Mirovye igroki ispolzuiut destruktivnye organizasii

Mir kardinalno meniaetsia za poslednee desiatiletie: my iavliaemsia svideteliami sloma selyh politicheskih, ekonomicheskih sistem, finansovyh institutov, kruşeniia i ideologicheskih dogm. S 2020 g. chelovechestvo jivet ne tolko v usloviiah gibridnoi, biologicheskoi, ekonomicheskoi voiny, no i informasionnoi, ideologicheskoi (neredko pod religioznoi ritorikoi). Eto aktualno i v kontekste ianvarskoi tragedii v Almaty, gde na storone zagovorşikov byli i mnogochislennye «salafity», kotorye v svoe vremia byli pod zaşitoi KNB. Negativnaia rol tolerantnosti i terpimosti? V nyneşnih usloviiah osobenno straşnoi predstavliaetsia «regressiia» duhovnyh sennostei, bezduhovnaia piramida, na verşine kotoroi stoiat mirovye gospodstvuiuşie sily. Odnim iz silneişih ih orujii i iavliaiutsia religioznye organizasii i sekty, s pomoşiu kotoryh mojno ovladet soznaniem mass. Navernoe, funksiia gosudarstva ne doljna svoditsia k tomu, chtoby dovodit etot negativ do ego sozrevaniia i «naryva» v vide sosialnyh boleznei, kak religioznyi ekstremizm i fanatizm, mejkonfessionalnyi razlad, mnogochislennye jertvy sekt, ideologicheskii razbrod i t.d.

V pervye gody Nezavisimosti my chasto slyşali o tolerantnosti i terpimosti kazahov, duhovnom soglasii v strane kak osnove stabilnosti.

Chto takoe tolerantnost? Tolerantnost (lat. tolerantia – terpenie) – terpimost k chujim ideiam, ubejdeniiam, verovaniiam, obrazu jizni. Slova «tolerantnost», «terpimost» v Kazahstane ne znali do perestroiki i raspada Soiuza, i eti poniatiia pod vidom demokratii vvodilis IýNESKO. Est Deklarasiia prinsipov terpimosti, priniataia v 1995 g. rezoliusiei 5.61 Generalnoi konferensii IýNESKO, podpisannaia mnogimi stranami mira. Deklarasiia byla prizvana, v pervuiu ochered, zaşitit ot «diskriminasii po otnoşeniiu k nasionalnym, etnicheskim, religioznym i iazykovym menşinstvam, bejensam, rabochim-migrantam, immigrantam i sosialno naimenee zaşişennym gruppam v obşestvah, a takje aktami nasiliia i zapugivaniia v otnoşenii otdelnyh lis, osuşestvliaiuşih svoe pravo na svobodu mnenii i vyrajenie ubejdenii, predstavliaiuşimi ugrozu delu ukrepleniia mira i demokratii na nasionalnom i mejdunarodnom urovniah i iavliaiuşimisia prepiatstviiami na puti razvitiia». V chastnosti, v Deklarasii govorilos: «Vospitanie v duhe terpimosti sleduet rassmatrivat v kachestve bezotlagatelnogo imperativa; v sviazi s etim neobhodimo pooşriat metody sistematicheskogo i rasionalnogo obucheniia terpimosti, vskryvaiuşie kulturnye, sosialnye, ekonomicheskie, politicheskie i religioznye istochniki neterpimosti, lejaşie v osnove nasiliia i otchujdeniia. Politika i programmy v oblasti obrazovaniia doljny sposobstvovat uluchşeniiu vzaimoponimaniia, ukrepleniiu solidarnosti i terpimosti v otnoşeniiah kak mejdu otdelnymi liudmi, tak i mejdu etnicheskimi, sosialnymi, kulturnymi, religioznymi i iazykovymi gruppami, a takje nasiiami». V itoge v nekotoryh evropeiskih stranah poiavilis selye anklavy immigrantov, bejensev, ne podchiniaiuşiesia zakonam i ne dumaiuşie jit po zakonam novoi rodiny, trebuia uvajeniia k pravam menşinstv i t.d.

