Mnogo pişut i govoriat o kulte Slova v kochevoi kulture kazahov, ob osobom otnoşenii predkov k krasnorechiiu i poezii (hotia pravilno govorit o kulte Mudrogo, Sviaşennogo slova, a ne liuboi velerechivosti). A chto my nabliudaem v naşi dni? Slovo obesseneno kak nikogda i uje ne imeet nikakoi sily i deistvennosti. A ved v proşlye stoletiia odno-edinstvennoe slovo moglo ostanovit bratoubiistvennuiu voinu, proiznesennyi mudresom odin aforizm srazu menial kollektivnyi nastroi, vdohnovlial voinov i nevoinov, obedinial narod, presekal zlo… V chem zakliuchaetsia v obşih chertah prichina takogo ujasnogo polojeniia?
Vo-pervyh, eto ne pravda, chto Mudroe Slovo gulialo v Velikoi Stepi samo po sebe, i legko i prosto pobejdalo zlo i nevejestvo, pronikalo vo vse pory obşestva. Eşe Abai setoval, chto ne imeet administrativno-politicheskogo rychaga, a takje finansovyh resursov, chtoby ego slova byli priniaty obşestvom i stali deistvennymi i, skajem tak, plodonosiaşimi (a jil on pri russkom sare, kotoryi byl dalek daje ot svoego russkogo naroda, tem bolee — ot neschastnyh kazahov).
Na samom dele v drevnosti Slovo Mudresa podkreplialos Jeleznoi Rukoi Korolia (Sultana), vlast prederjaşego klassa, ne sluchaino byli brahmany i ih soiuzniki- kasta voinov i pravitelei, kasta deiatelnyh energichnyh i patriotichnyh liudei, kotorye ne pozvoliali mudrosti mudresov i slovam uchenyh byt porugannymi i otverjennymi nevejestvennoi tolpoi, i potomu effektivno i srazu obespechivali ih pretvorenie v jizn, daje esli trebuetsia vo imia etogo pojertvovat jizniu i svobodoi teh, kto upriamo ne vnemlet mudromu slovu i zavetam predkov.
Schitalos, chto dolg mudresa («danyşman»), sviatogo, myslitelia, bojestvennogo poeta i t.d. – eto cherez ozarenie, nevidimuiu tolko dlia glupsov tonkuiu, slojnuiu napriajennuiu rabotu mysli i serdsa otyskat İstinu, sformulirovat, iziaşno i pravdivo vyrazit, napisat trudy i poemy, predlojit narodu sposoby i puti dostijeniia vseobşego Schastia, a dalee v ego obiazannosti uje ne vhodilo: stuchatsia vo vse dveri, izoşriatsia v slovah i sposobah, pytaias dostich ponimaniia, krichat do hripoty, unijatsia, hodit s protianutoi rukoi, vypraşivat dengi na svoi proekty i zadumki, byt nasmeşkoi v glazah tolpy, jertvovat svoim zdorovem i t.d. Vse eto «promouşn» delali Sultan i ego komanda. A esli net slyşaşego Pravitelia i ministrov, to, kak skazal ob etom priamo naş velikii Al-Farabi, nepriznannyi mudres, uchenyi, deiatel nauki imeet moralnoe pravo uehat iz etoi strany, iz strany, kotoraia ne senit Mudroe Slovo i Nauku, on mojet uehat navsegda i naiti mesto, gde ego idei i trudy oseniat, libo prosto gordo molchat, jit v odinochestve i edinenii s Bogom, – tak skazal velikii Al-Farabi.
İnymi slovami, v drevnie vremena dlia rasprostraneniia Mudrosti i İstinnogo Slova toje trebovalis sereznye usiliia, administrativno-politicheskie i finansovye mehanizmy i rychagi. Nado bylo na fizicheskom urovne lomat pregrady i otkryvat dorogu İdee, Konsepsii, esli nado (v sluchae upornogo soprotivleniia Tmy narodnogo nevejestva, inersii starogo myşleniia, koznei razlichnyh zloumyşlennikov) – siloi podavliat vse, chto meşaet Svetu i prodvijeniiu Mudrosti.
