ılı: kak nam vosstanovıt ı propagandırovat konkýrentnyı etnıcheskıı obraz Kazaha?)
«….«Vsadnıa» ıavlıaetsıa «tıpıchnym prımerom portreta-kartıny, v kotorom vsıo zadýmano kak apofeoz krasoty ı jızneradostnoı ıýnostı, kak apofeoz bezmıatejnostı oýenııa jıznı, ı vsıo eto zaklıýcheno v dvýh deıstvýıýıh lıah — molodoı naezdnıe ı malenkoı devochke…..Naezdnıa predstavlena hýdojnıkom molodoı ı krasıvoı, a loshad slýjıt «kak by pedestalom eıo krasote». Vsadnıa odeta v modnyı elegantnyı kostıým, prednaznachennyı dlıa verhovoı ezdy. On vklıýchaet v sebıa dlınnýıý belosnejnýıý ıýbký ı golýbýıý shıolkovýıý blýzý, rýkava kotoroı ýzkı v predplechıah, no stanovıatsıa shırokımı vyshe loktıa. Hrýpkaıa talııa devýshkı stıanýta korsajem. Tıomnyı golovnoı ýbor ottenıaet mıagkýıý nejnost rýmıanogo lıa, ýprýgıh belokýryh lokonov ı lýchezarnyh golýbyh glaz. Dlınnaıa ızgıbaıýaıasıa výal sozdaıot svoeobraznyı oreol vokrýg golovy devýshkı…» («Vsádnıa» — kartına rýsskogo hýdojnıka Karla Brıýllova (1799—1852), napısannaıa v 1832 godý. Iz Vıkıpedıı).
…My prodoljaem obsýjdat temý vızýalızaıı etnıcheskogo obraza kazaha, rekonstrýkıı nastoıaego naıonalnogo kostıýma. Zametım, chto my vovse ne protıv ponıatııa «stılızaııa», ýdachnoı transformaıı kazahskoı odejdy ı ee elementov v soderjanıı sovremennoı mody (eto daje prıvetstvýetsıa v opredelennom kontekste), takje noshenııa ı demonstraıı artıstamı mnogoobrazııa vıdov ı obrazov etnokostıýma. My daje ne protıv eslı ınogda, v konkretnyh horeografıcheskıh postanovkah, ne govorıa o fılmah pro sedýıý drevnost, pokajýt domýsýlmanskıe narıady ı odejdy. No v tom-to ı delo, chto eto doljny byt ıstorıcheskı dostovernye, bolee ılı menee pravdopodobnye odejdy ı shapkı, a ne kloýnskıe, býtafornye, skoromoshnye, vymyshlennye narıady.
Eslı neobhodımo, ız kıtaıskıh, sogdııskıh ıstorıcheskıh ıstochnıkov my mojem sozdat obee predstavlenıe o vneshnem vıde drevnıh tıýrkov. I ýje togda eto byl vpolne ıvılızovannyı, krasıvyı ı dorogoı kostıým, tak kak byla ımperııa, bylı mejdýnarodnye svıazı, byl Shelkovyı pýt, hotıa prı etom vesma oýtımym bylo vlııanıe kıtaıskoı kýltýry ı tradııı narodov Vnýtrenneı Azıı (protomongolov, sıanbııev, tıbetev, toharıstanev ı dr.). Drevnıe tıýrkı nosılı sergý v odnom ýhe, ı ımelı raspýennye ılı zapletennye v kosıchkı dlınnye volosy. Vse eto ıschezaet posle ıslama; v to je vremıa kak do mýsýlmanstva, tak ı posle nego tıýrkı, kak mýjchıny, tak ı jenıny obıazatelno nosılı shtany, sharovary (sovremennye kazahskıe artıstkı absolıýtno prenebregaıýt etım elementom, to, chto pod platem doljny byt jenskıe sharovary).