 U nas je v gody nezavisimosti roslo kolichestvo religioznyh organizasii i sekt iz-za rubeja. V itoge Kazahstan podvergsia nebyvaloi ideologicheskoi i religioznoi obrabotke. V strane sozdalis blagopriiatnye usloviia dlia poiavleniia duhovnoi himery, v kotoruiu okunulas molodej, ne znaiuşaia svoih tradisii, kultury, iazyka. Etomu sposobstvovali i priniatye zakony v nachale 90-h gg., i nekotorye osobennosti provodimoi gosudarstvennoi politiki, i korrupsiia, i slabost nasionalnoi kultury i dr.

Naprimer, v etot period v Kazahstane nachalo stremitelno rasti kolichestvo Baptistskih serkvei. Soglasno statistike, esli v 1993 g. deistvovalo 129 baptistskih obedinenii, to v 2002 g. – 281, v 2007 g. – 290. Na nachalo 2011 g. v Kazahstane, po ofisialnym dannym, deistvovalo 362 religioznyh obedineniia i grupp evangelskih hristian-baptistov, pri etom 48 iz nih ne byli zaregistrirovany organami vlasti. Osobenno burnyi rost otmechalsia sredi netradisionnyh dlia Kazahstana napravlenii, v osnovnom piatidesiatnicheskih, presviterianskih i harizmaticheskih obşin, obşina saientologov. Eti obşiny poiavilis preimuşestvenno v 90-ye gg. XX v. Mnogie iz nih byli sozdany inostrannymi missionerami i poluchali, osobenno v period stanovleniia, znachitelnuiu pomoş iz-za rubeja.

Mnogie religioznye kulty, prişedşie k nam izvne, imeiut malo obşego s naşei duhovnoi kulturoi i istoriei. Byli ili poiaviatsia novye religioznye organizasii i sekty, vy doljny ih terpet, a im eto i nujno: tolerantnost ne obiazyvaet jit po zakonam RK, znat iazyk, istoriiu, kulturu, religiiu kazahskogo naroda, uvajat ego tradisii. Ob etom ne govorilos v Deklarasii prinsipov terpimosti. Esli v liuboi drugoi strane podchiniaiutsia ee Konstitusii, sootvetstvenno – znaiut gosudarstvennyi iazyk i uvajaiut mestnye zakony i obychai, to k nam şli so svoim ustavom dlia sozdaniia avtonomii religioznyh organizasii. Poetomu neobhodimo priniatie novyh programm i zakonov, predusmatrivaiuşih usileniia svetskoi gosudarstvennoi ideologii, znaniia gosudarstvennogo iazyka, istorii, kultury kazahskogo naroda, v tom chisle i predstaviteliami religioznyh organizasii, ih podchinenie zakonam gosudarstva.

Kak orudie ideologicheskogo i politicheskogo davleniia

Svetskost sootvetstvuet urovniu jizni. İnymi slovami, svetskii harakter prisuş mnogim razvitym stranam, krome SŞA, gde religiia i religioznye organizasii ispolzuiutsia dlia politicheskih selei kak orudie ideologicheskogo i politicheskogo davleniia, v tom chisle za rubejom.

 V 1998 g. SŞA priniali zakon «O mejdunarodnoi svobode veroispovedaniia», pozvoliaiuşii amerikansam vmeşivatsia (!) vo vnutrennie dela liubyh gosudarstv, gde poniatie svobody sovesti neskolko otlichaetsia ot amerikanskogo. Vlasti SŞA ne skryvaiut, chto rassmatrivaiut religiiu iskliuchitelno kak odin iz instrumentov davleniia v svoei vneşnei politike.

