Kak kazahskaia Janna d'Ark srajalas s Ekaterinoi II

   İnogda polezno polistat stranisy istorii, chtoby osvejit v pamiati uzlovye momenty, kotorye ne poluchili sootvetstvuiuşego osveşeniia v sovetskoe vremia. Naprimer, u nas malo znaiut o kazahskoi Janne d'Ark, fenomen kotoroi horoşo znali v sarskoe vremia peterburgskie politiki i istoriki, no ploho znaiut sovremennye kazahstansy, – o Sapare Matenkyzy. Pamiatniki Janny d'Ark stoiat v Parije i v drugih gorodah Fransii, ee statui – v kajdoi katolicheskoi serkvi Fransii! O nei sniaty filmy, v Orleane imeetsia sentr Janny d'Ark s dokumentami o ee jizni i kajdyi god 8 maia Fransiia otmechaet «Den Janny d'Ark»! A vopros o tom, pochemu u nas net daje romana ili filma o Sapare, ostaetsia poka ritoricheskim.   Po etoi teme my pogovorili s issledovatelem-pisatelem Toregali Kazievym – ego kniga «Sapara Matenkyzy – kazahskaia Janna d'Ark» nedavno vyşla iz pechati. Toregali Kaziev – avtor knig «Akbulak – prarodina skifskih sarei», «Serdse Mira», «Kazah derjal na plechah Nebo», «Vo glave Velikoi Sarmatii» i dr. İssledovatelskii podhod Kazieva otlichaet ne tolko istoricheskie dannye po redkim istochnikam, dannye arheologii, analiz po iazykam, no i sravnitelno-sopostavitelnyi analiz s sovremennoi jizniu potomkov nomadov. V etom novizna i originalnost obiasnenii izvestnyh istoricheskih paradoksov. Toregali Kaziev   – Toregali Abdullauly, naşei obşestvennosti pochti neizvestno imia Sapary Matenkyzy. S chem eto sviazano? – Fenomen stepnoi Janna d'Ark byl izvesten rossiiskim istorikam, no v sovetskoe vremia ee izvestnost byla selenapravlenno «zagluşena», hotia uchastie kazahov v vosstanii Pugacheva obşeizvestno. V 1775-1776 godah besstraşnaia doch kazahskogo naroda Sapara Matenkyzy svoim podvigom zaşitila rodnuiu zemliu, est istoricheskie i dokumentalnye fakty. İ v sarskoe, i v sovetskoe vremia rossiiskie istoriki postaralis «prigluşit» rol kazahskoi Janny d'Ark. Eto byl podvig lidera dvijeniia: batyry est, no bez vojdia i ot batyrov tolka malo, razbredaiutsia kto kuda. Sapara kak raz byla liderom dvijeniia: ona imela gromadnyi avtoritet sredi kazahskoi elity i sredi batyrov i naroda, potomu po ee prizyvu stepniaki şli v boi, chtoby vernut svoe pravo svobodno jit na rodnoi zemle. Dlia kazahov na tot moment eto byla opredelennaia moralnaia pobeda na dolgom puti mnojestva srajenii, i rasprostranenie takoi informasii bylo nevygodno Rossii. – V chem zakliuchalas pobeda etogo dvijeniia? – Dvijenie «Nevidimki» vozniklo v period pravleniia v Rossii Ekateriny II posle podavleniia Krestianskogo vosstaniia pod rukovodstvom Emeliana Pugacheva, obiavivşego sebia imperatorom Petrom III. V Stepi rasprostranilas informasiia, chto poiavilsia chelovek-nevidimka, kotoryi udachno vozglavil kazahskie rody v bitvah za vozvrat rodnyh zemel, s kotoryh ih sognali sarskie karateli vo vremia repressii protiv uchastnikov Krestianskogo vosstaniia Pugacheva – «Petra III». V Rossii ne srazu uznali, chto Nevidimka – eto molodaia jenşina. Udivitelno, no prakticheski rossiiskaia storona molcha soglasilas na bolşinstvo trebovanii uchastnikov dvijeniia «Nevidimki». Proekt orenburgskogo gubernatora İ.Nepliueva ot 15.05.1747 g., podannyi im v Peterburg, «ob otbitii ili otluchenii kazahov ot rossiiskih granis v dalnie mesta», v tot raz ne sostoialsia.   