V Kazahstane vnov zagovorili o zaprete noşenii religioznoi odejdy. Ob etom nedavno soobşil deputat majilisa Ermurat Bapi: «Seichas naibolee vajnym voprosom dlia nas iavliaetsia sohranenie nasionalnyh interesov naşei strany, nasionalnyh tradisii i kultury. Vajno otmetit, chto v obşestve stalo bolşe kazahov, odetyh v chernoe. Eta situasiia serezno ugrojaet naşim buduşim nasionalnym interesam». «Miagkoi siloi» – po religioznomu radikalizmu Ermurat Bapi otmetil, chto oseniu parlament rassmotrit zakon, reguliruiuşii voprosy religii: «Dokument takje rassmatrivaet vopros o prihode v şkolu v religioznoi odejde. Eto zapreşeno. Takje predusmatrivaetsia zapret na noşenie religioznoi odejdy, zakryvaiuşei liso, v obşestvennyh mestah». Etu problemu podnimali i ranşe. V chastnosti, ministr kultury i informasii Aida Balaeva v oktiabre 2023 g. zaiavila, chto v novom zakone o religii budet predusmotren zapret na noşenie religioznoi odejdy v obşestvennyh mestah. Rech şla ob odejde, kotoraia zakryvaet liso. Po ee slovam, eto sozdaet problemy s identifikasiei cheloveka: «Rech idet neposredstvenno o zaprete nikabov, parandji i religioznoi odejdy, kotoraia zakryvaet liso i tem samym uslojniaet differensiasiiu, identifikasiiu lichnosti cheloveka». Ministr takje skazala o tom, chto takie problemy neobhodimo obsujdat v obşestve. Chto kasaetsia noşeniia hidjabov v şkole, to, po slovam Balaevoi, v etom voprose postavlena tochka: «My svetskoe gosudarstvo, est prikaz upolnomochennogo organa, kotoryi predpolagaet edinyi standart v otnoşenii şkolnoi formy. Odnoznachno». Vidimo, u nas reşili deistvovat «miagkoi siloi». Ved v Uzbekistane, Tadjikistane davno pod zapretom ne tolko nikab, parandja, no i hidjab, noşenie borody, «salafizm» i t.d. Tam primenili bolee reşitelnye mery v borbe s religioznym radikalizmom i ekstremizmom, uchityvaia stolknoveniia s radikalami, blizost Afganistana i t.d. Odnako i u nas byli stolknoveniia. Byla nadejda, chto zaderjanie chlenov destruktivnyh religioznyh techenii v ianvarskih sobytiiah pomoglo by raskryt karty «spiaşih iacheek» religioznyh radikalov v Kazahstane, o kotoryh mnogo govorili v svoe vremia, naprimer, posle teraktov v Aktobe i Almaty v 2016 g., no vsio ostalos liş razgovorami. Ved pod vozdeistviem radikalnoi religioznoi propagandy mnojestvo musulman iz Kazahstana, neredko s semiami, raznymi putiami okazyvalis v zone boevyh deistvii. Po ofisialnym dannym, s nachala poiavleniia «halifata» v Siriiu i İrak uehali okolo 800 grajdan Kazahstana, a skolko ih realno tam bylo, skolko pogiblo – nikto tochno ne znaet. V 2023 g. bylo zaiavleno, chto u nas vyiavili okolo 80 tysiach polzovatelei Seti iz chisla molodeji, sostoiaşei v destruktivnyh soobşestvah. Nado ponimat, chto nikab, parandja i dr. v RK – eto odno iz proiavlenii radikalnyh techenii. Poetomu neobhodim kompleksnyi podhod k etoi probleme. Malo zapreta, v tom chisle knig, broşiur, statei radikalnyh deiatelei. Neobhodimo vytesniat propagandu ideologii religioznyh radikalov, ortodoksov, priverjensev «nastoiaşego» İslama, posredstvom kotoroi rastet kolichestvo ih storonnikov. V to je vremia na gosudarstvennom urovne neobhodimo izuchenie i propaganda tradisionnogo İslama, nasionalnoi kultury, iazyka, odejdy, udeliat bolşoe vnimanie nasionalnoi ideologii dlia protivodeistviia religioznomu radikalizmu i ekstremizmu. Religioznye predpochteniia – vaşe lichnoe delo Soglasno punktu 5 stati 10 Zakona RK «O gosudarstvennoi slujbe Respubliki Kazahstan» gosudarstvennye slujaşie obiazany «pri osuşestvlenii doljnostnyh polnomochii byt bespristrastnymi i nezavisimymi ot deiatelnosti politicheskih partii, obşestvennyh i religioznyh obedinenii». U chinovnikov daje propisano, kak «vesti sebia» v sosialnyh setiah, tem bolee – vozderjivatsia ot proiavleniia svoih religioznyh predpochtenii, esli oni est. U gosslujaşih est ogranicheniia: ne imeiut prava ispolzovat svoe slujebnoe polojenie v interesah religioznyh obedinenii, prinujdat liudei uchastvovat v ih deiatelnosti, byt chlenom RO i dr. Proşe govoria, vaşi religioznye ili nereligioznye predpochteniia – vaşe lichnoe delo, i oni ne doljny kakim-to obrazom proiavliatsia na gosudarstvennoi slujbe i v otnoşeniiah s kollegami. Odnako lichno mne vstrechalis «nabojnye» vrachi (daje prepodavateli), kotorye veli razgovor o religii vo vremia priema pasienta. V svetskoi strane religioznoe prosveşenie doljno prisutstvovat dlia borby s radikalizmom, ekstremizmom, no religioznaia propaganda nedopustima. Vstrechalis mebelşiki, kotorye na vremia preryvali rabotu, chtoby soverşit namaz. Takje – na rynkah, v torgovyh domah i t.d. Hotia pereryvy na soverşenie religioznyh obriadov v naşem trudovom zakonodatelstve ne predusmotreny. Voprosy takogo haraktera doljny reşatsia po soglasovaniiu rabotodatelia i rabotnikov. Poniatno, chto neobhodim balans «svetskosti» i «religioznosti». İ on vozmojen pri garmonicheskom razvitii «mirskih» i religioznyh orientirov s uchetom i zaşity interesov gosudarstva, grajdanskogo obşestva i individa. Vse tri uchastnika vajny pri formirovanii balansa sennostnyh orientirov, a takje pri provedenii gosudarstvennyh reform. Poetomu neobhodimo rukovodstvovatsia polojeniiami Trudovogo kodeksa RK, Konstitusiei RK, Zakonom RK «O religioznoi deiatelnosti i religioznyh obedineniiah». Obiazannosti pered gosudarstvom «vyşe» prava na svobodu sovesti Poskolku u nas svetskoe gosudarstvo, to neobhodimo bolşe podnimat i prodvigat takoe poniatie, kak «svetskost». So svetskostiu tesno sviazana duhovnost, kotoruiu neredko smeşivaiut s religioznostiu. Konechno, svetskost – eto ne ateizm, no v to je vremia ona predpolagaet otdelenie religii ot gosudarstva. Dlia etogo gosudarstvo doljno razvivat nauku dlia dostijeniia otkrytii i polucheniia preimuşestva pered drugimi stranami. Nauka, obrazovanie tesno sviazany s razvitiem ekonomiki. Gosudarstvo doljno obespechivat kachestvennye znaniia v şkole i vysşih uchebnyh zavedeniiah. İ srednee obrazovanie, i vysşee obrazovanie postroeno na nauchnom videnii mira. U nas je postroili ogromnoe kolichestvo mechetei, a Akademiiu nauk v svoe vremia sdelali obşestvennoi organizasiei, i mesto uchenogo v sosialnoi şkale opustilos na samyi niz. Eto kasaetsia i drugih deiatelei intellektualnogo truda – pisatelei, poetov, hudojnikov i dr. Ved svetskost predpolagaet i razvitie kulturnoi jizni strany, kotoraia sposobstvuet razvitiiu obşestva v selom. Vysokii uroven razvitiia kultury – pokazatel sivilizovannosti, svetskosti i mejdunarodnogo avtoriteta respubliki. V Konstitusii RK punkt 2 stati 22 glasit: «Kajdyi imeet pravo na svobodu sovesti. 2. Osuşestvlenie prava na svobodu sovesti ne doljno obuslavlivat ili ogranichivat obşechelovecheskie i grajdanskie prava i obiazannosti pered gosudarstvom». İnymi slovami, grajdanskie prava i obiazannosti pered gosudarstvom staviatsia «vyşe», chem pravo na svobodu sovesti. Eto statia dlia teh, kto schitaet, chto Osnovnoi zakon daet polnuiu svobodu sovesti, svobodu veroispovedaniia, poetomu, mol, mojno v liubom meste vesti religioznuiu agitasiiu, hodit v şkolu v hidjabe i t.d. Odnako eto ne tak – v svetskom gosudarstve religioznye verovaniia ne doljny ogranichivat pravo detei na svetskoe obrazovanie v gosudarstvennyh şkolah, gde imeetsia şkolnaia forma. Religioznaia propaganda nedopustima vne kultovyh zavedenii. Prişlo vremia bolee strogo orientirovatsia na Konstitusiiu strany s oporoi na svetskii harakter gosudarstva, stepnye tradisii i nasionalnuiu kulturu. İli my sohranim tradisionnyi islam s