Da, v razvıtoe srednevekove, vo vneshnem oblıke, odejde, golovnyh ýborah, prıcheske tıýrkov entralnoı Azıı proıshodıat ızmenenııa, stalı preobladat obemýsýlmanskıe kanony. Kstatı, slovo «chapan/shapan» dlıa oboznachenııa verhneı odejdy v vıde zapashnogo halata – arabskoe. Takje ý vseh azıatskıh narodov, ostavshıhsıa vne ıslamskoı ıvılızaıı jenıny, daje pojılye, ne znaıýt platka, strogogo obychaıa pokrytııa golovy (hıdjab, jaýlyk, kımeshek ı pr.). Razýmeetsıa, ıslamızaııa tıýrkov – eto ıstorıcheskaıa sýdba, povorot Otechestvennoı ıstorıı, prıtom dobrovolnyı ı soznatelnyı vybor predkov. My vlılıs v globalnýıý semıý mýsýlmanskıh narodov, no sohranıaıa svoe «ıa» ı svoı etnıcheskıı sharm; ı etý sýdbý, pravdý ıstorıı nado prosto vsem elementarno prıznat ı prınıat, a ne pytatsıa povernýt koleso ıstorıı vspıat (ımenno ot nejelanııa prıznat znachımost ıslamskogo relıgıozno-ıvılızaıonnogo faktora, postoıannogo stremlenııa kak-to ego oboıtı, prınızıt, ýmalıt, zamolchat, podmenıt chem-to ınym ı nachınalıs vsegda nashı naıonalnye problemy, v tom chısle s etnıcheskım vızýalnym obrazom. Osobenno so storony ıdeologov SSSR).
Problema sostoıt v tom, chto my ne smoglı v hode normalnoı, polnoennoı dekolonızaıı (posle 1991 g.), obestvennyh dıspýtov na temý proshlogo horosho vosstanovıt ı donestı do mass naroda, etno-dızaınerov, lıýdeı ıskýsstva ımenno nastoıaıe kanony naıonalnogo kostıýma kazahov, glavnye markırýıýıe prıznakı ı atrıbýty, vklıýchaıa sılýetnye formy, vopros ornamentaıı ı dr., prı etom orıentırýıas na ýstanovlenıe harakterıstık kostıýma kazahskogo vremenı.
Delo v tom, chto XV-XVIII vv. kak epoha Hanstva ı vyhoda na ıstorıcheskýıý arený etnosa s samonazvanıem «kazah», schıtaetsıa vremenem zavershenııa formırovanııa kak samogo kazahskogo etnosa, tak ı ego bogatoı kýltýrnoı tradııı, tak skazat, polnoty, rasveta, kanonızaıı, ýstanovlenııa ı ýzakonenııa ee fýndamentalnyh prıznakov ı markerov. A nam kak raz snachala neobhodımo dobıtsıa ýznavaemostı ı legkostı ıdentıfıkaıı kazahskogo etnokostıýma v mıre, dlıa etogo neobhodıma razýmnaıa ýnıfıkaııa ı standartızaııa, ogranıchıt «otsebıatıný» ı fantazıı, chtoby sformırovat v mentalnostı, zakrepıt v podsoznanıı daje samıh kazahov, takje drýgıh narodov srednetıpıcheskoe, «kazahskoe», tom chısle daje kıtch (kak, naprımer, «matreshka», «Hodja Nasreddın na oslıke», «ıaponka v kımono» ı t.d.).
Neobhodımo naýchno-ıstorıcheskı rekonstrýırovat, masterskı sozdat ı massovo tırajırovat, ýslovno govorıa, edınyı «kanonızırovannyı» polojıtelnyı, prıtıagatelnyı vızýalnyı etnıcheskıı obraz Kazaha ı Kazashkı v tradııonnom kostıýme (eto ı kýkly, ı portrety, ı grafıka, ı vıdeoklıpy ı dr. sposoby ı formy vızýalızaıı).
