V kone sentıabrıa 2019 g. v prokat vyshla ıstorıcheskaıa drama «Tomırıs» rejıssera Akana Sataeva. Oenkı ekspertov ı zrıteleı protıvorechıvye, no ennost fılma v tom, chto on vyzval bolshoı ınteres k drevneı ıstorıı Stepı, okýtannoı legendamı. I v rossypı legend, okazalos, mojno naıtı raıonalnye zerna obraza jıznı, byta, semeınogo ýklada drevnıh nomadov, sozvýchnye obrazý jıznı, mentalıtetý, ıazyký sovremennyh kazahov. V tom chısle – mesto ı rol jenıny v Stepı.
Ob etom my pogovorılı s ıssledovatelem Toregalı Kazıevym, avtorom knıg «Akbýlak – prarodına skıfskıh areı», «Serde Mıra», «Kazah derjal na plechah Nebo», «Vo glave Velıkoı Sarmatıı» ı dr. Issledovatelskıı podhod Kazıeva otlıchaet ne tolko ıstorıcheskıe dannye po redkım ıstochnıkam, dannye arheologıı, analız po ıazykam, no ı sravnıtelno-sopostavıtelnyı analız s sovremennoı jıznıý potomkov nomadov. V etom novızna ı orıgınalnost obıasnenıı ızvestnyh ıstorıcheskıh paradoksov.
Svobodý stepnoı jenıny nıkto ne otnımal
– Toke, amazonkı, stepnye voıtelnıy, arıa Tomırıs ı t.d. – takaıa tematıka evropeıamı neredko podavalas kak mıf, ekzotıka ılı perejıtkı matrıarhata. Hotıa samı kazahı vosprınımaıýt svobodnýıý, smelýıý, sılnýıý stepnýıý jenıný kak nechto samo razýmeıýeesıa – nashı devýshkı otlıchılıs daje v voıne, kotoraıa byla ne na nasheı terrıtorıı…
– Da, deıstvıtelno, ne znaıýıe stepnoı jıznı ýchenye lıýdı vydvıgaıýt poroı kakıe-to nevoobrazımye fantazıı o nekoem drevnem slavnom matrıarhate. Faktıcheskı je delo obstoıalo býdnıchno: posle smertı mýja nekotorye nashı pramaterı zanımalı mesto ýmershego mýja v ýpravlenıı obestvom, tak kak etogo trebovalı okrýjaıýıe v elıah sohranenııa balansa ýstanovıvshıhsıa na tot moment ınteresov nalıchestvovavshıh rodov, klanov, semeı ı t.d.
Toregalı Kazıev
Po prımeram arı Tomırıs ı Zarıny vıdno, chto eto bylo ımenno tak. I po etım je otryvkam vıdno, chto v elom ý stepnıakov, kak by ıh drevnıe avtory ne nazyvalı – skıfamı, sakamı, sarmatamı, massagetamı, alanamı ı t.d. – polojenıe jenın v obestve bylo vysokoe, ı onı ýmelı voevat, trýdıtsıa ı ýpravlıat ne hýje, chem mýjskaıa polovına obestva.
Takogo vysokogo polojenııa jenın ne otmecheno nı ý odnogo naroda: ındııskogo, ıranskogo, blıjnevostochnogo ı dr. Obychno v teh stranah mesto jenıny bylo v gareme, na kýhne, ý lıýlkı, za stırkoı, shıtem, ýborkoı pomeenıı, neredko v odejde s chernym pokryvalom s golovy do pıat. Prıatalı drýg ot drýga lıa daje sester, tak kak onı na dvoıýrodnyh sestrah jenılıs – realnost, kotorýıý nıkýda ne vykınesh…
– Vlııalı lı obraz jıznı ı obychaı v Stepı na polojenıe jenıny?
– Konechno. V sýrovoı ı prekrasnoı Stepı soblıýdalı obychaı jeti ata, nevest bralı ızdaleka, drýg drýga ývajalı, enılsıa kajdyı chelovek ı vse detı vospıtyvalıs vsestoronnımı trýjenıkamı ı voınamı. Synovıa ı docherı s malyh let skakalı na konıah, ýmelı polzovatsıa orýjıem, pastı ı ohranıat skot, vladelı vsemı dostýpnymı remeslamı, obychaıamı ı kýltýrnym bogatstvom svoego naroda, opytom predydýıh pokolenıı.
