İstoriia chelovechestva podchiniaetsia chiotkim zakonomernostiam. Vse uspeşnye gosudarstva, bud to v drevnosti ili v noveişie vremena, podnimalis na verşinu blagodaria doveriiu mejdu narodom i vlastiu, blagodaria kachestvu chelovecheskogo kapitala. Segodnia Kazahstan stoit imenno na takom istoricheskom rubeje. U nas est vsio: bogateişie prirodnye resursy, znachitelnyi potensial, vygodnoegeopoliticheskoe polojenie. No odin vopros vsio chaşe trevojit obşestvo: pochemu vse eti vozmojnosti do konsa ne realizuiutsia?
Narod govorit: «Vlast nas ne slyşit». Gosudarstvennye struktury setuiut: «Liudi ne berut na sebia otvetstvennost». İstina, kak eto chasto byvaet, gde-to poseredine – v oslablenii vzaimnogo doveriia i soglasiia mejdu nimi.
Sledovatelno, glavnaia zadacha naşego vremeni – vyrabotat strategiiu, kotoraia sdelaet nasiiu uspeşnoi, obediniv potensial naroda i resursy gosudarstva. İ kliuchevoi element etoi strategii –lichnost, chelovek kak nositel nravstvennoi i intellektualnoi sily.
Liubaia sivilizasiia nachinaetsia s lichnosti. Lichnost rojdaetsia v seme, semia formiruet obşestvo, a obşestvo – eto otrajenie naroda. Tak vystraivaetsia sep ot cheloveka do gosudarstva.
Ob etom est na iuge naşei strany krasivaia tiurko-alaşskaia drevniaia legenda. Kogda Tvores sozdal Zemliu, On vydelil sredi vseh zemel odnu – beskrainiuiu Step – poselil tam edinstvennogo Alp-silacha po imeni «Tūlǧa», chto znachit «Lichnost». Tūlǧa brodil po stepi, uznavaia vkus zemli, silu vody, dyhanie neba. No odinochestvo stalo ego tiagotit. İ togda vo sne Vsevyşnii poslal emu otkrovenie:
– «Ne dumai, chto ty odin. İz tebia proizoidut pokoleniia. İz tvoego slova – tradisii, iz tvoego dela – kultura, iz tvoei borby – narod».
Probudivşis, Tūlǧa obriol sputnisu, i ot nih poşiol rod Alaşa. Liudi mnojilis, uchilis ponimat drug druga, obedinialis v obşinu. Kajdyi prinosil svoi dar – kto ohotoi, kto stihami, kto remeslom. Ot mnojestva ogonkov razgorelsia obşii kostior – duh naroda.
No odnajdy v step prişiol razlad: kajdyi stal gnatsia za svoim interesom. Togda abyzy-stareişiny skazali:
– «Nam nujen tot, kto obedinit nas, kto stanet golosom spravedlivosti i povediot vperiod».
İ iz ih sredy podnialsia lichnost po imeni Ädıl(Spravedlivyi).
– «Iа prişiol ne vlastvovat, a zaşişat vas –ot vraga i ot samih sebia, - skazal on: – menia vozvysili liudi, chtoby sila naroda vozvraşalas k narodu. S etogo dnia my ne prosto gorstka razroznionnyh plemion. My teper – El (Strana). U nas est «özara mämıleden» (vzaimnaia dogovorennost) obşii ochag, i imia emu – Memleket.
S togo samogo momenta vse roda, obretşii novyi derjavno-titulnyi status, stal imenovat ego po vzaimnomu soglasiiu «Ortaq şaŋyraq». Takim obrazom, gosudarstvo okazalos ne vlastiu odnogo cheloveka, a simvolom obşei voli, rojdennoi iz duha vsego naroda. Vposledstvii eto gosudarstvo usililos nastolko, chto prisoedinilokrestnye zemli, ego pravitel stal nazyvatsia «Qaǧybauşy», a ego pravaia ruka – «Uähil», i ono prevratilos v velikii kaganat, sostoiaşii iz 41 ulusa.
Vdohnovivşis etim drevnim smyslom, my predlagaem simvolicheskuiu shemu – model uspeşnoi nasii.
Sut prosta: chtoby dostich seli –ustoichivogo, konkurentosposobnogo i garmonichnogo obşestva – vse kliuchevye aktory (el-strana, gosudarstvo, obşestvennye instituty, semia, lichnost, chinovniki) doljny obedinit usiliia radi odnoi missii – sozdaniia uslovii dlia razvitiia.
