Murat Auezov – chelovek, donesşii idei alaşordinsev

15 oktiabria 2021 goda v zale im. N. Dauletovoi v  ramkah prazdnovaniia 30-letiia Nezavisimosti Respubliki Kazahstan sostoialos otkrytie knijnoi i fotovystavki, posviaşennoi istorii organizasii «Jas tūlpar». Na vystavke byli predstavleny materialy iz fonda Nasionalnoi biblioteki RK i arhivov uchastnikov dvijeniia  «Jas tūlpar». Vystavku otkryl pisatel, filosof, uchenyi-sinolog, rukovoditel Fonda Muhtara Omarhanovicha Auezova Murat Muhtarovich Auezov. V meropriiatii priniali uchastie chleny organizasii «Jas Tūlpar», obşestvennye deiateli, poety, pisateli, studenty i predstaviteli SMİ. «Jas tūlpar» i nasionalnyi duh  «Jas tūlpar» – eto neformalnoe obedinenie kazahskoi molodeji, obuchavşeisia v vuzah Moskvy i Leningrada v 60-e gody, pozisionirovavşih sebia kulturno-prosvetitelskim soobşestvom. Nekotorye politicheskie vzgliady uchastnikov dvijeniia «Jas tūlpar» protivorechili kanonam ideologii sovetskogo vremeni. V nastoiaşee vremia v Kazahstane i za rubejom vozrastaet interes molodeji k vozrojdeniiu idei «Jas tūlpara» v sovremennyh usloviiah – oni  vostrebovany, a organizasiia prinimaet v svoi riady molodyh storonnikov dvijeniia, a takje predstaviteleĭ intelligensii.

İdei alaşordinsev podspudno pitali deiatelnost obşestva. «Jas tūlpar» – eto antikolonialnaia borba, duhovnaia dekolonizasiia, podderjka kazahskogo iazyka i kultury. Poiavilas selaia pleiada poetov, pisatelei, hudojnikov, muzykantov, kotorye podhvatili eti idei. Blagodaria im na vyjjennom pole «Alaş-Ordy» zarojdalis idei nasionalnogo vozrojdeniia i nezavisimosti, kotorye vyveli na ploşad kazahskuiu molodej v dekabre 1986 goda.

Nachinaia s serediny 60-yh godov proşlogo stoletiia, mnogie sobytiia v kulturnoi, literaturnoi i politicheskoi jizni Kazahstana oşutimo byli sviazany s mirovozzreniem i jiznennoi pozisiei chlenov dvijeniia «Jas tūlpar». V period «formirovaniia edinogo sovetskogo naroda» s pomoşiu leksii, vystuplenii, diskussii, konsertov ego storonniki zalojili osnovu obşestvennogo dvijeniia, kotoroe sygralo bolşuiu rol v roste nasionalnogo samosoznaniia kazahskoi molodeji i antikolonialnoi borby. Eti leksii podgotovili pochvu dlia provedeniia analogichnyh meropriiatii ne tolko v Moskve, no i v drugih gorodah SSSR (Leningrade, Kieve, Rige i t.d.). Potom neformalnye patrioticheskie organizasii poiavilis i v Kazahstane: v Alma-Ate, Kustanae, Pavlodare, Karagande, Kokchetave, zatem posledoval ih razgrom ideologicheskimi slujbami. Na uchastnikov dvijeniia byli naveşany iarlyki nasionalistov.

 Nazvanie «Jas tūlpar» bylo priniato 7 noiabria 1963 goda na sobranii moskovskih studentov-kazahov. Organizatorami etoi vstrechi stali Murat Auezov, Altai Kadyrjanov i Bolathan Taijanov.