Kogda mýj nahodılsıa v pýtı, jena ostavalas za nego ı reshala vse voprosy vedenııa hozıaıstva, ot domashnıh do slýjebno-otvetstvennyh, ıbo doverıt ıh bolshe bylo nekomý. Eslı napadal vrag, materı ı docherı bralı v rýkı mechı ı lýkı so strelamı, ızrýbalı ı rasstrelıvalı napadavshıh, kak teh je prıshedshıh s mechom kırovev ı darıevev, kıdalı ıh golovy v býrdıýkı, ınogo bylo ne dano. Ved v stepı nevozmojno bylo sprıatatsıa za krepostnymı stenamı, poetomý polagalıs tolko na sebıa.
– Polojenıe jenıny aktýalno ı dlıa nashego vremenı, kogda na smený devýshek s nepokrytoı golovoı prıhodıat devýshkı ı devochkı v hıdjabah ı daje nıkabah...
– Da, pod vlııanıem opredelennyh obstoıatelstv menıaetsıa ı polojenıe jenın. Naprımer, arheologıcheskıe dannye govorıat ob ızmenenıı rolı jenın v sarmatskom obestve. Vot svedenııa ız kapıtalnogo trýda Instıtýta Arheologıı SSSR «Stepı evropeıskoı chastı SSSR v skıfo-sarmatskoe vremıa» 1989 g. ızdanııa.
O savromatskom, rannesarmatskom perıode: «…okolo 20% jenskıh savromatskıh mogıl VI-IV vekov do n.e. Povoljıa ı Prıýralıa soderjıt orýjıe (nakonechnıkı strel, mechı, kopıa)».
A o pozdnesarmatskom (alanskom) perıode pıshetsıa tak: «…v jenskıh mogılah orýdııa trýda, ýkrashenııa, predmety týaleta, amýlety… voorýjennyh jenın pochtı net».
Prıchına – v postepennom ızmenenıı vzglıadov stepnıakov pod davlenıem stılıa ı obraza jıznı v Zapadnoı Evrope ı na Vostoke, gde polojenıe jenın vsegda bylo nızkım. Sarmaty te strany zavoevalı, no v nekotorom smysle za mnogıe veka stalı poddavatsıa ıh ıdeologıcheskım ı soıalnym porıadkam.
– Est lı mestnye ıstochnıkı ob ızvestnyh jenınah?
– O naıbolee talantlıvyh ı ýdachlıvyh pramaterıah est ıstochnıkı, sohranılıs ımena v nashıh shejıre, kak ı v skazanııah drýgıh stran. Naprımer, plemıa Kete nazvano po ımenı pramaterı Ketebıke, rod Ashebek ız Tarakty Tabyn nazvan po ımenı pramaterı Ashebek ı takıh prımerov nemalo. V shejıre pokazyvaetsıa ımıa mýja, no rod zovet sebıa ımenem velıkoı pramaterı. Prıchına: posle smertı mýja-arıa (hana, kagana) onı vyhodılı zamýj vtorıchno ı zanımalı post ýmershego mýja, svershılı mnogo horoshıh del dlıa naselenııa podvlastnyh ım terrıtorıı, potomý ostalıs v pamıatı.
Ketebıke, naprımer, otmechena v tekste vsemırno znamenıtoı «Avesty» kak bogınıa Anahıta, a Ashebek kak bogınıa Ashı. Predkı kazahov vozdavalı pochet predkam-arýaham, a ınostrany schıtalı eto pochıtanıem bogov, ı eto zakrepılos v skazanııah, v tom chısle v «Aveste», pesnopenııa kotoroı prıneslı v drýgıe strany prı pereselenııah stepnıakı ız nashego drevnego Kazahstana. Ob etom mojno prochest v ınternete: est ýtverjdenııa ıssledovatelnıy «Avesty» Merı Boıs o tom, chto «Avesta» slojena v stepıah vostochnee rekı Volga – vse nazvannye tam rody ı segodnıa týt jıvýt.