Sentr etoi modeli – obşee prostranstvo vozmojnostei: infrastruktura, zakon, obrazovanie, sosialnaia zaşita, kultura doveriia. Vsio ostalnoe liş raznye puti k etoi seli. No istinnaia je sut etoi seli sostoit v tom, chto vse instituty gosudarstva, obşestva i semi doljny byt obedineny odnoi zabotoi o buduşem pokolenii. Mojno skazat, eto glubinnaia sel iz vseh selei, zadacha iz vseh zadach – samaia glavnaia. Eto ta sel, kotoraia opredeliaet smysl vseh ostalnyh, ta zadacha, radi kotoroi suşestvuet vsio ostalnoe. İmenno ona zadaiot napravlenie deistvii, prioritety i strategiiu, obediniaia resursy, usiliia i voliu liudei na dostijenie podlinnogo rezultata.
İ rech idiot zdes ne prosto o demograficheskom roste, a o formirovanii silnogo i svetlogo potomstva, sposobnogo nesti otvetstvennost za stranu i sozdavat eio zavtraşnii den.
V narode est takaia istoriia: kak-to raz Abai Kunanbaiuly, gordias svoimi proizvedeniiami, skazal:
– Otes, navernoe, ia prevzoşiol tebia.
Na chto Kuneke otvetil:
– Esli hocheş prevzoiti menia, snachala stan pohojim na menia, a potom rodi syna, kotoryi prevzoidiot tebia.
Sootvetstvenno v sheme «El-strana» zadaiot kontekst – istoricheskii, ekonomicheskii,geopoliticheskii.
Narod – eto soobşestvo, obedinionnoe obşimi sennostiami, iazykom, kulturoi i pamiatiu.
Vnutri nego – «Obşestvennye organizasii»ploşadki dlia inisiativ i samorealizasii grajdan;
Semia – istochnik vospitaniia i preemstvennosti;
Lichnost – chelovek, osoznaiuşii sebia grajdaninom, subektom deistvii i nositelem otvetstvennosti (i v smysle potomstva-pokolenii).
Gosudarstvo obespechivaet institusionalnye ramki – zakony, poriadok, strategiiu, ravenstvo vozmojnostei.
Ego struktura sostoit iz: sentralnyh organov, formiruiuşih obşenasionalnuiu politiku, regionalnyh organov, kotorye adaptiruiut eio k mestnym usloviiam, chinovnikov, to est gosudarstvennyh slujaşih, chia chestnost i professionalizm opredeliaiut effektivnost sistemy.
Sentralnoe zveno vsei konstruksii –«Sozdanie uslovii dlia razvitiia». Ono voznikaet tam, gde narod i vlast vstrechaiutsia v doverii i sotrudnichestve.
Esli narod – eto istochnik energii snizu, to gosudarstvo – mehanizm sverhu. Mejdu nimi doljna rabotat obratnaia sviaz: inisiativy obşestva pitaiut gosudarstvennuiu politiku, a politika, v svoiu ochered, sozdaiot prostranstvo dlia novyh inisiativ. Eto jivoi, dinamichnyi prosess, a ne odnostoronnee dvijenie.
İtogom stanovitsia ustoichivaia sreda –pravovaia, ekonomicheskaia, kulturnaia, v kotoroi rojdaetsia uspeh nasii.
Glavnyi vyvod ocheviden: uspeh strany – ne rezultat raboty odnoi institusii, a garmoniia vseh. Planirovanie, ispolnenie, obratnaia sviaz i osenka – vot chetyre opory nasionalnoi effektivnosti. Nujny prozrachnost, realnaia podotchetnost(, uchastie obşestva, podderjka semi, professionalizm chinovnikov.
İ v sentre vsego etogo – lichnost. Da, vsio upiraetsia v cheloveka.
Esli gosudarstvo ne rabotaet radi vospitaniia i razvitiia cheloveka, vsia sistema teriaet smysl. İ esli my ne sumeem vospitat nastoiaşih lichnostei v narode, to kakoi by mundir chelovek ni nadel – bud to voennyi, chinovnichii ili liuboi drugoi – ego vnutrenniaia suşnost vsio ravno proiavit sebia.
