V tradııonnoı kazahskoı kochevoı kýltýre s drevnıh vremen do nachala HH v. ımel vajnoe znachenıe osobyı tıp lıýdeı – znaıýıh ı slyshaıh.
Býhar jyraý tak skazal:
El bastaý qıyn emes,
Qonatyn jerden kól tabylady,
Qol bastaý qıyn emes,
Shabatyn jerden el tabylady.
Sharshy topta sóz bastaýdan
qıyndy kórgem joq
(Nachat kocheve ne trýdno –
Vozle stoıankı naıdetsıa ozero.
Nachat pohod ne trýdno –
Na meste bıtvy naıdýtsıa lıýdı.
Ia ne vıdel nıchego trýdnee,
Chem nachat rech pered sobranıem nemnogıh (to est znaıýıh).
Etý osobýıý ıntellektýalnýıý prosloıký sredı mnojestva znaıýıh sostavlıalı v stepı mýdrye hranıtelı poverıı, tolkovatelı slovesno-mýzykalnogo ıskýsstva, provodnıkı obrıadov ı tradııı, mastera ohotnıchego ı kýznechnogo dela, znatokı medııny, metallýrgıı ı boevyh, sportıvno-sostıazatelnyh ıgr. Eto byla elaıa strana Stepnogo znanııa, pro kotorýıý G. N. Potanın voshıenno pısal: «Vsıa step poet!» S drevnostı takıe znaıýıe bylı ý vseh narodov, no do Novogo vremenı sohranılıs lısh ý kochevnıkov v sılý ıh drevnego tradııonno hozıaıstvennogo ýklada. Ob etoı kýltýre znaıýıh ı slyshaıh my ýznaem ız nasledııa mýdryh jyraý ı bıev, chı rechı bylı vsegda metaforıchny, ınoskazatelny, trebovalı svoego ponımanııa, tolkovanııa, zapomınanııa ı dalneıshego rasprostranenııa v narode. V techenıe tysıacheletıı razvıvalos Stepnoe Znanıe pýtem ýstnoı preemstvennostı ot predkov k potomkam: atadan – balaǵa.
Mne neskazanno povezlo: redkıh znatokov jıvoı narodnoı mýdrostı: predanıı, eposa ı shejire ıa ee vstrechal trıdat let nazad v raznyh chastıah kazahskoı zemlı. Potom ıa vstretıl takogo znatoka v lıe Hakıma Omara – prekrasnogo cheloveka ı pısatelıa. Kak mnogım moım sovremennıkam, mne vypalo schaste byt ýchastnıkom «Tıýrkskogo semınara» – zolotoı stranıy ıstorıı rodnogo goroda. Odnım ız ego osnovateleı ı rýkovodıteleı na protıajenıı desıatıletııa (s 2014 g.) ı byl Hakım – zamechatelnyı tıýrkolog ı ızdatel. On horosho znal ı lıýbıl ıstorııý ı lıteratýrý. Pervym je rýkovodıtelem semınara, nado zametıt, byl talantlıvyı jýrnalıst ı kınosenarıst, perevodchık Abaıa, vernyı spodvıjnık Hakıma Erbol Kýrmanbaev. Kogda-to Abaı setoval na to, chto kazahı ýtratılı dva svoıh, ıdýıh ız glýbokoı drevnostı, osnovnyh kachestva: myrzashylyq (beskorystıe, edrost dýshı) ı batyrshylyq (velıkodýshıe ı blagorodstvo).