Stepnye arıy
– Chıtaıa vashı knıgı, vspomnılos otkrovenıe – raskrytıe otryvka ız «Ilıady» «Cherpaıa kýbkom dvýdonnym vıno ız sosýda zlatogo» Maksatom Baıly. «Kommentatory obıasnıaıýt: «Kýbok dvýdonnyı – kýbok, ımeıýıı pod dnom nojký s podstavkoı, kak nashı bokaly». Potomý chto ne ımeıýt predstavlenııa o takoı posýde, kakýıý kazahı ımeıýt do sıh por. Dvýdonnym kovshıkom s rýchkoı! Po-kazahskı nazyvaetsıa ojaý (cherpak, povareshka), saptyaıaq (býkv. chashka s rýchkoı)» (po knıge «Ilıada glazamı tıýrkologa»)…
– Deıstvıtelno, mnogıe neponıatnye dlıa evropeıev detalı proshlogo, svıazannogo s «kentavramı», mogýt byt obıasneny namı, potomkamı teh je «kentavrov». Otnosıtelno skıfo-sarmato-sako-gýnnskogo vremenı ıstorık Jýmajan Baıjýmın pıshet: «Zasvıdetelstvovannyı antıchnymı avtoramı obraz jıznı ı etnografıcheskıe osobennostı skıfo-sarmatskıh kochevnıkov epohı rannego jeleza praktıcheskı polnostıý edva lı ne v melchaıshıh detalıah sovpadaıýt s ızvestnymı osobennostıamı materıalnoı ı dýhovnoı kýltýry vseh bolee pozdnıh entralno-azıatskıh narodov, vklıýchaıa kazahskoe obestvo Novogo vremenı».
Poetomý ýtverjdenııa ýchenyh o tom, chto drevnıe stepnıakı ımelı ıranskıe ılı ındoevropeıskıe kornı, ne vyderjıvaıýt nıkakogo sravnenııa s býdnıamı ıstorıcheskoı deıstvıtelnostı ı vzıaty s potolka. Rannıe kochevnıkı (sakı, skıfy, sarmaty, alany, gýnny, massagety) ı pozdnıe kochevnıkı kazahı – eto lıýdı odnoı materıalnoı ı dýhovnoı kýltýry ı samoı obyknovennoı nasledstvennoı krovı, koı vse sovpadaıýt ý nıh vplot do melchaıshıh detaleı.
«Indoıranoevropeıy» je, kak ı evropeıy, o mnogıh detalıah kochevnıchestva daje ponıatııa ne ımeıýt, ıbo drýgoı jıznıý jılı…
– Rasskajıte nemnogo o stepnyh arıah.
– O Tomırıs ıstorık V veka do n.e. Gerodot v svoeı knıge «Istorııa» pısal: «arıeı massagetov byla sýprýga pokoınogo arıa. Zvalı ee Tomırıs» (M.2006., s.90).
O arıe Zarıne po trýdý Ktesııa otryvok ız raboty vostokoveda V.V.Grıgoreva «O skıfskom narode sakah» (Spb. 1871): «Chto kasaetsıa zasım, do nravstvennogo ýrovnıa sakov, to vesma vysokoe mnenıe ob etom daet nam obraz ıh arıy Zarıny, kakım on ıavlıaetsıa v rasskaze Ktesııa. Trýdno predstavıt sebe chto-lıbo velıchestvennee ı vmeste s tem prıvlekatelnee etogo obraza, v kotorom vysshıe gosýdarstvennye sposobnostı, mýjestvennaıa sıla dýha, reshıtelnost haraktera ı glýbokoe chývstvo sobstvennogo dostoınstva soedınıaıýtsıa s polnotoı jenstvennoı nejnostı ı vysokoı chıstotoı dýshı. S orýjıem v rýkah ıavlıaetsıa ona na pole bıtvy bok o bok so svoım vtorym mýjem, razdelıaıa ego opasnostı… takımı geroınıamı bylı ý sakov, po Ktesııý, vse voobe jeny: soprovojdaıa mýja v boı, Zarına pokazyvala sebıa etım tolko ne nıje drýgıh sakskıh jenın»…
O sarmatskoı arıe Amage rýbeja 3-2 vekov do n.e. ıstorık Polıen pısal, chto ona za sýtkı proskakala so 120 voınamı bolee 200 kılometrov ı vnezapno vzıala shtýrmom stavký odnogo skıfskogo arıa, kotoryı dopýskal nespravedlıvostı k sosednemý gorodý, ýbıla ego ı, postavıv vo glave togo arstva syna ýbıtogo arıa, skazala emý: «Prav spravedlıvo ı ne obıjaı sosedeı»!
Belye pıatna skıfov po Gerodotý
– Kak-to chıtal ý Gerodota, býdto svoıh rabov skıfy osleplıalı ız-za kobylego moloka, kotoroe onı vzbaltyvaıýt. Ne sovsem ponıatno, zachem nýjno osleplıat rabov, kotorye vzbaltyvaıýt moloko.