Akt o mejdunarodnoi religioznoi svobode (the International Religious Freedom Act, IRFA), priniatyi pri prezidente Bille Klintone, predusmatrival sozdanie pri Gosdepartamente Otdela po voprosam mejdunarodnoi religioznoi svobody. V ego zadachi vhodit predostavlenie Kongressu ejegodnogo doklada o statuse svobody veroispovedaniia v mire, a takje podgotovku spiska CPC, to est perechnia stran, kotorye eti svobody naruşaiut.

Gosdepartament mojet vkliuchit gosudarstvo v perechen, esli tam budut zafiksirovany sistematicheskie naruşeniia religioznyh svobod. Spisok CPC ne tolko demonstriruet pozisiiu SŞA po religioznoi politike teh ili inyh stran, no i iavliaetsia predposylkoi dlia priniatiia konkretnyh mer: kak diplomaticheskih (noty protesta, sokraşenie sovmestnyh programm i proektov i t.d.), tak i ekonomicheskih – vplot do vvedeniia sanksii.

Poetomu neredko religioznye organizasii i sekty v Kazahstane imeiut amerikanskoe proishojdenie, nedarom v vyşeupomianutom spiske naşei respubliki net. Posmotrite, kak razvernulas v naşei strane religioznaia organizasiia «Svideteli İegovy». Uje k 2005 g. v Kazahstane bylo svyşe 32 tysiach posledovatelei etoi organizasii – bolşe, chem v Rossii (v prosentnom sootnoşenii), kuda oni pronikli eşe do revoliusii. A ved ih sovsem neznachitelnoe kolichestvo v evropeiskih stranah, gde rasprostraneno protestanstvo, k kotoromu otnosiatsia «Svideteli», i tem bolee v vostochnyh, gde chistotu very sobliudaiut osobenno strogo. Zato tam, gde mestnym verovaniiam i kulture ne udeliaetsia dostatochnogo vnimaniia, naprimer, v Zambii, Angole, ostrovnyh gosudarstvah Tihogo i Atlanticheskogo okeanov, v nekotoryh stranah Latinskoi Ameriki, to est v ekonomicheski otstalyh stranah, Svideteli İegovy chuvstvuet sebia volgotno.

V 34 stranah deiatelnost Svidetelei İegovy zapreşena ili silno ogranichena (Singapur, Rossiia, Kitai, KNDR, Uzbekistan, Turkmeniia, Gruziia, Tadjikistan, Saudovskaia Araviia, Egipet, İran, İrak i drugie). Obşee kolichestvo aktivnyh chlenov dvijeniia seichas osenivaetsia v 8,34 mln chelovek.

Kak i sledovalo ojidat, za «Svidetelei» zastupilis Evropeiskii sud po pravam cheloveka (ESPCh) i Gosdep SŞA – eto «ih organizasiia» kak sredstvo ideologicheskoi obrabotki grajdan drugih stran. Kogda v sosednih stranah vveli zaprety ili ogranicheniia, nemalo «Svidetelei» perebralos v naşu stranu, gde dlia ih deiatelnosti byli neplohie usloviia. Zaprety Svidetelei İegovy dlia svoih posledovatelei napravleny na to, chtoby oni ne byli grajdanami dannoi strany. Naprimer, zaprety: slujit v armii, pomogat svoemu gosudarstvu vo vremia voiny, uchastvovat v sosialnyh reformah, prinimat uchastie v liubyh nasionalnyh prazdnikah, privetstvovat flag, glavu gosudarstva ili drugie nasionalnye simvoly, podderjivat mirskie sviazi, poluchat vysşee obrazovanie (nastoiatelno ne rekomenduetsia). Svideteli İegovy ne ispolniaiut gosudarstvennyi gimn, ne otdaiut chest flagu ili gerbu.