I v etoı svıazı hochetsıa podcherknýt, chto kak raz nam, kazaham, ne nýjno ıskat ı prıdýmyvat chto-to «s potolka», týjıtsıa, falsıfıırovat, prıpısyvat sebe to, chego ne bylo v ıstorıı ı jıznı predkov. Zametım, chto, naoborot, velıkoderjavnaıa Rossııa (v lıe SSSR, osobenno) ochen mnogoe sebe prıpısyvala lojno, razdývala, geroızırovala ı romantızırovala to, chego ı v pomıne ne bylo ılı je bylo vesma trıvıalnym. Da vozmem togo je Pýshkına, kotoryı ız «smesı obezıany ı tıgra» (kak býkvalno vyrazılas o ego vneshnostı odna ego sovremennıa-dvorıanka) v rýsle mnogovekovogo rýsskogo ımperskogo ımıdjmeıkerstva prevratılsıa cherez polotna hýdojnıkov v krasıvogo kýcherıavogo brıýneta (portret poeta, vypolnennyı Kıprenskım). My vse, konechno, chtım velıkogo Pýshkına, v chıh jılah byla krov mýsýlmanına-efıopa; da ı ponımaem jelanıe Rossıı, ımperskıh ı sovetskıh ıdeologov oberegat ego chest, v elom eto dopýstımo, gýmanno ı patrıotıchno. No vopros v tom, chto nıchego podobnogo ne razreshalos v otnoshenıı drýgıh narodov ı kýltýr «mladshıh bratev». Im poroı ne pozvolıalos daje pokazyvat ı ızobrajat to, chto realno bylo, ne to chtoby prıýkrashıvat.
Ilı takoı prımer. Kazashka v lýchshıe vremena svoeı ıstorıı (epoha ımperıı Zolotaıa Orda, nezavısımoe gosýdarstvo-sýltanat kazahov) nosıla odejdý ısklıýchıtelno ız dorogıh tkaneı: natýralnye shelka, vostochnýıý parchý, barhat ı atlas. Bylı takıe modnye tkanı, prıvozımye k nam ız gorodov mýsýlmanskogo Vostoka, Persıı, kak «dýrııa», «torka», «jıbek», «makpal», «kamka» ı pr. (opısany v folklore, obrazah ýstnoı ıstorıı). Takje lıýbaıa, samaıa ýslovno «bednaıa» devýshka v nasheı tradııı ımela polnyı nabor dorogıh ıývelırnyh ýkrashenıı, v osnovnom ız chıstogo jeltogo zolota (lısh v kolonıalnyı perıod pereshlı na serebrıanye), eto bylı massıvnye sergı, ojerele, podveskı, braslety, perstnı, obıı ves odnogo takogo devıchego «snarıajenııa» dohodıl v srednevekove do 20 kg.
A vot vostochnye slavıane – rýsskıe, ýkraıny, belorýsy, takje zapadnye ı severnye evropeıy v drevnostı ı srednıe veka bylı vesma bedny, malokýltýrny; ı odety, mıagko govorıa, skromno ı deshevo. Kstatı, ravnodýshıe k odejde ı svoemý vneshnemý vıdý tak ı ostalos v elom v haraktere narodov Evropy, Zapada, rýsskıh, nesmotrıa na ýspeh ı materıalnyı dostatok, kotoryı ımı dostıgnýt poslednıe stoletııa; a vot ozabochennost sovremennyh kazahov svoım garderobom, harakternaıa dlıa narodnoı mentalnostı vechnaıa prıvychka prıhorashıvatsıa – eto kak raz ostalos ot drevnego arıstokratızma, takje azıatskogo ı vostochnogo tıpa tradııı, s vnımanıem k forme.