V sostav dvijeniia  «Jas tūlpar» v svoe vremia voşli takie izvestnye liudi, kak Makaş Tatimov, Murat Aĭthojin, Sara Tynyştygulova, Uzbekali Janibekov, Oljas Suleĭmenov, Salihitdin Aĭtbaev, Askar Suleĭmenov, Timur Suleĭmenov, Şota Valihanov, Anuar Alimjanov, Nurgisa Tlendiev, Mihail İsinaliev, Alan Medoev, Şamşi Kaldaiakov, Mukagali Makataev, Serjan Akynjanov, Marat Kataev, Bolathan Taĭjan, Murat Gylmanov, Asiia Muhambetova, Jamila Namazbaeva, Darkembaĭ Şokparov, Amangeldy Sembin, Mulkaman Kalauov, Marat Baltabaev i dr. Kazalos by, chto osobennogo v tom, chto v srede studentov iz Kazahstana v Moskve chitalis leksii, k primeru, o kazahskoi kulture, etnografii, istorii? No eti leksii dali horoşie vshody. Oni prizyvali studentov k idee nasionalnogo edinstva. Dvijenie bez ofisialnyh dokumentov, ustava, ofisa, bez ofisialnyh liderov rabotalo v techenie neskolkih let, v formate ustnoi kultury – skazannye slova razletalis po stepi i dohodili do serdes, probujdaia molodyh kazahov otstaivat svoiu kulturu, iazyk, nasionalnye interesy.

Kompetentnym organam v dannoi situasii trudno bylo naiti kompromat – ved v leksiiah o poezii Mahambeta, muzyke Kurmangazy ili v penii kazahskih pesen ne bylo konkretnyh prizyvov antigosudarstvennoi napravlennosti, hotia eti deistviia, konechno je,  probujdali nasionalnyi duh molodyh kazahov.

Bunt otdelnyh soznanii privodil k radikalnym peremenam v soznanii mnogih liudei. Deiatelnost jastulparovsev osuşestvlialas v treh napravleniiah: vzaimopomoş  v  uchebe; seminary po istorii i kulture kazahskogo naroda, sovmeşennye s uglublennym izucheniem rodnogo iazyka; teoreticheskoe osmyslenie nasionalnoi problematiki v filosofskom, politicheskom i sosiologicheskom aspektah. Duh i şkola jastulparovskogo tovarişestva i segodnia krepko sviazyvaiut uchastnikov dvijeniia. Oni sohraniaiut vernost svoim ideiam, kotorye slojilis v molodosti i vedut ih po jizni. Plody deiatelnosti dvijeniia «Jas tūlpar» nagliadny i vpechatliaiuşi. Eto provedenie «zapreşennogo vechera» poeta Mahambeta, uchastie v antikolonialnoi po soderjaniiu V konferensii pisatelei stran Azii i Afriki (Alma-Ata, sentiabr 1973 goda), izuchenie i osmyslenie fenomena nomadizma, sistemnaia organizasiia perevodcheskogo dela v Kazahstane, uchastie v sozdanii i deiatelnosti Mejdunarodnogo antiiadernogo dvijeniia «Nevada-Semei», ekspedisii IýNESKO «Şelkovyi put – put dialoga», slujenie ideiam demokratii i parlamentarizma s pervyh let suverennogo Kazahstana i mnogoe drugoe.

 Smychka jastulparovsev i alaşordinsev

Hotia v to vremia samo slovo «Alaş» i imena alaşordinsev byli pod zapretom, dvijenie «Jas tūlpar» vozniklo kak kulturnaia pereklichka s predşestvuiuşei nasionalno-osvoboditelnoi, pedagogicheskoi i literaturno-hudojestvennoi tradisiei liderov Alaş.

(foto avtora)

