V nachale doljen zametit, chto avtor stati po professii ne istorik, a ekonomist. Liuboi obrazovannyi chelovek, tem bolee uchenyi, imeet dostatochnye predstavleniia ob istorii svoego naroda.
Vziatsia za napisanie dannoi stati menia zastavilo chuvstvo patriotizma i dolg uchenogo raskryt istinu. Kak govoril drevnegrecheskii filosof Sokrat, «Platon mne drug, no İstina doroje», avtor stati doljen otvetit na napadki na naş narod so storony otdelnyh grajdan v nekotoryh zarubejnyh stranah, iskajaiuşih istoricheskuiu pravdu. Oni vyskazyvaiutsia ob otstalosti kochevyh narodov, v chastnosti, kazahov. Kazahi byli kochevniki? Tak li? Popytaemsia razobratsia cherez poisk istiny na osnove logiki.
Doljen skazat, chto kazahi ispokon vekov jili v garmonii s prirodoi i v sootvetstvii s prirodno-klimaticheskimi usloviiami - zima zdes surovaia, leto jarkoe - ne mogli kruglogodichno vesti kochevoi obraz jizni. Poetomu kazahi zimoi jili v domah (kystau), a letom pereezjali na pastbişe (jailiau), vprochem, tak postupaiut i mnogie sovremennye liudi, kogda oni zimoi jivut v gorode, a letom na dache.
Kochevali mejdu zimovkami i pastbişami v predelah svoih zemel bogatye sloi naroda, u kotoryh bylo mnogo skota. Kochevali po ekonomicheskim prichinam dlia sohraneniia i razvitiia jivotnovodstva. A bedneişee naselenie, malomoşnye hoziaistva ostavalis na zimnih stoiankah. Chislennost ih byla dostatochna velika. Oni jili v dereviannyh ili glinianyh domah, zanimalis stroitelstvom zimnih stoianok i zemledeliem. Oni ne byli kochevnikami. Poetomu termin «kochevniki» ne primenim ko vsemu narodu, jivşemu v sochetanii poselencheskogo i kochevogo obrazov jizni. Takaia dualnost naibolee harakterna dlia kazahskogo naroda v proşlom.
Pri etom kazahi stroili şkoly, medrese, mecheti i bani. Bylo şiroko razvito pesenno-poeticheskoe, oratorskoe iskusstvo, remeslo, kuznechnoe i tkaskoe delo, kulinariia, chto nevozmojno bylo by pri chisto kochevom obraze jizni.Sredi krupnyh otkrytii byli «Zolotoi chelovek», sobstvennye krupnye biblioteki, monety, zolotye ukraşeniia, orujie i voennye dospehi, chetyreh-kolesnye telegi. V hode arheologicheskih raskopok na territorii Kazahstana byl obnarujen selyi riad krupnyh drevnih gorodov (Turkestan, Otrar, Sairam i dr.), na meste kotoryh bylo naideno mnojestvo istoricheskih nahodok, svidetelstvuiuşih o vysokom razvitii gorodov teh vremen. Oni takje iavlialis vajneişimi punktami mejdunarodnyh torgovyh putei, odnim iz kotoryh byl Velikii şelkovyi put, prohodivşii po territorii Kazahstana. Po urovniu svoego duhovno-kulturnogo i ekonomicheskogo razvitiia drevnie kazahskie goroda byli v chisle naibolee razvityh gorodov v mire togo vremeni. Tradisiia operejaiuşego razvitiia naşei nasii prodoljaet proishodit i v sovremennyh usloviiah. Takim obrazom, ishodia iz istoricheskih realii i nauchnoi logiki, pravilno budet utverjdat, chto v dalekom proşlom kazahi byli «osedlymi kochevnikami» ili na kazahskom iazyke «mekendı köşpendıler bolǧan». Suşestvuiuşee şiroko rasprostranennoe poniatie «kazahi – kochevniki» oşibochnoe, ne sootvetstvuiuşee deistvitelnosti. Primeniat ego znachit vvodit v zablujdenie naşe podrastaiuşee pokolenie i vseh sovremennikov.
Uraz BAIMURATOV,
akademik NAN RK
Ūqsas jaŋalyqtar