elementami nasionalnoi kultury, ili je strana okajetsia razdelennoi na «ostrovki», naselennye storonnikami razlichnyh islamskih techenii, a takje sekt, kotorye mogut byt ispolzovany mirovymi derjavami, zagranichnymi spesslujbami i terroristami v svoih seliah. Vvedenie şariata v RK – nedopustimo V poslednie gody akter, rejisser Nurtas Adambai pisal mnogo postov v sosialnyh setiah ob izuchenii İslama – eto lichnaia stranisa, kak govoritsia, imeet pravo, liş by ne bylo propagandy radikalnyh idei. Tem bolee – ne chinovnik, ne pedagog. Ne znaiu, prodvigal li idei islamskogo radikalizma Nurtas Adambai, odnako v 2023 godu v interviu Forbes.kz on zaiavil, chto Kazahstan doljen jit po zakonam şariata. Po ego slovam, priniatie vsemi kazahstansami islama izbavit stranu ot korrupsii, a takje pomojet v borbe s bytovym nasiliem: «Predstavte, esli kajdyi primet islam i budet jit soglasno ego kanonam, – kak izmenitsia strana! Ne budet ni pedofilov, ni korrupsionerov, poskolku liudi budut znat, chto ih jdet za grehi». Kak u mnogih neofitov, rassujdeniia Adambaia poverhnostny i naivny – radikalnyi islam, kanony şariata davno ispolzuiutsia v politicheskih seliah, cherez «kanony şariata» (voiny s radikalami, storonnikami şariata) proşli naşi sosedi – Uzbekistan i Tadjikistan, v itoge v etih stranah «kanony şariata» pod zapretom. Ne govoria ob Afganistane, gde v byvşem svetskom gosudarstve izvne vveli «kanony şariata». Kstati, Afganistan davno otnositsia k samym korrumpirovannym stranam mira, ne govoria ob ujasaiuşem polojenii jenşin i detei – şariat! Mejdu tem v Instagram, YouTube i Facebook u Nurtasa Adambaia ogromnaia auditoriia, kotoraia v obşei slojnosti naschityvaet bolee 1 milliona 200 tysiach podpischikov. İm Adambai rasskazyval ob islame, prodvigaia cherez sosseti religioznyi obraz mysli i jizni. Takie publichnye liudi, kak Adambai, doljny byt v informasionnom prostranstve ochen ostorojnymi na podobnye temy. Vaşi religioznye predpochteniia – vaşe lichnoe delo, i oni ne doljny kakim-to obrazom proiavliatsia v sosialnyh setiah i v otnoşeniiah s kollegami, ne govoria o vliianii na obşestvo cherez SMİ. 
Vvedenie şariatskih norm v svetskom Kazahstane, gde okolo 30 % naseleniia – predstaviteli drugih nasionalnostei i veroispovedovaniia, privedet k religioznym, politicheskim, zakonodatelnym, ideologicheskim, obrazovatelnym, gendernym i drugim sosialnym konfliktam. Nedavno v SMİ poiavilas informasiia o tom, chto Nurtas Adambai predstanet pered sudom za soverşenie administrativnyh pravonaruşenii. Adambaiu vmeniaetsia soverşenie administrativnyh pravonaruşenii, predusmotrennyh punktami 3 i 4 chasti 1 stati 490 Kodeksa Respubliki Kazahstan ob administrativnyh pravonaruşeniiah, vyrazivşihsia v naruşenii trebovanii k vvozu, izgotovleniiu, vypusku, izdaniiu i/ili rasprostraneniiu religioznoi literatury i k stroitelstvu ili pereprofilirovaniiu kultovyh zdanii. İnformasiia ob etom poiavilas v Sudebnom kabinete. Statia predusmatrivaet nakazanie v vide ştrafa: dlia fizicheskih lis – v razmere 50 MRP (184 600 tenge). Zdes, kak govoritsia, bez kommentariev, potomu chto drugoi ofisialnoi informasii net. Sam Adambai predpolagaet, chto na nego podali v sud za sitirovanie Korana, «napisal slova iz perevoda Sviaşennogo Korana na svoei stranise v Instagram. Chestno govoria, ia ne znal, chto v naşei strane nelzia sitirovat perevod Korana». Pered etim Nurtas Adambai prines izvineniia riadu izvestnyh liudei po formulirovke: «Proşu proşeniia u … za to, chto kogda-to stal davat neproşennye sovety v sosialnyh setiah po svoei gluposti. Blagodaren za blagorazumie i sderjannost v otnoşenii menia». Vpolne vozmojno, chto suda ne budet s primireniem storon, i Adambai ne budet prodvigat kanony şariata. 
Dastan ELDESOV
