V ınternete mnogo pıshetsıa o dvoınyh standartah vahhabıtov: «Navernoe chae vsego ot vahhabıtov, posle slov "shırk" ı "bıd`a", mojno ýslyshat slova "eslı by eto deıstvıe sovershalı by salıafy, to eto obıazatelno bylo by peredano ot nıh". Vzıav na "voorýjenıe" etot tezıs, onı otrıaıýt ochen mnogo jelatelnyh deıstvıı, ýstanovlennyh Sharıatom. Samoe ınteresnoe, vo mnogıh voprosah, etot tezıs ostaetsıa edınstvennym ıh dovodom dlıa otverganııa etıh deıstvıı.
V Sharıate net takogo dovoda, kak ne sovershenıe deıstvııa pravednymı predshestvennıkamı. Dovod na zapret chego-to ýstanavlıvaetsıa eslı eto zapretıt Allah v svoeı Knıge ılı zapretıt Prorok, da blagoslovıt ego Allah ı prıvetstvýet, v svoeı Sýnne.
Psevdosalafıty je prıdýmalı novoe pravılo ı pytaıýtsıa etım pravılom vnestı raskol sredı mýsýlman.No bolshe vsego porajaet ıh lıemerıe v otnoshenıı poseenııa ýsypalnıy Proroka(mır emý) ı maýlıda. A v otnoshenıı svoıh sheıhov onı razreshaıýt delat «shırk».
Ibn Abdýl-Hadı v «Al-Ýkýd darııa» pıshet: «V krepost (posle smertı Ibn Taımıı) prıbyla grýppa lıýdeı. Im pozvolılı voıtı ı pered omovenıem ýsopshego razreshılı proıtı týda, gde on nahodılsıa. Lıýdı tam sıdelı rıadom s nım, chıtalı Koran ı v nadejde na blagoslovenıe smotrelı na telo ı elovalı ego, a zatem ýhodılı. Zatem prıshlı jenıny ı sovershılı to je samoe. Na ego pogrebalnye nosılkı lıýdı v nadejde na blagoslovenıe brosalı svoı platkı ı chalmy. Govorıat, chto ego tıýbeteıka byla prodana za pıatsot dırhemov. Posle ego pohoron lıýdı ee dolgoe vremıa hodılı k mogıle».
Ee bolee prımechatelen sledýıýıı moment. Otom vahhabızma, kak ızvestno, ıavlıaetsıa Mýhammad bın Abdýl-Vahhab. Mnogıe mýsýlmane, vıdıa neprımırımoe otnoshenıe vahhabıtov ko vsemý, chto svıazano s mogılamı, dýmaıýt, chto mogıly ıh predvodıteleı toje vyglıadıat ochen skromno ı ne vydelıaıýtsıa nad ýrovnem zemlı. Takoe predstavlenıe neverno, na samom dele vahhabıty prevratılı mogılý Mýhammada ıbn Abdýl-Vahhaba v Nedjde v nastoıaıı mavzoleı. Nad neı postroeno vysokoe, krasıvoe zdanıe, otdelannoe mramorom.
Vnýtrı je molelnogo doma v Er-Rııade vyveshena tablıchka, na kotoroı vygravırovan tekst prısıagı pervogo saýdovskogo emıra Mýhammada ıbn Saýda Mýhammadý bın Abdýl-Vahhabý. Ý posetıteleı est daje vozmojnost prıkosnýtsıa k neı, chtoby polýchıt «blagoslovenıe»
Chego lısheny vahhabıtskıe maýlıdy?
Obeızvestno, chto vahhabıty, neobosnovanno ımenýıýıe sebıa takje salafıtamı, ne prazdnýıýt Maýlıd an-Nabı, prazdnık po slýchaıý prıhoda v etot mır Proroka (mır emý ı blagoslovenıe), schıtaıa eto nedozvolıtelnym bıda’a (novovvedenıem). No, kak nı paradoksalno, v toje vremıa vahhabıty prazdnýıýt mnojestvo drýgıh maýlıdov.
Maýlıd Mýhammada ıbn Abd ýl-Vahhaba, cheloveka kotorogo vahhabıty schıtaıýt svoım avtorıtetneıshım sheıhom. Ejegodno v godovıný smertı Ibn Abd ýl-Vahhaba v ýnıversıtete Ibn Saýda v Er-Rııade provodıtsıa torjestvennyı prazdnık, na kotorom zvýchıt bezgranıchnaıa hvala «vozlıýblennomý relıgıoznomý vojdıý», vospevaıýtsıa ego vydaıýıesıa kachestva, chıtaıýtsıa slojennye v chest nego ody. Vo vseh posolstvah Saýdovskoı Aravıı za rýbejom ýchastıe v etom maýlıde ıavlıaetsıa fardom kıfaııa (kollektıvnoı obıazannostıý).