Sarskoe pravitelstvo velo i prodoljalo dalşe politiku v duhe «spotknis, stepniak, pomogu tebe upast!», no v dannom sluchae v 1776 godu tehnologichno snizilo na vremia nakal strastei…   – A kakie sobytiia predşestvovali dvijeniiu «Nevidimki»? – V knige professora Naili Bekmahanovoi «Legenda o Nevidimke. Uchastie kazahov v Krestianskoi voine pod rukovodstvom Pugacheva v 1773-1775 godah» pişetsia tak: «Posle kazni Pugacheva v ianvare 1775 goda sarskie voiska nachali karatelnye pohody vglub kazahskih stepei. Kazahi okazali mujestvennoe soprotivlenie i daje sami napadali na kreposti po Jaiku i Ediliu… V karatelnye deistviia protiv kazahov krome iaiskih kazakov privlecheny otriady donskih kazakov, gusarskie i dragunskie polki, başkiry i kalmyki, reguliarnaia pehota…  unichtojali vse kazahskie auly na svoem puti. Vse leto karatelnaia ekspedisiia vdol Jaika, otkochevka, repressii vremenno snizili nakal borby»… N.Bekmahanova pişet, chto pravitelstvo boialos soedineniia stepniakov s ostatkami storonnikov krestianskogo saria, kotorye dolgo eşe hodili po rossiiskim prostoram. Letom 1775 goda karatelnye otriady byli otozvany. Gusto polili karateli kroviu travu i pesok, i mrachnaia tişina obiala Step, preryvaemaia izredka raziarennymi jutkimi plachami, rvuşih na sebe volosy i kromsaiuşih sabliami stoletnie derevia, obezdolennyh moguchih stepnyh materei! Chinovniki potirali ruki: otognali uspeşno v pustyni massy stepniakov ot ih bylyh plodorodnyh mest, ot rek i rodnikov, ot mogil predkov, smorşili sredu obitaniia – bolşe ne sunutsia siuda goremychnye posle takogo-to obilnogo krovopuskaniia. – Chto sluchilos potom? – Vdrug oseniu togo je 1775 goda gubernskii Orenburg, imperatorskii Peterburg, vse territorii Krestianskoi voiny i ostalnye chasti imperii, potriasaet neojidannaia novost – kazahi podnialis, şturmuiut prilineinye kreposti i sobiraiutsia idti na Saratov! Nailia Ermuhankyzy Bekmahanova: «…v sentiabre 1775 g. v rodah Tabyn i Tama Mladşego Juza poiavilsia chelovek, imia kotorogo bylo legendoi. Stepnaia molva nazyvala ego Nezrimym, sviatym Charodeem, no chaşe vsego Kuktemirom ili Nevidimkoi». Nevidimka (Körınbes) prizyval prodoljit vosstanie, tak kak «sar Petr III jiv i skoro pridet opiat», molva siia prokatilas po vsem prostoram, gde buşevala Krestianskaia voina. «Za zemliu, za vodu, za sol!» – byl lozung – kazahi vekami brali sol s Tuztobe («Solenaia gora», seichas gorod Sol-İlesk), saristy postroili tam krepost «İleskaia zaşita» i nahalno zapretili stepniakam dostup k soli, otpravliaia ee na eksport. Iа v tom Sol-İleske v 9-m klasse uchilsia v 1960-h godah i jil ot togo mesta, gde v 1775 godu byla Solianaia gora (Tuztobe), v trehstah metrah! Tam seichas solianye şahty, gde prodoljaiut dobyvat vkusneişuiu v mire sol. Riadom tam i Solenoe ozero  (Tūz!), vylechivaiuşee cheloveka ot mnogih boleznei i konsentrasiia soli takova, chto po vode mojno hodit! Posluşaite kuplet narodnoi pesni, sostavlennoi iz samyh velikolepnyh v mire stihov: «Orymbor, Tūztöbenıŋ tūzyn körseŋ, Jyloidyŋ taŋ qalarsyŋ qyzyn körseŋ. Atyŋnan tüsseŋ qaityp mıne almaisyŋ Äiäidıŋ sudan qaitqan ızın körseŋ!»