Eslı verıt dannym Mınısterstva po delam relıgıı ı grajdanskogo obestva, to relıgıoznyh vzglıadov segodnıa prıderjıvaıýtsıa 79,6 proenta kazahstanskoı molodejı, prıchem 10 proentov ıspovedýet ıh dostatochno aktıvno. Dlıa svetskogo gosýdarstva eto ýje mnogo. A chto býdet dalshe? Kakım stanet nashe obestvo let tak cherez 20-30, kogda etı lıýdı býdýt ıgrat reshaıýýıý rol v jıznı strany?
My neodnokratno podnımalı vopros, kakım býdet Kazahstan v býdýem – svetskım ılı relıgıoznym, ı pytalıs naıtı na nego otvety. I hotıa pochtı vse nashı eksperty, lıýdı vzroslye, bolshe sklonıalıs k tomý, chto svetskıı harakter gosýdarstva sohranıtsıa, malo kto ız nıh otrıal vozmojnost vtorogo senarııa, ýchıtyvaıa massovoe ývlechenıe sovremennoı molodejı ıslamom, prıchem ne tolko klassıcheskım.
Poka tendenııa k ıslamızaıı strany, konechno, ne stol ochevıdna, no ee rostkı ýje probıvaıýtsıa v vıde prızyvov kazahstanskıh mýsýlman sdelat pıatnıý vyhodnym dnem ılı dıskýssıı o neobhodımostı otkrytııa chastnyh shkol s relıgıoznym ýklonom. A ved ı to, ı drýgoe ee vchera kazalos absýrdnym ı neprıemlemym. Samoe ınteresnoe, chto rano ılı pozdno vlast býdet vynýjdena ıskat kakoı-to kompromıss, nesmotrıa na svoıý nyneshnıýıý vrode by prınıpıalnýıý pozıııý v etıh voprosah. Ýchıtyvaıa vse nazvannye rıskı, my reshılı poprobovat zaglıanýt v nashe býdýee, predlojıv ekspertam gıpotetıcheskı predstavıt, chto Kazahstan stanet mýsýlmanskım gosýdarstvom (lıbo ıslam býdet ıgrat v nem opredelıaıýýıý rol). Kak v takom slýchae ızmenıtsıa nashe obestvo, kakımı býdýt sıstema moralno-etıcheskıh ennosteı, semeınye ı gendernye otnoshenııa, soderjanıe ı ýroven obrazovanııa, kýltýry?
Serjan Amanov, bloger, kandıdat bıologıcheskıh naýk: «Edınstvennaıa sıla progressa – v znanıı»
– Hıdjaby, borody, korotkıe shtanıshkı… Ne stol vajno, kak chelovek odet. Ia sam lıýblıý shorty, ı ý menıa est borodka. Eto tolko atrıbýty. K sojalenııý, v nasheı strane onı stalı sımvolamı ortodoksalnogo ıslama. Na fone degradaıı ıdeologıı v Kazahstane, kotoraıa vedet k padenııý moralnyh ýstoev v obestve, relıgıoznye ýstanovkı kajýtsıa spasenıem. Obestvo nýjdaetsıa v narkotıke ıdeologıı, ı vopros O. Bendera «Pochem opıým dlıa naroda?» ýje ne predstavlıaetsıa takım smeshnym. Klıýchevym, s moeı tochkı zrenııa, ıavlıaetsıa vopros obrazovanııa. «79 proentov» – eto na samom dele pokazatel rezkogo snıjenııa ýrovnıa srednego ı vysshego obrazovanııa. Krome togo, eto pervye sımptomy relıgıoznogo gosýdarstva, v nashem slýchae mýsýlmanskogo gosýdarstva. Doıdet do togo, chto obrazovannaıa chast naselenııa býdet vynýjdena prınımat mnenıe neobrazovannogo bolshınstva. Ot polıtıkı nıkýda ne detsıa. Ved ochen ýdobno ımet pokladıstyı narod s veroı v bezgreshnost pravıtelıa. Tem