Maýlıd v Den nezavısımostı
Eta data otmechaetsıa s fanfaramı, paradamı, prıdvornymı prıemamı ı stol je bezýderjnymı slavoslovııamı v adres osnovateleı gosýdarstva ı nyneshnıh pravıteleı. Na vse eto ýhodıat ogromnye dengı. Mnogıe schıtaıýt prazdnovanıe etogo maýlıda obıazatelnym.
Maýlıd po slýchaıý stoletııa nezavısımostı
Transparanty, plakaty ı bannery so slovamı «100 let Korolevstvý Saýdovskaıa Aravııa» prısýtstvovalı vo vremıa prazdnovanııa povsıýdý. Takje rasprostranıalıs analogıchnye otkrytkı ı drýgıe grafıcheskıe materıaly. Klıatvy v vernostı strane ı pravıaeı dınastıı, mnogolıýdnye pýblıchnye meroprııatııa, ı vse eto v soprovojdenıı orkestra (!).
Maýlıd v chest mýftııa vahhabıtov
Ideıa caýdovskıh chınovnıkov pochtıt maýlıdom pamıat nedavno skonchavshegosıa mýftııa Bın Baza vylılas v mnogochıslennye pýblıkaıı, prevoznosıaıe zaslýgı pokoınogo ı oplakıvaıýıe ego. Prıchem poslednee mojno ponımat chýt lı ne býkvalno. Mnogıe jýrnaly v etot den vyshlı s oblojkamı, na kotoryh ızobrajalas epochka slezınok v vıde chetok, vnýtrı kotoryh byla pomeena malenkaıa Kaaba s namekom na to, chto mýftıı ýshel, slezy my vyterlı, no pervyı hram Edınobojııa ostalsıa s namı.
Sýestvýıýt takje maýlıdy v chest otdelnyh mınıstrov
Vremıa ot vremenı v saýdovskoı elıtoı ýstraıvaıýtsıa svoeobraznye mejdýsoboıchıkı, na kotoryh vospevaıýtsıa zaslýgı otdelnyh mınıstrov. Tak, vo vremıa hadja 1999 goda ız Medıny translırovalas programma, gde semıletnıı malchık, odetyı v voennýıý formý, raspeval slavoslovııa v chest odnogo ız sılovyh mınıstrov. Posle etogo vınovnık torjestva podozval k sebe rebenka ı sprosıl, chego on hochet za svoe vystýplenıe. «Polmıllıona rıalov», - ne morgnýv glazom, otvetıl malenkıı lste. I dıadıa-mınıstr týt je otschıtal trebýemýıý sýmmý.
Chelovek, voznesshıı segodnıa hvalý Poslannıký Allaha (mır emý ı blagoslovenıe), kak eto predpısyvaetsıa Svıaennym Koranom, stoıa vozle Bab-Djıbrıl, pered blagoslovennym zelenym kýpolom Mechetı Proroka v Medıne, rıskýet byt zaderjannym polııeı. Týt je sıgnal trevogı ob etom "narýshenıı" zagoraetsıa na postý ý dejýrnogo ız Naıonalnoı gvardıı, ı prıbyvshıe kommandos zaklıýchaıýt cheloveka pod strajý za prestýplenıe, ımenýemoe «shırk», ı narýshenıe naıonalnogo Zakona o maýlıdah.
S momenta poıavlenııa vahhabızma, bylı ýnıchtojeny sotnı, eslı ne tysıachı relıkvıı ı pamıatnıkov, svıazannyh s jıznıý Proroka, da blagoslovıt ego Allah ı prıvetstvýet, ego semı, spodvıjnıkov, ýchenyh, pravednıkov ı velıchaıshıh lıchnosteı v ıstorıı Islama. Razrýshalıs doma, sravnıvalıs s zemleı mogıly, ýnıchtojalıs predmety byta. Vse eto, po mnenııý vahhabıtov, vedet k shırký (mnogobojııý).