Etımı kachestvamı obladalı ı Hakım, ı Erbol – podvıjnıkı naýkı. Obladaıa shırokoı dýshoı, naılýchshımı chelovecheskımı kachestvamı, onı chasto vystýpalı ı beskorystnymı meenatamı. Pro takıh v kazahskom narode v drevnostı govorılı: halyqtyń asqan jandar boldy (onı bylı nesravnennymı dýshamı naroda). No vot bystroletnoe vremıa vyrvalo ız nashıh rıadov ı etıh, lýchshıh ı dostoınyh. Tak ýshel Hakım – komý brat, a komý – ote, chıstyı dýshoı ı gorıachıı serdem nash velıkıı sovremennık – ı ne vyskazat bol ot etoı nevospolnımoı ýtraty? Kto zamenıt ego? Chto býdet ı s «Tıýrkskım semınarom»? Eto tıajelaıa beda dlıa rodnyh ı blızkıh, dlıa drýzeı, dlıa edınomyshlennıkov, soratnıkov po borbe za chelovecheskoe dostoınstvo.
S nım ýshla elaıa epoha teh, kto borolsıa za nezavısımost ı svobodý kazahskogo naroda, kto otstaıval ego ýnıkalnýıý kýltýrý. Skorb nadolgo skovala vseh, kto znal ı lıýbıl ego ı kogo on lıýbıl, komý on kogda-to pomog, podderjal v trýdnye mınýty jıznı. Poetomý kazahı ı govorıat: Blagorodny dýshı znaıýıh… A on ýj tochno byl podlınno znaıýım. Dlıa teh, kto chıtal ego proızvedenııa ı stremılsıa k ponımanııý kazahskoı dýshı, on byl pýtevodnoı zvezdoı. Tak nazyvalos ı ego ızdatelstvo «Temirqazyq» (Polıarnaıa zvezda). Polýchıv prekrasnoe fılologıcheskoe obrazovanıe, on horosho znal tıýrkskıe ı nekotorye evropeıskıe ıazykı, kazahskýıý, rýsskýıý ı mırovýıý klassıký, folklor tıýrkoıazychnyh narodov, kazahskýıý ıstorııý ı etnografııý. Kogda ıa zahodıl v ego roskoshnýıý bıblıoteký v ızdatelstve, to nevolno sravnıval ego s vydaıýımsıa nemekım fılosofom ı ıstorıkom kýltýry I. G. Gerderom – deıatelem pozdnego Prosveenııa.
Ia nazyval ego «nashım Gerderom» za tonkıı lıteratýrnyı vkýs, za bolshoı pısatelskıı talant, za krıtıcheskýıý oenký ı podderjký ım svoıh poetov-sovremennıkov: A. Kodara, J. Baıjýmına, M. Ýalı. On vsegda pomogal ýchenym, deıatelıam ıskýsstva, obestvennym polıtıcheskım deıatelıam. S nekotorymı ız nıh, takımı, kak Aron Atabek, on byl v odnom boevom stroıý. Slavý emý, kak pısatelıý, prıneslo proızvedenıe «Demb». Pervyı ego varıant byl prochıtan mnoıý v 1991 g. v almanahe «Álem». Seıchas ý nas net vremenı analızırovat eto sılnoe ı glýbokoe povestvovanıe, no ýje mnogımı avtoramı stateı o Hakıme bylo otmecheno, chto ego prozý vysoko oenıl ızvestnyı pısatel G. Belger v svoıh «Pletenıah chepýhı».
Dlıa menıa lıchno «Demb» – povorotnyı orıentır vseı kazahskoı lıteratýry na pýtı osmyslenııa fılosofsko-lıteratýrnoı tradııı zarýbejnyh ekzıstenıalnyh pısateleı: A. Kamıý, J-P. Sartra, S. Kerkegora.
Lıýbımym je ego pısatelem byl Antýan Sent-Ekzıýperı, o kotorom on znal ochen mnogo ı pısal statı o nem. Glýbınnyı gýmanızm franýzskogo pısatelıa v sochetanıı s beskonechnoı grýstıý chelovecheskogo odınochestva srodnıaet dvýh zamechatelnyh romantıkov chelovechestva, delaet tvorchestvo kajdogo ız pısateleı ne tolko glýboko naıonalnym, no ı obechelovecheskım.