... – Po kakoi prichine sarskoe pravitelstvo soglasilos na bolşinstvo trebovanii uchastnikov dvijeniia? – Ekaterina II byla obrazovannoi sarisei, perepisyvalas s velikimi mysliteliami Evropy, sozdala Akademiiu nauk, priglasila v stranu mastityh uchenyh, perevela v Rossiiu ştab iezuitov, masterski prodoljala zachatyi zadolgo do nee pereformat soznaniia rossiian v nujnuiu evropeiskim derjavam storonu. Vokrug nee sobiralis mnogie sebe na ume liudi bolşuşei velichiny, kotorye ponimali etot suetnyi mir pobolee, poşire i kuda uj glubje mnogih drugih! Na pravlenie Ekateriny II prişelsia pik epohi Prosveşeniia v Rossii, i mnogie svoi meropriiatiia imperatrisa provodila po lekalam i strategiiam avtorov evropeiskogo Prosveşeniia, nachavşegosia v konse XVII veka v Anglii i naşedşego prodoljenie vo Fransii, Germanii, Rossii i drugih stranah. Riadom s sarisei pri reşenii vajnyh gosudarstvennyh voprosov vsegda byli sovetniki… Oni poniali fenomen «Nevidimki» kak znamenie – o poiavlenii na politicheskom gorizonte stepnoi Janny d'Ark. İ sdelali vse, chtoby ee potensial ne prevratilsia v namnogo bolee realnuiu silu, moguşuiu pomeşat ih dalnim strategicheskim planam. Chtoby posle fenomena «saria Petra III» ne nachalas s Sapary Matenkyzy i «vserossiiskaia Janna d'Ark», strategi potuşili nachinaiuşiisia stepnoi pojar pochti chto mirnymi sredstvami. Dvijenie «Nevidimki» zakonchilos v 1776 godu – vesma neojidannym obrazom, to est prakticheskim soglasiem sarskogo pravitelstva k vozvratu prava stepniakov «pasti svoi skot tam», gde vypasali svoi skot oni pri vlastvovanii v prilineinyh regionah Rossii krestianskogo saria «Petra III»! Hotia «mestnaia rossiiskaia administrasiia zatrebovala voiska», a «Nuraly han prilagal vse usiliia dlia podavleniia dvijeniia, prosil prislat v aul Nevidimki karatelnyi otriad, sovetoval napravit na kazahskie auly başkir… sobrav otriad, otpravilsia sam v aul Nevidimki. «Nameren ia byl istrebit, a dom ego sjech i kak v to mesto ehal, to ta jenka so vsem tem ulusom, v koem ona nahodilas, otkochevala na rechku, nazyvaemuiu Kyil», – dokladyval Nuraly han. Han Nuraly lichno sam otpravilsia «atakovat» Nevidimku, tak kak glavy kazahskih rodov ne podderjali ego, ob etom v knige istorika N.Bekmahanovoi: «…Nuraly han sozyval rodovyh starşin dlia peregovorov, no vse eto imelo malo uspeha». Etot mnogoznachitelnyi fakt i podderjka Nevidimki sultanom Dosaly, «pravoi rukoi» «Petra III» v kazahskih stepiah, pokazyvaet, chto Sapara Matenkyzy imela bolşoi avtoritet v kazahskoi elite, a uj batyry i sarbazy s orujiem v rukah vovsiu deistvovali po ee napravleniiu po vsei linii. Selyi god dvijenie pod rukovodstvom Sapary derjalo v napriajenii Peterburg. – Vosstanie Pugacheva poluchilo otrajenie v russkoi literature. A obraz stepnoi Janny d'Ark? – Fenomen stepnoi Janny d'Ark lejal v osnove poiavleniia selogo napravleniia v russkoi poezii, nazvannogo spesialistami «feliseiskim siklom». Naprimer, o nachale etogo  napravleniia mojno prochest v İnternete statiu prof. Lodzinskogo universiteta Anny Varda «G.Derjavin. Feliseiskii sikl». V 1781 godu Ekaterina II pişet «Skazku o sareviche Hlore», gde v kachestve