Krome ýzkogo sloıa vysshego dvorıanstva, koroleı ı korolev ı grafov, 99% narodov Evropy ı Rýsı odevalıs kak samye nastoıaıe plebeı, onı ı bylı plebeıamı ı nızshım soslovıem na samom dele. Zametım takje, chto ochen bednym ı nevzyskatelnym byl ı naıonalnyı kostıým koreıev, vetnamev, kıtaıev ı dr.narodov Vostochnoı Azıı. Dolgoe vremıa, daje v srednevekove, ne govorıa ob antıchnoı epohe, narody Severnoı Evropy, toı je Anglıı nosılı zımnıe shýby mehom narýjý, kak dıkarı ı varvary (ý nas je s davnıh por shýby bylı krytye, meha sverhý pokryvalıs krasıvymı plotnymı tkanıamı. Takıe zolotoordynskıe shýby ı zaımstvovalı pozje rýsskıe).
Shıroko rasprostranennyı, t.e. sobstvenno narodnyı kostıým evropeıev ı slavıan byl vsegda ız deshevogo sıta, lna, grýboı sherstı, ýkrashalsıa tolko vyshıvkam; nıkakıh ıývelırnyh ýkrashenıı ı dorogıh mehov ılı zolota ý nıh ne bylo; takje odnım ız elementov v jenskom kostıýme byl fartýk, chto govorıt samo za sebıa (t.e. rabochaıa odejda). Odnım ız pozornyh elementov rýsskogo narodnogo kostıýma bylı preslovýtye laptı (spletennye ız prýtev derevev, skajem tak, prımıtıvnye sandalıı) ı valenkı (grýbye voılochnye sapogı). Togda kak v klassıcheskom kazahskom kochevom obestve (daje vplot do rezkogo padenııa ýrovnıa jıznı ı bednostı nachala HH v.) vse kazahı ı kazashkı nosılı normalnye kojanye sapogı, vnýtrı nıh bylı prosto tonkıe voılochnye baıpakı/t.e. chýlkı).
Obratıte vnımanıe, chto v nasheı naıonalnoı tradııı kajdaıa devýshka-kazashka nosıla na svoeı barhatnoı shapochke «sýltanchık» ız dorogıh perev (v rannıe epohı – daje ız pavlınıh, kotoryh prıvozılı cherez Srednıýıý Azııý ız Indıı), togda kak v rýsskom obestve ıspokon vekov perıa na shlıape moglı pozvolıt sebe lısh arıstokratııa, damy ız vysshego obestva.
V etoı svıazı vspomınaıýtsıa epızody nashego sovetskogo detstva. Shkolnye ýchebnıkı ıstorıı, lıteratýry v SSSR soprovojdalıs horosho prodýmannym ıarkım naglıadnym materıalom, bogato ıllıýstrırovalıs prekrasnye reprodýkıı hýdojnıkov, ıstorıcheskıe zarısovkı. I pomnıtsıa, my, osobenno devochkı-shkolnıy, kak zavorojennye smotrelı, ı nıkak ne moglı naglıadetsıa, naprımer, na znamenıtýıý kartıný rýsskogo hýdojnıka I. Kramskogo «Neızvestnaıa», gde ızobrajena molodaıa dvorıanka ızýmıtelnoı krasoty ı velıchııa. Ilı drýgoı shedevr – znamenıtaıa kartına-portret «Vsadnıa», prınadlejaaıa perý K. Brıýllova.
Seıchas dýmaesh: kakoı je byla sılnoı ı prodýmannoı sovetskaıa propaganda cherez vızýalnye obrazy, ıskýsstvo, portrety! Ýje s samogo detstva, ıspodvol, daje bez slov, tonko ı prodýmanno vospıtyvalos, kýltýrno perekodırovalos soznanıe deteı ı molodejı nerýsskıh narodov (a samıh rýsskıh voobe voznosılı na nebesa kak ıakoby «bogoızbrannyı» narod) – v dýhe bessoznatelnoı lıýbvı, preklonenııa pered Rossııskoı ı Sovetskoı ımperıeı, nevolnogo prınıatııa ee velıchııa, bogatstva, bleska, krasoty, a glýbınno ee ı vospıtanııa evroentrızma ı hrıstıanoentrızma.