Kakıe by problemy nı zatragıval «Tıýrkskıı semınar», Hakım smotrel na vse eto konstrýktıvno, s polzoı dlıa naıonalnoı kýltýry ı dýha. Poetomý v jýrnalah «Juldyz», «Jalyn», «Tamyr» ı «Mysl» on vystýpaet glýbokım myslıtelem, blestıaım znatokom kazahskoı ıstorıı ı etnografıı. Ego fýndamentalnye ıssledovanııa «Iantarnoe pero Adolfa Ianýshkevıcha», «Tektiden týǵan tulǵalar» ı «Altaı shejiresi» (2014) vyzvalı bolshoı ınteres ıntellektýalov nasheı strany. «Tıýrkskıı semınar» nes blagorodnyı svet naýkı v massy. Ee ýchastnıkamı bylı ızvestnye ýchenye ız SShA, Rossıı, Týrıı, Velıkobrıtanıı, Mongolıı, Azerbaıdjana ı nashı znamenıtye antropologı, folklorısty, arhıtektory, krıtıkı ı pısatelı, pýblıısty, ıstorıkı, kompozıtory, ıskýsstvovedy, kýltýrologı ı hýdojnıkı. Ia glýboko ýveren: ne sorvetsıa ego Vysokaıa zvezda s nebosklona tıýrkskoı kýltýry, nesıa svoı prosvetıtelskıı svet tıýrkskım narodam ı vsemý chelovechestvý. No nam deıstvıtelno ne hvataet ego edrogo tepla. Ved on byl dlıa mnogıh ız nas bratom ı ýchıtelem jıznı.
Portret moego sovremennıka
Dolgoe vremıa ıa ne mog napısat statıý o lýchshem ız moıh sovremennıkov. Eto tak trýdno – ne povtorıtsıa ı ne solgat. No sovershenno tochno ıa otmechaıý, chto, obladaıa blagorodnoı dýshoı, on mnogım edro pomogal. I ob etom toje ýje pısalı. Takıh blagorodnyh lıýdeı v kazahskom narode nazyvaıýt azamat – dostoınyı syn roda, plemenı ı naroda. On nıkogda ne govorıl nam, chto on bolen – nosıl v sebe etý strashnýıý taıný. A ıa vıdel ego sılnym ı krasıvym v poslednıı raz v novogodnıýıý noch. Vse eto govorıt o tom, chto on byl mýjestvennym chelovekom. Vot ego portret. Na fotografıı my vıdım dobrogo, s mıagkım vzglıadom, kazaha. Ý nego teplaıa ýlybka. Eto Hakım Omar – nash drýg, pısatel, ýchenyı, enıklopedıst. Ego vneshnıı oblık – gladkıı kostıým, belaıa sorochka s krasıvym blestıaım galstýkom, – govorıt nam o tom, chto Hakım nahodıtsıa na kakom-to prazdnıchnom meroprııatıı. On schastlıv, radosten. Etot vneshnıı oblık raskryvaet ego jıznelıýbıe: on jelal lıýdıam dobra ı schastıa ı sam tvorıl eto dobro v jıznı. Po fotografıı vıdno, kakoı eto otkrytyı, dobrojelatelnyı ı svetlyı dýshoı chelovek. Spokoınyı ı mýdryı svet ego glaz, sprıatannyı za ochkamı, raskryvaet pered namı lıchnost myslıaýıý, tvorcheskýıý. Seıchas nevozmojno predstavıt, chto ego ýje net s namı. Ved fılosofııa radostı jıznı vsegda skvozıla v ego slovah ı delah. Eto byl optımıst, nesmotrıa na to, chto ı on, kak vse lıýdı, sılno perejıval za rodnyh, za drýzeı, za prostyh lıýdeı, za deıateleı naýkı ı ıskýsstva. Takoe jıznelıýbıe ı takaıa jızneradostnost s glýbokoı drevnostı harakterızovalı kazahskıh stepnyh batyrov, znaıýıh ený jıznı ı smertı ı – smysl na etoı brennoı zemle. Vot kak govorıl ee v XVI v. Shalkıız jyraý:
Kúlelik te oınalyq,
Kıelik te ishelik,
Mynaý jalǵan dúnıe
Kimderden keıin qalmaǵan!!!