polojitelnoi geroini vyvoditsia kirgiz-kaisaskaia sarevna Felisa i pechataetsia etot material v jurnale Akademii nauk. Poet G.R.Derjavin pişet odu «Felisa», gde obraşaetsia k  Ekaterine II so slovami «bogopodobnaia sarevna Kirgiz-kaisaskaia ordy»! Sarisa şedro voznagrajdaet poeta tabakerkoi s almazami i dengami, soprovojdaia pismom s nadpisiu «ot kirgiz-kaisaskoi sarevny Felisy iz Orenburga». İ etot poeticheskii piar proslavleniia prosveşennogo absoliutizma prodoljili mnogie poety na mnogie gody, v tom chisle Aleksandr Puşkin i daje Vladimir Maiakovskii, pravda v neskolko drugom rakurse. Podrobnei ob etom est v moei knige o Sapare. Prakticheski Ekaterina nachala populiarizasiiu stepnoi kultury v intellektualnoi elite Peterburga, prodoljavşuiusia dolgo i posle nee. İ v osnove vsego togo feliseiskogo sikla v russkoi poezii byl obraz tainstvennoi stepniachki s aktiubinskoi reki Kobda, hotia pochti nikto iz poetov, krome samogo Derjavina, ob etom mojet i ne dogadyvalsia. Derjavin je byl tatarskim murzoi, jil v Orenburgskoi gubernii, obşalsia s kazahami, uchastvoval v boiah protiv Pugacheva i prekrasno byl znakom s tem, o chem pisal. – Kem byl, vernee byla Nevidimka? – Ob etom dalee N.Bekmahanova pişet: «…sarskoe pravitelstvo bystro otreagirovalo na sluhi o Nevidimke: gubernatorom Reinsdorpom byli srochno naniaty i otpravleny k Dusaly-sultanu pod vidom kupsov tatary iz Seitovoi slobody. Esaul Gubaidula Adgamov i Rahimkul İbraev, vernuvşis iz aulov, kochuiuşih na ustiah rek Hobdy i İleka, rasskazali o svoih nabliudeniiah. Aul Nevidimki ohranial Dusaly-sultan, kotoryi s sentiabria 1775 do vesny 1776 g. vremenno podderjival dvijenie Nevidimki. Kocheval Nevidimka v uste reki Hobdy s dvumia tysiachami kibitok». Kupsam-lazutchikam pravitelstva razreşili pogovorit s predstavitelem Nevidimki, kotoryi nahodilsia v iurte, a kupsy – snaruji. Na vopros, pochemu vystupaiut zdeşnie na storone «Petra III», jenskii golos iz kibitki: «vy de tamo (v Rossii!) razorili, da i zdes razorit hotite»! «Kupsy» otkupilis ot neminuemoi raspravy, prişli k vyvodu, chto «vse to pod imenem ego, Nevidimki, proizvodit vyşerechennaia jenka, buduchi dvadsati dvuh let, imianem Sapara, tabynskogo roda, Miatiana doch. Po umertvii pervogo ee muja beglymi iz zdeşnei proteksii kalmykami proşedşei oseniu vzial ee v zamujestvo brat menşii togo umerşego Iаnbalta, s koego vremeni ponyne ona Sapara, to svoe strannoe delo i proizvodit, v chem ei tot muj pomogaet, i Dusaly-soltan s detmi ego sposobstvuet». – Kakie kazahskie rody uchastvovali v etih sobytiiah? – V knige N.Bekmahanovoi perechisliaiutsia forposty i garnizony, mesta, gde proizoşli boi v 1775-1776 godah, «po vsei Orenburgskoi linii ukreplenii ot Gurev-gorodka do kreposti Krasnogorskoi. Rody, prinimavşie uchastie v nih: Tabyn, Tama, Baibakty, Djagalbaily, Chikli, Şomekei, Şekty, Kerdari i drugie». İ «…bolşie otriady do 10 tysiach chelovek sosredotochilis v verhove r. Bolşoi Hobdy, mejdu Gurevskim gorodkom i Kulaginskoi krepostiu i po reke Chingurge i «nameriaiutsia idti v Rossiiu dlia razbitiia krepostei» (iz doneseniia Chernorechenskogo komendanta). Pişetsia, chto «…tabynes Kalybai, taminsy Sadyr, Janbolat i Taşbolat