I «Jas týlpar» obrel takýıý dýhovnýıý serdevıný, ýstoıchıvýıý osnový».
Mýrat Aýezov o tragedıı kazahskogo naroda
Ideı alashordınev podspýdno pıtalı deıatelnost dvıjenııa «Jas tulpar», prejde vsego, eto antıkolonıalnaıa borba, dýhovnaıa dekolonızaııa. Poıavılas elaıa pleıada poetov, pısateleı, hýdojnıkov, mýzykantov, kotorye podhvatılı etı ıdeı. Blagodarıa ım na vyjjennom pole «Alash-Ordy» zarojdalıs ıdeı naıonalnogo vozrojdenııa ı nezavısımostı, kotorye vyvelı kazahskýıý molodej v dekabre 1986 godý.
O býntarskoı sýtı pokolenııa Mýrata Aýezova, ego samogo harakterızýıýt slova kýltýrologa o tom, kak sovershaetsıa revolıýııa v soznanıı lıýdeı: býnt odınokogo soznanııa prı jelanıı mojet vyzvat dýhovnoe probýjdenıe mnogıh.
Mýrat Aýezov o soıalnoı revolıýıı: «I vot pochemý ýdaıýtsıa takıe bolshıe peremeny soıalnye, revolıýıı? Potomý chto kto za eto serezno vzıalsıa – bespredelnye vozmojnostı, eslı tolko on ne lýkavıt, ne ımıtırýet, eslı ne slab ot prırody. V prınıpe, ındıvıd, odın chelovek mojet sdelat ochen mnogoe. A kogda odın, vtoroı, tretıı, togda vsegda onı ottachıvaıýt, ottachıvaıýt kak strelý, nakonechnık strely. Ný, togda ýje po sýestvý ochen mnogoe mojno sdelat. Da, s horosheı ottochkoı dostatochno 20-50 chelovek. Dlıa ıntellektýalnyh atak – tak ono ı bylo – takaıa aktıvnaıa almatınskaıa, jastýlparovskaıa molodej. Poetomý jastýlparovy ýchastvovalı vo mnogıh obestvennyh dvıjenııah. Kogda byl rasstrel v Janaozene, byla nasha reakııa. Iadro antııadernogo dvıjenııa «Semeı – Nevada» sostavlıalı ýchastnıkı «Jas týlpara». Dekabr 1986 goda nado rassmatrıvat v etoı epı vremen. Potomý chto osobennost «Jas týlpara» byla v tom, chto ego aktıvısty bylı po dýhý prosvetıtelıamı, ýchıtelıamı, kotorye rabotalı s molodejıý v raznyh výzah, ýchılıah, v naýke ı t.d. Ved molodej, vyshedshaıa na pload v dekabre 1986 goda, byla vospıtana na knıgah Oljasa Sýleımenova, Mýhtara Magaýına, Ilıasa Esenberlına, Anýara Alımjanova ı dr. T.e. eta byla molodej – tvory svoeı ıstorıcheskoı sýdby. I s etoı ploadı poshlo dvıjenıe «Semeı – Nevada» – nýjno bylo ızbavıtsıa ot etogo ýnıjenııa ı nasılııa, kogda raspravlıalıs s ýchastnıkamı dekabrskıh sobytıı. Posmotrı, kak ýdıvıtelno deıstvýet ıstorııa: nıchego ne byvaet slýchaınogo, ýpavshego s neba, kak govorıtsıa, vsıo pıtaetsıa predshestvýıýım opytom. Konechno, eto opyt «Alash-Ordy». Chem dalshe, tem bolshe nashımı: nashımı pısatelıamı ızvlekalıs arhıvy – eta pısmennost kona HIH - nachala HH vekov, potom ee glýbje – srednevekovaıa lıteratýra ı t.d. I vsıo eto shlo navstrechý – eto bylo radostnoe svıdanıe, v ıtoge – neodolımaıa mo nasheı naıonalnoı dýhovnostı. «Jas týlpar» k etomý prıchasten. Vse etı deıstvııa velı k sýverenıtetý ı nezavısımostı nasheı strany».
Mýrat Aýezov, provedshıı v sovetskoe vremıa bolshýıý chast svoeı jıznı «pod kolpakom» speslýjb, pochývstvovavshıı, kak nıkto, tıajest davlenııa sovetskoı ıdeologıı, sovershıl mýjestvennyı postýpok. Aýezov odnım ız pervyh v Kazahstane v sovetskoe vremıa otkryto zaıavıl o tragedıı kazahskogo naroda: «Kazahskıı narod za polveka perejıl trı tragedıı: krovoprolıtıe 1916 g., vymıranıe ot goloda v perıod kollektıvızaıı v 1932–1933 gg. bolee mıllıona kazahov, a v perıod repressıı v 1937–1938 gg. byla ýnıchtojena lýchshaıa chast kazahskoı ıntellıgenıı».
Drýgıe slova Mýrata Aýezova probýdılı pısateleı obratıtsıa k zapretnoı teme – k teme goloda 30-h godov. V 1974 godý v svoem vystýplenıı na plenýme Soıýza pısateleı on zaıavıl: «Bez osveenııa temy goloda nelzıa govorıt o tom, chto ý nas est naıonalnaıa lıteratýra».
Konechno, za takıe slova posledovalı presledovanııa, jestkıı pressıng sovetskoı sıstemy. Kak skazal pısatel Smagýl Elýbaı: «Mýrat Aýezov pervym zagovorıl ı podnıal problemý goloda 30-h gg. vo vremena totalıtarnogo rejıma, kogda za eto sajalı v tıýrmy, – tem spas lıo ı chest kazahskıh lıteratorov ı lıteratýry. V nem jıl dýh alashordınev, ı napısannye ım v sovetskoe vremıa rýkopısı pod bdıtelnym okom KGB ne ývıdelı sveta…» (volnyı perevod s kazahskogo – D.Eldesov).
Dastan ELDESOV (foto avtora)