Vneşnie atributy, doljnosti ili zvaniia ne mogut zamenit vnutrennei zrelosti, soznatelnosti i otvetstvennosti. Chelovek bez razvitoi lichnosti, bez nravstvennyh i duhovnyh orientirov budet deistvovat pod vliianiem slabostei, egoizma ili rutiny, a liubaia forma vneşnei vlasti liş maskiruet etu pustotu, no ne ustraniaet eio.
Poetomu vospitanie lichnosti s bolşoi bukvy – eto osnova silnogo naroda. Tolko liudi s vysokim urovnem soznaniia, nravstvennosti i sozidatelnoi energii sposobny preobrazovat obşestvo, vesti stranu k ustoichivomu razvitiiu i zaşişat eio sennosti.
Nauchnye teorii toje podtverjdaiut eto. Amerikanskii antropolog Ralf Linton razvil rolevuiu teoriiu, kotoraia udivitelno tochno podhodit Kazahstanu: kachestva lichnostiopredeliaet kachestva mnojestvo sosialnyh rolei – grajdanina, rabotnika, roditelia, chlena obşestva.
Takim obrazom, semia hranit tradisiiu, obşestvennye instituty probujdaiut aktivnost, narod daiot smysl, a gosudarstvo sozdaiot ramki. Tak voznikaet voshodiaşaia logika razvitiia «snizuvverh».
Posmotrim na mirovuiu praktiku. V Finliandii kachestvo şkolnogo obrazovaniia sdelalo stranu mirovym liderom innovasii. V Iаponii trudoliubie, zarodivşeesia v seme, prevratilos v nasionalnuiu kulturu i sozdalo ekonomicheskoe chudo. V Iýjnoi Koree kollektivnaia otvetstvennost i strast k znaniiam vyveli narod iz poslevoennoi razruhi v industrialnoe prosvetanie.
Dlia Kazahstana urok tot je: razvitie nachinaetsia ne s ukazov, a s chelovecheskogo kachestva.
K sojaleniiu, naşe obşestvo delaet slişkom bolşoi aksent na razvitii sporta, muzyki i şou-biznesa. V to je vremia injenernye i tehnicheskie napravleniia, kotorye formiruiut osnovu nauki, promyşlennosti i tehnologicheskogo progressa, ostaiutsia v teni.
Mnogie molodye liudi mechtaiut stat şoumenami, pevsami ili sportsmenami, chto samo po sebe ne ploho, no esli eto stanovitsia dominiruiuşei seliu, strana teriaet potensial v strategicheski vajnyh oblastiah. İnjenernoe myşlenie, tehnologicheskaia gramotnost, issledovatelskaia deiatelnost – vot to, chto obespechivaet ustoichivoe razvitie obşestva i ego konkurentosposobnost v mire.
Dlia polnosennogo rosta nasii neobhodimo sozdavat balans: podderjivat tvorcheskie i sportivnye talanty, no odnovremenno vkladyvat resursy i usiliia v obrazovanie, nauku i injenernye dissipliny. Tolko togda obşestvo smojet vyrastit ne tolko iarkih i znamenityh lichnostei, no i sozidatelei, stroitelei i myslitelei, kotorye budut dvigat stranu vperiod.
Gosudarstvu je otvedena iasnaia rol – sozdat blagopriiatnye usloviia. Zakony, infrastruktura, chestnaia konkurensiia, dostupnoe obrazovanie, vsio eto missiia vlasti. No chinovniki toje ne inoplanetiane, kotorye doljny vsio eto osuşestvliat. Oni vyhodsy iz samogo naroda. İ potomu vopros kachestva lichnosti vozvraşaetsia vnov: kakim budet grajdanin – takim stanet i chinovnik. Zamknutyi krug.
Da, pravitelstvo predprinimaet nekotorye malye şagi. Primer: inisiativa Ministerstva prosveşeniia «Bırtūtas tärbie baǧdarlamasy» (Edinaia programma vospitaniia), naselennaia na formirovanie nasionalnyh i obşechelovecheskih sennostei. Odnako potensial programmy poka ne raskryt: ne hvataet ideologicheskoi glubiny i prakticheskoi sinhronizasii. Poetomu neobhodima obşenasionalnaia strategiia – «Vospitanie lichnosti».
Opyt İzrailia i mnogovekovogo evreiskogo naroda iarkii primer dlia vseh. İh sila zakliuchaetsia ne stolko v chislennosti, skolko v kachestve chelovecheskogo kapitala. Glavnyi aksent oni delaiut na vospitanii lichnosti – na formirovanii cheloveka, sposobnogo myslit, tvorit, brat otvetstvennost i sohraniat duhovnye korni. İmenno strategiia vospitaniia detei kak buduşih lichnostei stala osnovoi ih vyjivaniia i uspeha.