bolee chto vse kanony povedenııa ıstınnogo mýsýlmanına chetko propısany v Korane. Kak prı takom senarıı býdet vyglıadet nashe obestvo v obozrımoı perspektıve? Daje gadat ne nado, dostatochno prosto posmotret na nashıh sosedeı – Iran, Afganıstan. Prı etom vozmojen vesma mırnyı ı mıagkıı varıant ıslamskogo Kazahstana, gde jenınam razreshat vodıt mashıny ı samolety, v tom chısle bez razreshenııa rodıteleı ılı mýja, ı daje ýchıtsıa chemý-nıbýd ı kaknıbýd… Poımıte, edınstvennaıa sıla progressa – v znanıı, v naýke. Tolko znanıe mojet povlııat na sıtýaııý, otkryt lıýdıam glaza, prochıstıt mozgı ı sdelat nashý straný vetýım sadom. No vsegda naıdýtsıa te, kto zahochet otlýchıt narod ot etogo ıstochnıka sıly…
Madına Nýrgalıeva, polıtolog: «Proızoshla banalızaııa relıgıı»
– Sentral Asia Monitor ctavıt dostatochno ınteresnyı eksperıment, pytaıas smodelırovat veroıatnoe býdýee Kazahstana v kachestve mýsýlmanskogo gosýdarstva cherez 20-30 let. Eto predpolagaet orıentaııý, prejde vsego, na molodej ot 15 do 29 let. Imenno rovesnıkam nezavısımostı v etom kontekste otvodıtsıa klıýchevaıa rol. Predlagaıý obratıtsıa k rezýltatam blızkogo k zadannoı teme soıologıcheskogo ıssledovanııa «Etnorelıgıoznye ıdentıfıkaıı kazahstanskoı molodejı», kotoroe bylo provedeno Assoıaıeı soıologov ı polıtologov v 2016 godý. V fokýse analıza bylı ennostnye ýstanovkı ı sýjdenııa ımenno regıonalnoı molodejı (ne gorodskoı). V oprose prınıalı ýchastıe 1404 molodyh kazahstana (jıtelı 15 malyh gorodov ı 14 selskıh poselenıı) ız vseh oblasteı Kazahstana, a takje 15 neformalnyh lıderov molodejı. Rezýltaty ıssledovanııa pokazalı, chto ıh relıgıoznost nosıt poverhnostnyı harakter ı praktıcheskı nıchego ne znachıt, krome konformızma po otnoshenııý k tradııonnoı relıgıı svoeı etnıcheskoı grýppy. Jestkaıa svıaz mejdý relıgıoznostıý ı veroı otsýtstvýet. To est za vysokım ýrovnem relıgıoznostı molodejı ne stoıt osoznannoe obraenıe k relıgıı. Skoree, v ee relıgıoznom povedenıı preobladaet vneshnıaıa, obrıadovo-kýltovaıa storona. Bolshınstvo molodyh lıýdeı, prıchıslıaıýıh sebıa k verýıýım, ne vypolnıaıýt relıgıoznye obrıady, ne chıtaıýt pervoıstochnıkı (Koran, Bıblııý ı dr.) ı v elom relıgıoznýıý lıteratýrý. Ishodıa ız etogo, mojno chetko zafıksırovat, chto relıgıoznaıa prınadlejnost molodyh lıýdeı ne tojdestvenna vere. Po sýtı, proızoshla banalızaııa relıgıı, propalo ee sakralnoe soderjanıe. Prıhod k vere preobladaıýeı chastı regıonalnoı molodejı chae svıazan s semeınym vospıtanıem. Absolıýtnoe bolshınstvo «verýıýıh» – vyhody ız relıgıoznyh semeı, gde oba rodıtelıa lıbo odın ız nıh (chae vsego mat) – verýıýıe. V to je vremıa est opredelennaıa chast molodyh lıýdeı, kotorye kategorıcheskı ne prıemlıýt dlıa sebıa ýchebý/ rabotý pod