i djagalbailinsy razorili redut Kalpaskii. Chast otriadov deistvovala v raione Gurev-gorodka i sobiralas idti k Saratovu». – Neujeli chast otriadov deistvitelno sobiralas idti k Saratovu? – Ob etom fakte soobşalos v şkolnyh uchebnikah istorii, i ia togda, uchas v şkole, dumal, a chto zabyli naşi pra…pradedy v XVIII veke pod tem Saratovom? Otvet prişel, kogda v 2000-h godah sobiral kraevedcheskii material dlia knigi ob istorii kazahskogo naseleniia Akbulakskogo raiona Orenburgskoi oblasti, gde ia rodilsia i jil. Urojenes aula Kojantai, Kamal Kazimov rasskazal, chto ih aul Kojantai i sosednii aul Bekmyrza sozdany v 1742 godu, kogda siuda na berega İleka priehali 90 semei roda kojantai tartuly tabynsev, a mestnye tabynsy i tamansy pomogli im v obustroistve. Dal svedeniia i urojenes togo je aula Askar Davletiarov, vozglavliavşii kaznacheistvo v Aktobe, skazav, chto ih predki jili na svoih zemliah pod Saratovom, no v 1742 godu sarskie voiska nachali sgoniat ih s rodiny, v boiah togda pogib batyr Şoban i kojantaisy prişli siuda. Znachit, otriady Nevidimki v 1776 godu sobiralis vernut rodnye zemli pod Saratovom! Uvy, ne vse tak dostijimo srazu v etom mire. Tartuly (koseule) tabyny imeiut tamgu köseu (kocherga) – eto ezotericheskii znak kuznesov, glavnoe ih orudie. «Tiurki pervymi osvoili metall i vse metallurgicheskie terminy drevnego mira idut iz tiurkskogo iazyka» (A.Margulan). – Kakie rezultaty dvijeniia «Nevidimki»? – Glavnym rezultatom dvijeniia «Nevidimki» stalo to, chto sarskoe pravitelstvo ne tolko ne poslalo karatelnye otriady na podavlenie dvijeniia, no i soglasilos na vozvrat stepniakov na rodnye zemli, kotorye oni zanimali vo vremia krestianskogo saria Pugacheva-«Petra III», v tom chisle na beregah Iаika, na svobodnyi perehod cherez Iаik i t.d. Analogichnye reşeniia byli priniaty Ekaterinoi II i po zemelnym delam v Srednem juze. «Sarskoe pravitelstvo ne poslalo v auly rodov Tama i Tabyn karatelnye otriady, ne byli nakazany predstaviteli feodalnoi verhuşki, prinimavşie uchastie v dvijenii», – pişet v svoei knige Nailia Bekmahanova. «V 1776 godu Nuraly han, Aichuvak (podderjavşii vnachale Pugacheva), Dusaly (podderjivavşii Pugacheva i Nevidimku!) i Eraly poluchili jalovane za 1773-1776 gody»! Agitasiia so storony Nevidimki takje prekratilas. Kazaham razreşili peregon skota cherez Iаik, pozje daje vyşel spesialnyi Ukaz ob etom. «Ekaterina II uchla mneniia Orenburgskogo gubernatora Reinsdorpa, Gossoveta i Voennoi Kollegii». V selom mojno skazat, chto lisami, prinimavşimi reşeniia, bylo uchteno, chto Kazahskaia Step est şit ot opasnostei so storony bolşogo Vostoka i bolşogo Iýga i etot şit nado sohranit. Tam eşe bylo nemalo strategicheskih niuansov, o kotoryh skazano v moei knige. Ved ne proşlo togda i 20 let, kogda şli voiny s djungarami, mesto kotoryh zanial Kitai. İ ne proşlo daje 40 let, kak persidskii Nadirşah dohodil s iuga do Aralskogo moria, s kotorym Rossiia v 1735 godu daje zakliuchila Dogovor o priznanii za persami prava na Dagestan i Derbent! U Kazahstana i segodnia est rol dobrogo mosta dlia sotrudnichestva i torgovli, a takje i stalnogo bufera dlia nepropuska nehoroşih del – mejdu Severom i Iýgom, Vostokom i Zapadom