A vot predmety, svıazannye s jıznıý vahhabıtskıh sheıhov, ne ýnıchtojaıýtsıa. Naoborot, onı hranıatsıa ı daje ohranıaıýtsıa. Dlıa etogo vozvodıatsıa speıalnye zdanııa, k nım sovershaıýt zııaraty, ı eto, okazyvaetsıa, ne shırk. Ný ı slava Allahý. My ne protıv togo, chtoby onı hranılı to, chto ım dorogo. My lısh protıv togo, chtoby onı ýnıchtojalı to, chto dorogo nam.
https://azan.ru/maqalat/read/dvoynaya-moral-9734
Chto kasaetsıa nashıh vahhabıtov, to onı toje lıemerıat. Onı davno «vedýt voıný» s mavzoleem Ahmeta Iassaýı. Bylı daje prızyvy vzorvat ego, chtoby kazahı ne sovershalı shırk. A vseh mýsýlman, kotorye sovershaıýt zıarat mavzoleıa Hazreta Sýltana(sýltana vseh svıatyh), vahhabıty schıtaıýt zablýdshımı ı vyshedshımı ız Islama.
Lıýboe ıstorıcheskoe mesto, gde lıýdı mogýt prochıtat Koran, pomolıtsıa ı otdohnýt, nashı vahhabıty otvergaıýt, kak ıazychestvo. Ne govorıa o mogılah ı mavzoleıah aýlııa – svıatyh, to est prıblıjennyh k Allahý.
Foto 1. Kompleks, postroennyı v chest sheıha Ýsaımına, v kotorom hranıatsıa ego veı.
No do segodnıashnego dnıa nıkto ız vahhabıtov ne skazal ı slova o mavzolee Karasaı-batyrý. Navernoe ne hvataet dýhý, skazat, potomý chto on postroen ızvestnoı lıchnostıý ız semı byvshego prezıdenta. Poetomý onı otmalchıvaıýtsıa ılı delaıýt vıd, chto net nıchego zazornogo v etom. Vahhabıty ıspolzýıýt «vlastımýıh» ı bıznesmenov v svoıh elıah, a dlıa etogo onı býdýt molchat ı ne podnımat vopros shırka v otnoshenıı ıh. Onı gotovy lıemerıt, lısh by dostıch svoıh eleı. I poetomý onı ne vıdıat shırka v mavzolee Karasaı-batyra ı palomnıchestve k nemý. Kak govorıtsıa, el opravdyvaet sredstva. A vahhabıtam ýj ochen hochetsıa byt bogatymı, a potom ýje ıdtı k vlastı. Onı okazyvaıýt ýslýgı bogatym lıýdıam ı tem, kto blızok k vlastı, pokazyvaıa sebıa loıalnymı ı bogoboıaznennymı. Delaıa «takııý»(sokrytıe ıstınnogo lıa), kak ıh vragı shııty, onı naıdýt «hýkm» - opravdanıe sebe ı svoım deıstvııam.
Ponıatnoe delo, chto segodnıa vahhabıty ne býdýt govorıt o mavzolee Karasaı batyra ı prıravnıvat k «shırký»(ıazychestvý) poseenıe ego. A takje vyvodıt sharıatskoe reshenıe o teh, kto delaet zıaraty na eto mesto.
Vot vam ı «taýhıd» vahhabıtov ı borba s novovvedenııamı «bıdatom» ı ıazychestvom «shırkom». Dýmaıý, chto osvedomlennomý cheloveký davno ıasno, chto vahhabıty lıemerıat ı vnosıat smýtý sredı mýsýlman povsemestno. Poetomý hotelos by predosterech nashıh mýsýlman ot «vahhabıtskoı smýty».
Naoborot, ıspolzýıa programmý «Rýhanı jangyrý», nýjno povsemestno stroıt mavzoleı nashım svıatym-aýlııa. Onı – dýhovnyı sterjen nashego naroda! K sojalenııý, prı molchalıvom potakanıı mýftııata, pomımo mavzoleev svoım predkam bıznesmeny stroılı mechetı, nazyvaıa ıh ımenamı svoıh otov, matereı, dedýshek ı babýshek...
No, poıstıne, dostoınye ýchenye-aýlııa ostaıýtsıa v nebytıı. Potomý chto posle repressıı ı gonenıı, vyjıvshıe potomkı boıalıs govorıt o nıh. A bolshınstvo potomkov aýlııa ne prıvıazany k mırskomý ı ne ımeıýt vozmojnostı stroıt mavzoleı. Etý mıssııý doljny vzıat na sebıa akımaty oblasteı ı mınısterstvo kýltýry. Chtoby lıýdı moglı poseat sakralnye mesta ı zarıajatsıa dýhovnostıý. Moglı prosıt Tvora o sokrovennom ı nabolevshem ımenno v mestah zahoronenıı nashıh svıatyh-aýlııa. I eto dast zaslon dvýlıchnoı vahhabıtskoı ıdeologıı.
Serik ORAZBAEV