rýkovodstvom lıýdeı drýgogo veroıspovedanııa, ne jelaıýt ımet nıkakıh otnoshenıı s ınakoverýıýımı ı daje hotelı by vıdet Kazahstan stranoı, gde relıgııa ýchastvýet v gosýdarstvennom ýpravlenıı. V to je vremıa opros neformalnyh molodejnyh lıderov pokazal vysokıı ýroven relıgıoznostı (ız 15 chelovek 14 schıtaıýt sebıa verýıýımı, ız kotoryh 86 proentov ıspovedýıýt ıslam), shırokýıý rasprostranennost relıgıoznyh praktık, loıalnoe otnoshenıe k tendenıı ýsılenııa etnorelıgıoznyh ıdentıfıkaıı v molodejnoı srede. Takje on ýkazyvaet na rıskı bezopasnostı, svıazannye s radıkalızaıeı relıgıoznoı molodejı. Klıýchevye ız nıh – ızmenenıe konstıtýıonnogo stroıa (postepennyı othod ot svetskogo gosýdarstva k relıgıoznomý); sokraenıe grajdanskıh ýstanovok prı odnovremennom ýsılenıı relıgıoznyh; rasprostranenıe povsednevnyh relıgıoznyh praktık. Prı vsem prı etom slojno predpolojıt razvıtıe sıtýaıı po predlojennomý senarııý, ýchıtyvaıa segodnıashnee vnımanıe gosýdarstva v relıgıoznoı sfere, s odnoı storony, ı proessy, proıshodıaıe vnýtrı verýıýego soobestva, s drýgoı. Skoree, rech ıdet o vybore naıbolee prıemlemoı modelı svetskogo gosýdarstva.
Kanat Nýrov, prezıdent naýchno-obrazovatelnogo fonda «Aspandaý»: «Ot nashego naroda mojet ostatsıa lısh ımıa»
– Soglasen: nalıo proıavlenıe trenda na dalneıshýıý ıslamızaııý kazahstanskogo obestva v smysle nastýplenııa ıslamızma na svetskost nashego gosýdarstva. Prıchem sledýet ýchest, chto relıgıoznaıa prınadlejnost ıavlıaetsıa vajnym faktorom soıalnoı organızovannostı ı chto kak raz molodej polna passıonarnoı energıı (aktıvnogo protestnogo potenıala) v dýhovnom poıske «smysla jıznı». Odnako ı v ıslamskom mıre ıdet svoı proess sekýlıarızaıı, chemý podtverjdenıem slýjat nedavnıe volnenııa v Irane, kogda jenıny pýblıchno sryvalı s sebıa hıdjaby. Na segodnıashnıı den romantıcheskaıa moda po otnoshenııý k relıgıı nemnogo snızılas, nastýpaet perıod bolee zrelogo, osoznannogo podhoda k vyborý sobstvennoı very. Poetomý ne stoıt schıtat nablıýdaemyı trend nezyblemym ı neızmennym. Vse mojet ee ı razvernýtsıa. Tem ne menee, eslı ne razvernetsıa, to kakım stanet nashe obestvo cherez 20-30 let? V lýchshem slýchae, ono stanet pohojım na týrekoe ılı ýzbekskoe. Obsýjdat hýdshıı varıant ıa poka ne gotov. No chto kasaetsıa v elom gosýdarstva, to, dýmaıý, ono býdet ostavatsıa svetskım, prejde vsego, v sılý velıko-stepnyh tradııı. Hotıa to, chto my za 25 let nezavısımostı proıgryvaem borbý za ıh modernızaııý, ýstýpıv ıslamıstam ıdeıý spravedlıvogo mıroýstroıstva, – toje skoree fakt, chem predpolojenıe. K sojalenııý. Vrıad lı Kazahstan stanet teokratıcheskım gosýdarstvom, no to, chto ıslam býdet ıgrat v nem opredelıaıýýıý rol, predstavıt vpolne mojno. V etom slýchae ızmenıtsıa