Evraziiskogo kontinenta…   Ekaterina II – V istochnike upominaetsia, chto Sapara tabynskogo roda. A est li svedeniia o dalneişei detalizasii? – Esli o dalneişei detalizasii, to istochnikov ob etom ia ne videl, znaiu, chto mnogie schitaiut, chto Sapara Matenkyzy proishodila iz roda sarmantak tarakty tabyna. Tarakty tabynsy i segodnia naseliaiut berega Velikoi Kobdy, a po imeni roda sarmantak tarakty tabyna v drevnosti bolşuiu chast Evrazii greki i rimliane zvali Sarmatiei, a obitavşii tam narod – sarmatami. Seluiu tysiachu let s VI veka do n.e. po IV vek n.e. istoriki nazvali skifo-sarmatskim vremenem. Plemia tabyn, k kotoromu prinadlejala Sapara, po tradisii schitalsia nokta aga, to est «starşim bratom» v Mladşem juze, kak plemia jalaiyr v Starşem i plemia tarakty v Srednem juze. U tarakty tabyna, odnogo iz treh podrazdelenii tabyna, i u jalaiyra i tarakty s drevneişih epoh i do sih por tamga «tarak» (trezubes) – gerb-tamga pravitelei stran Evrazii, v tom chisle eta tamga byla i u Chingishana.  Konechno, etot gerb byl uchten sovetnikami imperatrisy, ibo oni ponimali silu simvolov i opasalis razbudit nenarokom spiaşii drevnii duh stepnogo naroda. İ poluchilos, kak skazal Kaşagan jyrau: «Or men Elek boiynan Jyljymaǧan Kışı Jüz. Qonystaryn qorǧaǧan Qol jinalyp talai Jüz»!.. – Chisto geneticheskoe kachestvo i vliianie mestnosti – byt geroiniami? – Chto kasaetsia jenşin-geroin, to v zdeşnih stepiah takje nabliudaetsia tradisiia, iduşaia s glubokoi drevnosti do segodniaşnih dnei. V obobşaiuşem trude İnstituta Arheologii pişetsia, chto v rannesarmatskii period (VII – IV veka do n.e.) 20% jenskih mogil soderjit orujie: nakonechniki strel, mechi, kopia. K tomu periodu otnositsia i deiatelnost sarisy masak-ketinsev Tomiris, o kotoroi sniat odnoimennyi film. Masak-ketinsy, nazvannye grecheskim istorikom Gerodotom v V veke do n.e. massagetami, – predki sovremennyh rodov masak iz plemeni maskar, plemeni tortkara (karamasak) i plemeni kete. Vse troe imeiut obşuiu tamgu v vide kresta, elementa şanyraka iurty, vhodiat segodnia v obedinenie alşyn, pervyi v baiuly, dvoe sleduiuşih – v alim. İ v sovremennyh şejire sohranilis imena drevnih pramaterei. Tak rodonachalnisei plemeni kete schitaetsia pramater Ketebike, a roda aşebek iz tarakty tabyna – pramater Aşebek. Obe oni otmetilis v znamenitoi drevnei knige «Aveste», kak boginia Anahita (Ana Kete) i boginia Aşi. Stepniaki pokloniaiutsia aruaham, a drugie prinimaiut eto za poklonenie bogam i boginiam. Dlia svedeniia, samyi avtoritetnyi spesialist po «Aveste» Meri Bois govorit, chto pesnopeniia «Avesty» skladyvalis v stepiah vostochnee reki Volga. To est zdes, gde v 1775-1776 godah deistvovala Sapara Matenkyzy. Esli je o blijnih dniah, edinstvennymi Geroiami Sovetskogo Soiuza so vsego Vostoka vo vtoroi mirovoi voine byli zdeşnie devuşki Aliia Moldagulova iz tarakty tabyna s Kobdinskogo raiona Aktiubinskoi oblasti i Manşuk Mametova iz şerkeşa s Bukei-Ordinskogo raiona Zapadno-Kazahstanskoi oblasti. - Toregali Abdullauly, bolşoe spasibo za interesnoe interviu!

                                                                                                    Dastan ELDESOV,

Nasionalnyi portal «Adyrna»