İ zdes my prihodim k vesma neuteşitelnomu dlia nas vyvodu: tolerantnost fakticheski oznachaet otkaz narodu v prave na ego duhovno-kulturnyi suverenitet. Tolerantnost, naviazannaia v svoe vremia nam Zapadom, iavliaetsia virusom, razruşaiuşim naşi ustoi i tradisii, kotorye byli vyrabotany v techenie mnogih stoletii, dokazavşie svoiu jiznesposobnost i vyderjavşie kritiku vremenem. Razve my ne imeem svoiu kulturu, religiiu, tradisii, obychai, mentalitet, iazyk?

Mirovye igroki ispolzuiut destruktivnye organizasii

Mirovye igroki neredko ispolzuiut dlia svoih selei religioznyi antagonizm v drugih stranah, destruktivnye religioznye organizasii. Religioznye organizasii ispolzovalis v voine v Livii, Sirii i v drugih stranah. V Afganistane za 20 let voiny kto-to boevikov podderjival, obuchal, daval orujie, dengi na orujie i t.d. İ mnogie v mire obratili vnimanie na tot fakt, chto prakticheski sami SŞA «peredali» im besplatno orujie na 85 mlrd dollarov. Chtoby raznye gruppy bili drug druga i sosedei iz togo je orujiia? Ne nado zabyvat, chto dvijenie «Taliban» v svoe vremia bylo sozdano usiliiami SRU i nahodilos pod kontrolem pakistanskoi razvedki.

Takaia je situasiia s salafitami, kotorye byli otmecheny v «goriachih tochkah». Skorei vsego, salafizm v Kazahstan «zaşel» cherez molodyh liudei, poluchivşih religioznoe obrazovanie v arabskih stranah. Naprimer, v 2017 g. okolo 300 kazahstansev obuchalis v teologicheskih uchebnyh zavedeniiah za rubejom. V osnovnom eto Egipet i Saudovskaia Araviia.

Vo vseh etih stranah (Saudovskaia Araviia, Egipet, Afganistan, Pakistan i t.d.) est svoi religioznye protivorechiia, radikalnye, ekstremistskie, oppozisionnye techeniia islama. Zachem oni nujny naşim imamam, kotorye tam poluchili obrazovanie?! V nyneşnih realiiah, kogda salafizm stanovitsia opasnym destabiliziruiuşim faktorom v samyh raznyh ugolkah planety, vlasti Saudovskoi Aravii, otkuda v svoe vremia napravilis v «halifat» İGİL bolee 3000 boevikov, vse chaşe zadumyvaiutsia o peresmotre status-kvo. Ved v etoi strane suşestvuet salafitskaia oppozisiia, i imenno iz nee idet potok dobrovolsev, otpravliaiuşihsia voevat na storone terroristov po vsemu miru.

V Kazahstane nemalo mechetei postroeno na dengi Saudovskoi Aravii i drugih arabskih stran, vo glave etih mechetei neredko imamy, poluchivşih tam religioznoe obrazovanie, poetomu zakonomerno poiavlenie u nas salafitov, v tom chisle i v gosudarstvennyh strukturah. Nelzia dumat, chto stroitelstvo mechetei i pomoş so storony arabskih stran ne neset religioznoi zavisimosti. V sosialnyh setiah pisali, chto v naşih «salafitskih» mechetiah materialno pooşriali svoih priverjensev, jenşinam besplatno razdavali hidjaby i t.d.

Posredstvom sponsirovaniia stroitelstva mechetei predstaviteli Saudovskoi Aravii i drugih arabskih gosudarstv Persidskogo zaliva vnosili svoi vklad v rasprostranenie sredi musulman RK islamskih idei, ne iavliaiuşihsia obşepriniatymi u nas, kazahskie otvetvleniia salafitov vrode daje poluchali priamuiu finansovuiu pomoş iz Saudovskoi Aravii.

Neobhodimo zapretit salafitskuiu ideologiiu

Po ofisialnym dannym, v Kazahstane naschityvaetsia okolo 15 tysiach priverjensev salafizma, po neofisialnym dannym, okolo 20 tysiach salafitov. To, chto tradisionno u arabov, v tom chisle verovanie, iazyk, odejda, obychai, ne mojet byt takovym i v naşih stepiah, v tom chisle i t.n. «chistyi islam», odnako u nas eto uje rasprostraniaetsia.