etnıcheskıı oblık kazahov, to est ıh kýltýrno-bytovaıa ıdentıchnost. Býdet neızbejno deformırovana ta velıko-stepnaıa samobytnost (s ee lıchnostnoı otkrytostıý ı kýltýrnoı tolerantnostıý), kotoroı my segodnıa gordımsıa kak naıbolee chıstye tıýrkı. Sınkretıcheskıı ıslam kazahov, smeshannyı v tom chısle s tengrıanskoı veroı v dýh predkov «Arýak» ı vechnoe nebo «Kýdaı», a takje sýfızmom Koja Ahmeta Iassaýı, okonchatelno prevratıtsıa v klassıcheskıı ılı vahhabıto-salafıtskıı ıslam, nesýıı v sebe bolshe arabskıe, nejelı tıýrkskıe, kornı dýhovnostı. Ostanetsıa lısh allah – ı nıkakıh sobstvennyh svıatyh predkov. Lıchno ıa etogo ne hochý, tak kak gorjýs tem, chto ıa kazah. Eto ımıa svobodnogo cheloveka, volnogo batyra, blagorodnogo «ryarıa stepeı», poeta ı peva («geroıa-lıýbovnıka», eslı hotıte, koım byl pochtı kajdyı sal ı seri)… Nasha genıalnaıa mýzyka mojet ýdarıtsıa v chısto vostochnye perelıvchatye motıvy, stepnaıa raskatıstost v neı nachnet zatıhat, poka ne ýmret. A vmeste s neı ýmret ı dýh kazakov Alasha. Eslı Rossııa ı Kıtaı ne smoglı zatknýt golos stepı, to eto sdelaem my samı, stav ıstymı mýsýlmanamı. S moralno-etıcheskoı tochkı zrenııa my okajemsıa namnogo dalshe ot obektıvnoı sıstemy ennosteı (vseedınstva mıra), chem segodnıashnıı kazahskıı ıslam, hrıstıanstvo ılı daje ateızm. Konechno, v strane býdet menshe alkogolızma, narkomanıı ı ınyh porokov. Ne býdet problem s rostom chıslennostı naselenııa. No stanet menshe ındıvıdýalnoı (lıchnoı) svobody vo vsem. Neobhodımo býdet podchınıatsıa obrıadam, reglamentırýıýım vse bytovye sfery jıznı. Obestvo nachnıot polnostıý domınırovat nad lıchnostıý. My stanem bolee zakrytymı, a zakrytye sıstemy obıazatelno pogıbaıýt. Chto ýj govorıt o padenıı ýrovnıa obrazovanııa, eslı, poterıav svoıý ıstorıcheskýıý kýltýrý, my tak ı ne smojem modernızırovat kazahskıı ıazyk. Klassıcheskıı ıslam – eto ochen monaıa, totalnaıa sıstema dýhovnostı. Vnýtrı nego vse ravny, t.e. odnorodny. Dohodıa do kraınostı v borbe s rýsıfıkaıeı ı ınoı assımılıaıeı kazahov, my mojem samı prı pomoı ıslama steret svoıý naıonalnýıý ıdentıchnost, poterıat bylýıý samoıdentıfıkaııý. Mýstafa Kemal Atatıýrk byl vynýjden dat týrkam, po sýtı, novoe, dovolno abstraktnoe ımıa «tıýrkı», potomý chto seldjýkı (ogýzy) stalı nazyvat sebıa prosto mýsýlmanamı. Tak ı ot nashego naroda mojet ostatsıa lısh ımıa, ı to kak sımýlıakr. Chtoby etogo ne slýchılos, nasheı naıı nado na fılosofskom ýrovne logıchno ı dostýpno dlıa lıýdeı sformýlırovat obektıvnýıý sıstemý ennosteı kak dýhovnýıý ı prı etom svetskýıý moral (ı ıdeologııý) novogo, ınformaıonnogo obestva. Togda vozmojno kazahskaıa model ıslama sohranıtsıa ı ıntegrırýet mýsýlman mıra v globalnoe ınformaıonnoe soobestvo.
https://camonitor.kz