O maloizvestnyh stranisah istorii, o tesnoi i ne afişirovannoi sviazi jastulparovsev s alaşordinsami, o kotoroi mojno bylo liş dogadyvatsia, o Dekabre 1986 goda my pobesedovali s izvestnym kulturologom, pisatelem, obşestvennym deiatelem Muratom Muhtarovichem Auezovym, avtorom knig «İpokrena» (1996), «Uiti, chtoby vernutsia» (2002), «Vremen sviazuiuşaia nit» (2017), «Dılım» (2017) i dr. – Murat Muhtarovich, kogda vy vpervye poznakomilis s tvorchestvom deiatelei «Alaş-Ordy»? – Moiu mamu v ssylke, v Merke, podderjivali, spasali pesni alaşordinsev, kotorye ona pela, chitala ih stihi. Stihi Magjana Jumabaeva ia pomniu s detstva. Sredi detei v naşei mnogodetnoi seme, pojalui, samyi luchşii kazahskii iazyk byl u menia. Etomu ogromnoe znachenie pridaval otes moi, Muhtar Auezov, – on sam otvel menia v kazahskuiu şkolu. Iа ponimal, mne bylo interesno, kogda mat pela pesni alaşordinsev, mnogoe ostavalos v pamiati. Potom, kogda uchilsia v Moskve, ia iasno videl chto proishodilo. – İzvestno, chto v gody ucheby v Moskve vy uchastvovali v sozdanii dvijeniia «Jas tūlpar». Kakie prichiny sposobstvovali ego sozdaniiu? – Slova Hruşeva, o tom, chto cherez 20 let nyneşnee pokolenie sovetskih liudei budet jit pri kommunizme i slojitsia edinyi sovetskii narod, v kotorom neumestno mnogoobrazie iazykov i kultur, vyzyvali v krugu naşih druzei rezkoe nepriiatie. My videli, k chemu eto vediot – k rezkomu sokraşeniiu chisla kazahskih şkol.

İ togda my sozdali gruppu «jastulparovsev», edinoduşnyh vo mnenii, chto – nelzia dopustit ischeznoveniia iazyka naşih roditelei, naşih predkov. Eto byli rebiata v osnovnom russkoiazychnye, kotorye obuchalis v Moskve.

Vo vremia letnih i zimnih kanikul my stali vyezjat v  Djambul, Chimkent, v selinnyi krai.  Byli porajeny tem, chto na piat oblastei selinnogo kraia ostalas edinstvennaia gazeta na kazahskom iazyke i ta – slovo v slovo perevod gazety «Selinnyi krai». Takie fakty vzraşivali naş protest protiv imperskoi kolonialnoi politiki Moskvy. – Eto vremia priniato nazyvat «ottepeliu» – ona pomogla rabote «Jas tūlpar»? – Da, etomu blagopriiatstvovalo nastuplenie «hruşevskoi ottepeli». Stali populiarnymi dissidentskie dvijeniia, poiavilsia selyi riad prekrasnyh poetov: Andrei Voznesenskii, Evgenii Evtuşenko, Bulat Okudjava i dr.  Eto ploşadi, na kotorye vyhodili poety, kogda u pamiatnika Maiakovskomu chitali stihi takie poety, kak Evtuşenko, Voznesenskiĭ. Okudjava vystupal s gitaroĭ v Politehnicheskom. Eto byla potriasaiuşaia atmosfera svejego vetra, pronikaiuşego vo vse sfery jizni: prosypalos soznanie liudeĭ mysliaşih, proishodili demokratizasiia i nasionalizasiia soznaniia. No sootvetstvuiuşei nasionalnoi informasii bylo malo, ee nado bylo iskat, i my podolgu sideli v Leninskoĭ biblioteke.

V etoi atmosfere probujdalsia i naş duh – i ochen zdorovo, chto on naşel svoe napravlenie, svoiu zvezdu, obrel  vysokie seli v zaşitu nasionalnogo dostoinstva. İ kak by şlo vtoroe rojdenie ne reabilitirovannyh alaşordinsev.