İstoriia pokazyvaet: daje buduchi malochislennym narodom, evrei sumeli ostavit glubokii sled v nauke, kulture, filosofii, ekonomike i politike vsego mira. Eto rezultat sistemnogo podhoda k obrazovaniiu, semeinym sennostiam i duhovnomu vospitaniiu.
Kogda narod vkladyvaet svoi sily i resursy v cheloveka, on stanovitsia po-nastoiaşemu nepobedim. Kachestvo vsegda beriot verh nad kolichestvom. Tak bylo, tak est i tak budet – potomu chto imenno chelovek s vysokim urovnem soznaniia, nravstvennosti i otvetstvennosti opredeliaet sudbu nasii.
İ iaponsy eşio odin pokazatelnyi primer v etom plane. İh obşestvo davno vystroilo sistemu sennostei i institutov, kotorye konsentriruiutsia na vospitanii otvetstvennoi, dissiplinirovannoi i trudoliubivoi lichnosti. Nachalo zakladyvaetsia v seme i v detskom sadu: detiam privivaiut uvajenie k trudu, akkuratnost, vnimanie k detaliam i chuvstvo kollektivnoi otvetstvennosti.
Prezident Kasym-Jomart Tokaev v hode II Nasionalnogo kurultaia v Turkestane pod devizom «Ädılettı Qazaqstan – Adal azamat» (Spravedlivyi Kazahstan – Chestnyi grajdanin)podcherknul: «Kachestva chestnogo cheloveka doljny stat normoi dlia kajdogo molodogo kazahstansa. Esli u molodioji poiavliaiutsia durnye privychki – eto vina starşih».
On spravedlivo otmetil, chto bez duhovnogo obnovleniia lichnosti nikakie reformy ne prinesut rezultatov.
Opyt drugih stran eto podtverjdaet. Singapur stal finansovym sentrom mira blagodaria effektivnomu gosudarstvennomu upravleniiu, glavnaia sel kotorogo komfort dlia biznesa i grajdan. Germaniia dobilas ustoichivosti cherez balans sentra i regionov. Kitai soedinil sentralizovannoe planirovanie s regionalnoi inisiativoi i stal ekonomicheskim gigantom.Vezde deistvuet odin prinsip: «Sozdai usloviia dlia razvitiia».
Kogda gosudarstvennye organy i narod deistvuiut porozn, sistema nepolna. İh tochka peresecheniia – obşaia missiia razvitiia. Gosudarstvo formiruet osnovu, narod napolniaet eio trudom i smyslom. No chtoby etot mehanizm rabotal, nujny garantii doveriia – spravedlivyi sud i deistvennaia prokuratura. Tam, gde oni slaby, obşestvo teriaet veru. Gde spravedlivost jiva –tam narod i vlast idut vmeste.
Otdelnogo vnimaniia zaslujivaiut maslihaty– unikalnyi institut kazahstanskoi demokratii.Oni – ne prosto predstavitelnyi organ, a ploşadka dialoga, obşestvennogo kontrolia i alternativnyh reşenii. V Şveisarii imenno mestnye sovety stanoviatsia golosom naroda. Vo Fransii munisipalitety realizuiut realnye proekty razvitiia. V Skandinavii mestnoe samoupravlenie osnova sosialnogo gosudarstva.Tak i u nas: ukreplenie maslihatov – eto ukreplenie sviazi mejdu narodom i vlastiu.
İtak, podvediom itogi. Razvitie strany ne mojet ishodit tolko «sverhu» ili tolko «snizu». Eto dvijenie dvuh krylev odnoi ptisy: narod i gosudarstvo. Tolko v ih soglasii vozmojen poliot vperiod.
İstoriia Kazahstana tomu dokazatelstvo. V 1990-e gody krizis udalos perejit blagodaria terpeniiu naroda i reşimosti vlasti. V 2008-m –sovmestno protivostoiat mirovoi resessii. Vo vremia pandemii vyderjat ispytanie, soediniv vzaimnuiu podderjku i otvetstvennost.
Vyvod prost: uspeşnaia nasiia – eto garmoniia lichnosti, obşestva i gosudarstva. Lichnost rojdaet inisiativu, obşestvo eio razvivaet, gosudarstvo podderjivaet.