Neobhodimo razvivat gosudarstvennuiu ideologiiu na osnove Konstitusii svetskogo gosudarstva, tradisionnuiu kulturu i duhovnost. Naşi sosedi v Uzbekistane, Tadjikistane, Tatarstane i dr. posle mnogih let ideologicheskih diskussii i borby v itoge prişli k idee zaşity svoego tradisionnogo ponimaniia islama.

Ved religiia tesno sviazana ne tolko s tradisionnoi kulturoi, obrazom jizni, mentalitetom, no i ideologiei gosudarstva, kotoraia v svoiu ochered sviazana s bezopasnostiu strany. K primeru, Tadjikistan, Uzbekistan uje 10 let nazad zapretili ideologiiu salafizma. Praktika «otkrytyh dverei» dlia religioznyh organizasii v techenie 20 let pokazala pagubnost takoi politiki. Prişlo vremia orientirovatsia na Konstitusiiu strany s oporoi na svetskii harakter gosudarstva. İli my sohranim svoi tradisionnyi «stepnoi» islam bez fanatizma, ili je strana okajetsia razdelennoi na «ostrov¬ki» storonnikov razlichnyh islamskih techenii, a takje storonnikov religioznyh organizasii razlichnogo proishojdeniia, kotorye mogut byt ispolzovany v svoih seliah mirovymi derjavami, spesslujbami, terroristami, mestnymi «zagovorşikami».

 Iаnvarskaia tragediia pokazala, chto KNB RK ispolzoval mnogie sily, v tom chisle radikalnye gruppy v politicheskih seliah, dlia organizasii massovyh besporiadkov, dlia şturma zdanii, grabeja magazinov, bankov i t.d. V tom chisle proizoşlo sraşivanie religioznogo ekstremizma so spesslujbami. S tochki zreniia obespecheniia nasionalnoi bezopasnosti Kazahstana eto sygralo ochen opasnuiu rol. Zaderjanie chlenov destruktivnyh religioznyh techenii mojet raskryt karty «spiaşih iacheek» salafizma v Kazahstane, o kotoryh mnogo govorili v svoe vremia, naprimer, posle teraktov v Aktobe i Almaty v 2016 g., no vsio ostalos liş razgovorami.

V tom chisle i vozmojnyi zapret salafitskoi ideologii – vo vlastnyh strukturah RK bylo silno lobbirovanie interesov «salafitov». Ved daje posle sobytii v Aktobe ne posledoval zapret salafitskoi ideologii. Hotia za zapret vystupili mnogie vedomstva, deputaty, predstaviteli DUMK, obşestvennye deiateli, jurnalisty i t.d. No KNB vystupil protiv zapreta. Ofisialno priznano uchastie salafitov v krovavyh sobytiiah v Aktobe v 2016 g.: terakty organizovali «predstaviteli psevdoreligioznyh techenii» so sponsorami iz-za rubeja, v napadenii vinovaty salafity (vahhabity) – posledovateli fundamentalistskogo islama. Sut zapreta doljna svoditsia ne k tomu, chtoby nachat ohotu na salafitov i sajat v tiurmy kajdogo, kto im iavliaetsia, a tolko liş k tomu, chtoby na osnovanii priznaniia salafitskoi ideologii ekstremistskoi zapretit ee propagandu. Hotia realnyh uchastnikov besporiadkov, grabejei, ubiistv nado vyiavliat i surovo nakazyvat. Poetomu rech doljna idti ne o zaprete kak takovom, a o zaprete salafitskoi ideologii, zapretit ee propagandu, posredstvom kotoroi kolichestvo salafitov rastet kajdyi god, a takje zapretit obuchatsia salafizmu naşih imamov.

Dastan ELDESOV