– Da, ý Gerodota vstrechaetsıa fraza «vseh svoıh rabov skıfy osleplıaıýt». No ý skıfov, sarmatov ı prochıh prototıýrkskıh kochevnıkov Evrazıı rabov ne bylo! Kak otmechaet Lev Gýmılev, tolko v VIII veke prı prıhode arabo-ıranskıh porıadkov ý tıýrkov slovo «kýl», «gýl» stalo prıobretat ponıatıe «rab». Iznachalno slovo «qul» oznachalo «Qudyrettiń uly» – «Vsemogýego syn»! Rýsskıe je daje do HVII veka zvalı sebıa «synamı bojımı», no deıstvýıýıe arı ı erkvı v HVII veke pereımenovalı ıh v «rabov bojıh» ı zagnalı v krepostnıcheskoe rabstvo... el sozdaet sredstva.
Vot, ý kazahov est do sıh por vyrajenıe «kózin joıý», býkvalno – «glaza ego ýnıchtojıt», «oslepıt». A smyslovoe znachenıe – «ýbıt», «ýmertvıt»...
Faktıcheskı v knıge Gerodota rech ıdet o popavshıh v plen, a ne o rabah... Vo-vtoryh, osleplıat plennıkov oznachalo sozdavat sebe trýdnostı, ved jızn ý kochevnıka mobılnaıa ı s bezglazymı nýjno dopolnıtelno vozıtsıa... Znachıt, delo shlo ob «ýmertvlenıı», no «ýmertvlıalı»-to ne cheloveka, a statýs plennıka! V drevnostı eto nazyvalı «vtorym rojdenıem»! Ýbıvalı statýs plennıka, rojdalsıa svobodnyı chelovek. Ob ýslovnyh «vtoryh», «tretıh» rojdenııah ı t.d. vy mojete naıtı skolko ýgodno svedenıı, tolko nado ýmet otdelıat zerna ot plevel... Togo byvshego plennıka stavılı k kakomý-to delý, prısmatrıvalıs ı so vremenem on stanovılsıa chlenom roda, jenılsıa ı vklıýchalsıa v shejıre – prımery est...
– Kakıe prımery ee mojete prıvestı takogo roda neponımanııa skıfov, chto vposledstvıı prevraalıs v legendy?
– Ee prımer. I segodnıa stepnıak mojet skazat: «...ákemniń asyn berdik, etin jedik», chto oznachaet «...my provelı pomınkı po otý, ýmershemý god nazad. Mıaso, posvıaennoe emý, elı». No chelovek neznakomyı s obraznostıý kazahskogo ıazyka mojet perevestı býkvalno: «...my otý as dalı, mıaso ego my selı»! I Gerodot v svoeı «Istorıı» pochtı dve s polovınoı tysıach let nazad tak ı pıshet, chto kochevnıkı elı mıaso svoıh starıkov! Eto o narode, kotoryı pochıtal starshıh kak prı jıznı, tak ı posle smertı – nashe pochıtanıe arýahov (predkov) tot je Gerodot, te je grekı schıtalı pochıtanıem bogov!
Posle fılma «Tomırıs» rasshırıaetsıa ınteres lıýdeı k drevnostı, ı etı prımery prıvojý dlıa togo, chtoby prı chtenıı rabot ıstorıkov chıtatelı moglı otlıchat realnye svedenııa ot neadekvatnogo perevoda ı ıstolkovanııa. Knıga Gerodota, k prımerý, ochen ınformatıvna, no nekotorye neodnoznachnye mesta v neı vstrechaıýtsıa... Posle prosmotra fılma «Tomırıs» stanovıtsıa ıasno, chto «kentavry» s glýbokoı drevnostı jıvýt na rodnoı zemle ı ýmelı effektıvno ee zaıat!
…Vesnoı 2006 goda ıa prınımal ýchastıe v naýchnoı konferenıı v Orenbýrge po ıamnoı kýltýre bronzovogo veka ı slyshal tam vystýplenıe odnogo zamechatelnogo ıstorıka, rýkovodıtelıa arheologıcheskogo Instıtýta ız Moldavıı V. Dergacheva. On skazal: «…nelzıa ponıat Step, jıvıa v lesý!»… Kvıntessenııa, t.e. sýt ıstorıcheskoı problemy – chtoby ponıat Step, nýjno jıt v Stepı…
- Toregalı Abdýllaýly, bolshoe spasıbo za ınteresnoe ıntervıý!
Dastan ELDESOV