– Gde proşlo pervoe sobranie jastulparovsev? – V starom zdanii KazGU. My togda priehali na pervyi jastulparovskii sbor. İz raznyh regionov respubliki. Sobralis v Soiuze pisatelei, no na sleduiuşii den nam zapretili vstrechatsia tam. İ vot togda naşlis rebiata, kotorye pomogli. Ogromnyi zal, v nem bitkom nabilis molodye kazahi. Şel 65-yi god, predstavliaeş? Sobralis jastulparovsy moskovskie, «Arai» iz Leningrada, rebiata iz Rigi, Kieva i mnogie drugie. Nastolko byl udivitelnyi sbor – ne rashodilis s 9 utra do 11 nochi, pod kones kazahskie pesni peli. Piatidesiatiletie «Jas Tulpara» my provodili zdes je, v etom zdanii, gde seichas Akademiia iskusstv imeni Jurgenova. – Simvolichno, chto vy, s molokom materi vpitavşii pesni, dyhanie alaşordinsev, donesli ih idei do kazahskoi molodeji. Rasskajite o sviazi jastulparovsev s alaşordinsami. – Vot moia mama prisylaet sto kazahskih poslovis (i drugie rebiata toje poluchali podobnoe ot rodnyh), chtoby ia znal ih, imena alaşordinsev ona nazyvaet s bolşim uvajeniem, togo je poeta Magjana Jumabaeva, vspominaet stihi, kotorye ei posviatil Ahmet Baitursynov. Liudei rasstreliannyh, togda eşe ne reabilitirovannyh. İ zdes istoriia kak by poşla navstrechu nam – esli bylo by ravnoduşnoe otnoşenie istorii k nam, to i ne bylo by vsego etogo. İ kogda ono est, proishodiat velikie sluchainosti. Vydaiuşiisia po tem vremenam uchenyi, onkolog-vrach Saim Balmuhanov – on byl vyezdnoi, togda malo kto mog vyehat za granisu. İz poezdki v Germaniiu on privez jurnal, kotoryi nekogda izdaval Mustafa Chokai. İ tam, v etom jurnale my naşli dlia sebia mnogoe: i imena alaşordinsev, i stihi ne tolko kazahov, no i uzbekov, kyrgyzov, iz vsego sredneaziatskogo regiona. İzdanie predstavlialo soboĭ soverşenno redkiĭ ekzempliar, nedostupnyĭ v usloviiah sovetskoĭ sistemy – jurnal pod nazvaniem «Milli Madeniet» datirovalsia 40-mi godami. On vyhodil v Berline, publikuia stihi tak nazyvaemyh zapreşennyh poetov vseĭ Sentralnoĭ Azii. Eto byli molodye liudi, pogibşie za svoi svobodoliubivye patrioticheskie stihi, i pod odnoĭ oblojkoĭ s uzbekskimi, tatarskimi, kirgizskimi poetami v nem byli izdany stihi repressirovannogo Magjana Jumabaeva. Eta byla moşnaia konkretnaia podpitka. S teh vremen ia horoşo znaiu stihi Magjana Jumabaeva. – Kakie stihi?

– «Aqsaq Temır sözı»: Kök Täŋırısı – Täŋırınıŋ Tūqymy joq, zaty joq. Jer Täŋırısı Temırdıŋ Tūqymy – türık, zaty – ot!

Vot takie velikolepnye stihi! Konechno, po duhu oni byli pantiurkistskie, no eto stihi, mirovozzrenie Alaş-Ordy. İ signal poşel. – Balmuhanov privez jurnal Chokaia vam? – Chtoby provesti cherez granisu, on sdelal stelku v obuvi iz etogo jurnala. Kakaia otvaga, kakoi risk! On ne stal davat jurnal svoim rovesnikam – eto bylo vyjjennoe pole, tam nikto ne proiznosil imen alaşordinsev. İ on cherez syna peredal jurnal nam: togda eta smychka proizoşla  – naşih iskanii s tem, o chem govorili, o chem mechtali, chem jili alaşordinsy. Poetomu dalee vsia rabota «Jas tūlpar» byla propitana etim duhom, nastroem. İ, konechno, my podtiagivalis: my videli, chto eto byli liudi blagorodnye i renessansnye – «Segız qyrly, bır syrly» («vosmigrannyi, obladaiuşii tainoi bytiia»). My mnogo zanimalis v bibliotekah, seminary svoi provodili. İ «Jas tūlpar» obrel prochnuiu duhovnuiu serdsevinu, ustoichivuiu osnovu.