Konechno, Prekrasnoe vezde ı ý vseh narodov ostaetsıa Prekrasnym, ı my ostaemsıa emý verny, v lıýboı naıonalnoı forme. I vse je pochemý je v nashem sobstvennom kollektıvnom soznanıı sterto ıstınno Prekrasnoe; pochemý cherez vızýalızaııý, jıvopıs do sıh por ne ojıla v nasheı tıýrkskoı ıstorıcheskoı pamıatı velıkolepnyı obraz, skajem, Prınessy Zolotoı Ordy, kak analog ı konkýrent rýsskoı «Neızvestnoı» – cherez pero kakogo-nıbýd talantlıvogo kazahskogo ılı tatarskogo sovremennogo hýdojnıka?! (hotıa mne ızvestno, chto v Tatarstane vse je est podvıjkı, ı ýje sozdaıýtsıa ıstorıcheskı pravdıvye portrety ı epızody ıstorıı Zolotoı Ordy).
I kak je my, potomkı nomadov-arıstokratov, znatokov ı enıteleı loshadı, sozdavshıe konno-kochevýıý ıvılızaııý, v HH-XXI v. ne smoglı sozdat, sotvorıt nechto podobnoe ı daje blızkoe shedevrý rossııskogo hýdojnıka – vsemırno ızvestnoı ı bessmertnoı kartıne «Vsadnıa» Brıýllova? Da, apofeoz krasoty, ızyskannostı, graıı! «Naezdnıa predstavlena hýdojnıkom molodoı ı krasıvoı, a loshad slýjıt «kak by pedestalom ee krasote»… – no razve vse eto – ne nasha tema, ne nasha ıstorııa ı ıvılızaııa?! Kto vınovat v tom, chto obraz Arıstokratkı-Vsadnıy (t.e. Prekrasnoı jenıny na prekrasnoı loshadı) sozdan ımenno rýsskım hýdojnıkom ı proslavlıaet Rossııskýıý ımperııý ı ee arıstokratııý, a my do sıh por dovolstvýetsıa ımıdjem chabana v lısem malahae ı takıh je kazashek-kloýnıh ı shamanıh?
Kstatı, ızobrajennaıa na kartıne Kramskogo «neızvestnaıa» rýsskaıa dvorıanka odeta, mojno skazat, v kazahskýıý shapochký s perıamı, takje ý nee so vkýsom ýkrashennoe dorogımı mehamı palto, modnoe v XIX veke… Tak pochemý perıa na shapochke rýsskoı knıajny ılı franýzskoı grafını vsegda estestvenno ızıany ı prıtıagatelny, a tot je aksessýar na naıonalnom kostıýme kazahskoı devýshkı vsegda ı vezde ıskajaetsıa, shetsıa, ızgotavlıvaetsıa ı predstavlıaetsıa v grotesknoı forme?!
Vse eto ne slýchaıno, a rezýltat ı plody mnogovekovoı kolonıalnoı ıdeologıı ı formırovanııa kompleksa nepolnoennostı ý kazahov, takje obeı deıntellektýalızaıı nasheı naıı, deetnızaıı, kogda massa naroda okazalas polnostıý dezorıentırovannoı, vlachaeı nıenskoe sýestvovanıe (takje podvergshıs degeneraıı cherez spaıvanıe, plohýıý ekologııý ı t.d.), ı eı bylo ne do kýltýry ı vızýalnogo ımıdja, a vot otorvannaıa ot naroda ýzkaıa prosloıka ýrbanızırovannyh «ýspeshnyh» kazahov-ıntellektýalov, za redkım ısklıýchenıem, vsegda byla nastroena antıkazahskı, otnosılas naplevatelskı k svoeı ıstorıı ı nasledııý svoego naroda, naproch lıshena naıonalnoı gordostı ı chestı. Ee vsegda bolshe ınteresovalı ınostrany ı zapadnaıa kýltýra, chem sobstvennaıa tradıııa, ıstorııa, relıgııa, etnokostıým predkov.
Nazıra Nýrtazına,
doktor ıstorıcheskıh naýk