Vo-vtoryh, nado pravilno ponimat kult Slova u naşih predkov: eto byl kult Mudrogo Slova, kotoryi delal neterpimym prisutstvie riadom ego antipoda, kak: zlo-slovie, pusto-slovie, skverno-slovie, loj, kleveta, feik, prokliate, materşina, rechevaia agressiia i pr. Pochemu Slovo mudresov bylo deistvennym v naşei istorii? (dokolonialnoi istorii). Potomu chto bylo samym nastoiaşim obrazom zakonodatelno, avtoritarno zapreşeno pustoslovie i zloslovie. K sfere verbalnoi deiatelnosti, fenomenu Slova, Pisma i Rechi obraşalis ochen ostorojno i s opaskoi: tak, ne vse znaiut, a naşi kvasnye patrioty zamalchivaiut to, chto v nastoiaşei Kazahskoi Tradisi (po svoei suti musulmanskoi, po forme – tiurkskoi, kazahskoi) u bolşinstva naroda byli silno ogranicheny rechevye prava i funksii, eto kasalos osobenno jenskoi poloviny obşestva i molodeji, takje lis, skomprometirovavşih sebia chem-to, zamechennyh v nizkom povedenii. Oni byli obiazany molcha sluşat, no ne govorit (za redkim iskliucheniem). Iаzykovoe raskrepoşenie kazahov postepenno nachalos v eru Kolonializma, s XIX veka….
Zakony naşei Stepi i musulmanstva schitali grehi iazyka, prestuplenie slovami bolee tiajelymi i opasnymi nejeli daje grehi tela. Opasnymi kak dlia duşi v zagrobnom mire, tak i dlia normalnogo razvitiia zemnyh obşestv, dlia blagopoluchiia narojda i semi. U nas iz-za nepravilnogo tolkovaniia ili glupogo podrajaniia zapadnym demokraticheskim modeliam i zakonam agressiei schitaetsia liş fizicheskaia agressiia. A vot ubivanie slovami, slovesnye ataki, bulling, nasmeşki, smachnyi mat daje v srede studentov universitetov (iakoby buduşih intelligentov) i mnogoe drugoe schitaetsia chem-to maloznachitelnym i ne vyzyvaet burnogo osujdeniia ne govoria o popytkah iuridicheskogo vmeşatelstva v vopros, poka vse eto ne pereşlo na fizicheskii uroven. No kogda vse eta griaz duşi i iazyka vylivaetsia u nas na uroven realnyh atak i boev (tipa Iаnvarskih sobytii 2022), vsiakih sadistskih prestuplenii s raschleneniem i rastvoreniem v kislote organov vchera tolko miloi svoei liubovnisy, iznasilovanii sobstvennyh ili priemnyh maloletnih docherei, obliubovaniem ulichnyh tualetov i pristupami pedofilii, i pr. pr.– eto uje, izvinite, iavliaetsia borboi so sledstviem, a ne prichinoi…Na samom dele Zlo, Demonizm doljny byt vziaty v kleşi i obuzdany na vseh urovniah odnovremenno: mentalno-chuvstvennom, rechevom, telesnom).
Zapad zabyl, chto sam Hristos skazal, chto ubit duşu – eto huje, chem ubit telo. V to je vremia nado poniat, chto Evropa, Zapad dlitelnoe vremia v svoei istorii blagopoluchno razvivalis (za schet ogrableniia kolonii afro-aziatskogo mira), i potomu naladili horoşuiu sistemu obrazovaniia, kultury, medisiny, planomerno razvivali svetskuiu kulturu i prosveşenie, tak chto srednestatisticheskii evropeees ne imeet takogo vysokogo urovnia podsoznatelnoi agressii, zlosti i nevejestva, kotorye imeeiut, naprimer, kazahi ili russkie, perejivşie za poslednie veka v svoei istorii jizn v etakom kommunisticheskom «raiu»-konslagere, takje atmosfere vseobşego obmana, dvoinoi morali, voennoi diktatury i odnovremenno izoşrennoi sistemy lji i demagogii (spasibo M.Bakuninu za opredelenie suti russkoi gosudarstvennosti: chto eto vekami «kolossalnaia i iskusnaia sistema lji, kotoroi, pojalui, eşe ne suşestvovalo vo vsemirnoi istorii») .Poetomu mojet byt Zapadu i ne nujny zakony protiv rechevoi i mentalnoi agressii, ogranichenii v sfere iazyka, mer po vospitaniiu kultury chuvstv i rechi, a vot postsovetskoi Evrazii mojno bylo podumat o buduşem svoih narodov, a ne goniatsia za modoi Zapada i reitingam kakih-to mejdunarodnyh organizasii.
Nazira Nurtazina
Altyn-Orda.kz
Ūqsas jaŋalyqtar