Murat Auezov o sosialnoi revoliusii

– Murat Muhtarovich, vy kak-to skazali: bunt odinokogo soznaniia pri jelanii mojet vyzvat duhovnoe probujdenie mnogih. Navernoe, sosialnye peremeny toje? – Da. Pochemu udaiutsia takie sosialnye peremeny, revoliusii? Potomu chto kto za eto serezno vzialsia – u nego bespredelnye vozmojnosti, esli tolko on ne lukavit, ne imitiruet, esli ne slab ot prirody. V prinsipe, odin chelovek mojet sdelat ochen mnogoe. A kogda za nim idut drugie, togda uje ochen mnogoe mojno sdelat. Da, s horoşei ottochkoi dostatochno 20-50 chelovek.

Dlia intellektualnyh atak – tak ono i bylo – takaia aktivnaia almatinskaia, jastulparovskaia molodej. Poetomu jastulparovsy uchastvovali vo mnogih obşestvennyh dvijeniiah. Kogda byl rasstrel v Janaozene, byla naşa reaksiia. Iаdro antiiadernogo dvijeniia «Semei – Nevada» sostavliali uchastniki «Jas tūlpar».

– İ, navernoe, vliianie vsego etogo i na Dekabr 1986 goda? – Dekabr 1986 goda nado rassmatrivat v etoi sepi vremen. Potomu chto osobennost «Jas tūlpar» byla v tom, chto ego aktivisty byli po duhu prosvetiteliami, kotorye rabotali s molodejiu v raznyh vuzah, uchilişah, v nauke i t.d. Ved molodej, vyşedşaia na ploşad v dekabre 1986 goda, byla vospitana na knigah Oljasa Suleimenova, Muhtara Magauina, İliasa Esenberlina, Anuara Alimjanova i dr. t.e. eta byla molodej – tvorsy svoei istoricheskoi sudby. [caption id="attachment_90614" align="aligncenter" width="2560"] (foto avtora)[/caption] İ s sobytii etoi ploşadi nachinaetsia harakter dvijeniia «Semei – Nevada» – nujno bylo izbavitsia ot zloi, gnetuşei pamiati ob unijeniiah i nasilii, raspravy s uchastnikami dekabrskih sobytii. – Nepreryvnaia sep vremen… – Kak udivitelno deistvuet istoriia: nichego ne byvaet sluchainogo, upavşego s neba, kak govoritsia, vsio pitaetsia predşestvuiuşim opytom. Konechno, eto opyt «Alaş-Ordy». Chem dalşe, tem bolşe naşimi pisateliami izvlekalis arhivy – HIH vek, potom glubje – srednevekovaia literatura i t.d.

İ vsio eto şlo navstrechu – eto bylo radostnoe svidanie s istoriei neodolimoi moşi naşei nasionalnoi duhovnosti. «Jas tūlpar» k etomu prichasten. Vse eti deistviia veli k suverenitetu i nezavisimosti naşei strany.

– Murat Muhtarovich, ogromnoe spasibo za interviu! …V 1978 godu v svoem Dnevnike molodoi Murat Auezov pisal: «Vyjit – vot  jestkii,  rebrom postavlennyi vopros. Vyjit etnicheskomu samosoznaniiu, chuvstvu nasionalnoi gordosti. Soznanie doljno osvoit vsiu nalichnuiu realnost kak selostnoe soznanie, doljno obresti sposobnost sudit argumentirovanno, seleustremlenno o vseh fundamentalnyh osnovah i chastnyh faktorah nyneşnego nasionalnogo bytiia. U nas na vse doljny byt gotovy otvety. Eto ne absurd, eto dostijimo, esli est sistema myşleniia. V borbe protiv totalitarno-kolonizatorskogo rejima sistema nasionalnogo myşleniia vyzrevaet kak sredstvo borby i kak ee bessporno polojitelnyi rezultat». Nado priznat, chto kazahskoe nasionalnoe samosoznanie sumelo dostoino proiavit sebia v jiznedeiatelnosti «jastulparovsev». Murat Muhtarovich Auezov – chelovek, na kotorom derjitsia naşa duhovnost, kotoryi sdelal ochen mnogoe dlia vozrojdeniia kulturnogo naslediia, v sovetskoe vremia dvijeniem «Jas Tulpar» podderjival dyhanie «Alaş Ordy». 

                                                                                         Dastan ELDESOV