Naş prizyv takov:
– Grajdaninu – osoznai svoiu otvetstvennost za sudbu strany.
– Gosudarstvu – dokaji, chto ty slujiş narodu.
– Maslihatam – bud mostom mejdu nimi.
Naşa sel – stat nasiei uspeha. İ eto ne mechta, a dostijimaia strategiia. No chto dlia etogo neobhodimo sdelat? U pravitelstva doljna byt glavnaia missiia vo vseh sferah i vsegda – rojdenie, vospitanie i formirovanie zdorovogo, sozidaiuşego, deiatelnogo, mysliaşego i liubiaşego grajdanina. Bez etogo my riskuem prevratitsia v nasiiu ohrannikov, taksistov, ofisiantov i kurerov, kak, k sojaleniiu, nabliudaetsia segodnia.
Rech idiot ne prosto o cheloveke, obladaiuşem znaniiami ili fizicheskoi siloi, a o selostnoi lichnosti, sposobnoi tvorit, chuvstvovat, myslit i nesti otvetstvennost za svoio slovo i postupok. Takoi grajdanin soediniaet v sebe duhovnuiu zrelost, moralnuiu stoikost i stremlenie k dobru.
On doljen byt liubiaşim, mysliaşim i sozidaiuşim.
- Liubiaşim – znachit sposobnym k sochuvstviiu, dobrote, uvajeniiu k liudiam i k jizni vo vseh eio proiavleniiah. Liubov – eto vnutrenniaia sila, kotoraia delaet cheloveka chelovechnym.
- Mysliaşim – znachit umeiuşim videt glubinu iavlenii, zadavat voprosy, iskat istinu i prinimat reşeniia ne pod vliianiem straha ili vygody, a rukovodstvuias razumom i sovestiu. Mysl – eto osnova svobody i istochnik progressa.
- Sozidaiuşim – znachit ne razruşat, a stroit, ne byt passivnym nabliudatelem, a deistvovat, tvorit, priumnojat dobro. Sozidanie – eto forma jiznennoi otvetstvennosti i vyrajenie duhovnoi zrelosti.
Takoi chelovek – osnova silnogo obşestva, opora kultury i voploşenie podlinnogo gumanizma.
Naşi predki govorili: «Bır jyldyǧyn oilaǧan halyq bidai egedı. Jüz jyldyǧyn oilaǧan halyq aǧaş egedı. Myŋ jyldyǧyn oilaǧan halyq sanaly ūrpaq tärbieleidı». Doslovno: «Narod, dumaiuşii o zavtraşnem dne, seet pşenisu, narod, dumaiuşii na sto let vperiod, sajaet derevia, a narod, zabotiaşiisia o tysiacheletiiah, vospityvaet soznatelnoe, mysliaşee pokolenie».
Gosudarstvennaia politika, ekonomika, kultura, obrazovanie, duhovnaia jizn – vsio eto doljno rabotat v edinom napravlenii: sozdat usloviia, v kotoryh vyrastaet lichnost, sposobnaia ne tolko jit, no i razvivat stranu. Esli v sentre obşestvennoi sistemy stoit rebionok, chelovek, buduşee pokolenie, togda nasiia imeet ustoichivoe razvitie.
Semia peredaiot sennosti, şkola formiruet myşlenie, obşestvo daiot vozmojnosti, a gosudarstvo obespechivaet spravedlivuiu i vdohnovliaiuşuiu sredu dlia rosta. Tolko pri takoi garmonii vozmojno rojdenie pokoleniia, kotoroe budet ne prosto nasledovat stranu, a vesti eio vperiod s veroi, znaniem i chuvstvom otvetstvennosti. İ zdes, dumaiu, maslihaty ne doljny ostavatsia v storone.
Eşio drevnie govorili: «Bırıkken jüz, bytyraŋqy myŋdy alady. Keŋestı jerde kemdık joq, keŋessız jerde teŋdık joq». Toest, gde est sovet – tam net bedy, gde net soveta – net ravenstva. Obedinionnaia desiatka pobejdaet tysiachi.
Sila – v edinstve. A edinstvo rojdaetsia iz kachestvennyh, soznatelnyh, sozidatelnyh liudei. Ved gruz, kotoryi nesut vmeste, vsegda legche. A potensial kajdogo iz nas – eto zalog buduşego vsei nasii.
Toleubek Mukaşev,
predsedatel ROO «Obedinenie deputatov maslihatov Kazahstana»