(Davaıte ıgrat ı smeıatsıa,
narıajatsıa, vvolıý est ı pıt –
Etot ljıvyı mır
Posle kogo tolko ne ostavalsıa?)
Ego velıkodýshıene znalo granı. Vse organızaıonnye meroprııatııa, svıazannye s poseenıem «Tıýrkskogo semınara» ýchenymı raznyh stran, c pohoronamı ı asom velıkogo folklorısta E. Týrsýnova, s materıalnoı podderjkoı deıateleı naýkı ı obestvennyh dvıjenıı on bral na svoı batyrskıe plechı, hotıa, nado polagat, chto ı samomý emý bylo ne tak legko v etom sýrovom ı jestkom mıre konkýrenıı. No ý nego, kak ı polagaetsıa batyram, bylı zamechatelnye drýzıa. Ego drýzıa – osobyı nepovtorımyı mır, nesravnenno chýdesnaıa v ego rasskazah Jana-Arka. On ros sredı ee ýdıvıtelnyh lıýdeı. On kolorıtno opısyval kajdogo. Eto byl ego ogromnyı ýstnyı roman o ego chýdesnoı rodıne, gde jılı svoım mırom etı prekrasnye, artıstıchnye, dýhovno bogatye ı ochen kolorıtnye janaarkıny. On ı sam mechtal napısat proızvedenıe «Jana-Arka – Florenııa», no etı svoı mechty on ne ýspel osýestvıt – zakonchılas prekrasnaıa era pod ımenem Hakım Omar. Ego sılno podpıtyvalı naýka ı lıteratýra. Sredı ogromnogo chısla lıýbımyh pısateleı on vydelıal franýza Antýana Sent-Ekzıýperı. K portretý Omara sýestvenno vajno sledýet dobavıt, chto rodılsıa on v Ýlytaý – drevneısheı kolybelı batyrov, akynov ı jyraý, gde vse pronızano dýhom geroıcheskoı poezıı, krasoty ı romantıcheskoı svobody.
Glavnoe detıe Hakıma – osnovannyı ım «Tıýrkskıı semınar» na baze ızdatelstva «Temırkazyk». O ıarkoı obestvennoı, naýchnoı ı meenatskoı deıatelnostı Hakıma Omara ýje podrobno napısano Dastanom Eldes ı Erlanom Toleýtaem, ı ıa ne staný vnov povtorıat etogo, no ız ıh stateı vıdno, kakýıý ogromnýıý polzý prınes on rodnomý kazahskomý ıazyký, rodnomý narodý, naıonalnoı naýke.
Erlan Toleýtaı – odın ız lýchshıh ego drýzeı, podcherkıvaet, chto edrost Hakıma proıavlıalas ı v tom, chto po zavershenıı ocherednogo semınara vse ego ýchastnıkı moglı horosho podkrepıtsıa za bogatym dastarhanom, obsýjdaıa temy ı naýchnye soobenııa, prozvýchavshıe na semınare. Vse my pomnım, chto zdes on vystýpal ı kak meenat, davaıa dengı na taksı daleko jıvýım gostıam semınara. Tak raskryvalas batyrskaıa prıroda Hakıma – po dýhý, ı po delý! Ia pomnıý Novyı god ı drýgıe prazdnıkı, kotorye on organızovyval ý sebıa doma: ý nego vsegda bylo mnogo lıýdeı, mnogo gosteı – tak on byl otkryt mırý! I teper, kogda my lıshılıs takogo batyra, trýdno soglasıtsıa s dıktatom nenasytnogo Vremenı! «No syny chelovecheskıe smertnymı rojdeny!» – skorbıt Bılge-kagan o brate svoem Kıýl-tegıne.
Pomnıý, kak on gordılsıa svoeı sýprýgoı Anar, pokazyvaıa mne ee monografııý, podcherkıvaıa ee ennyı vklad v kazahskoe ıazykoznanıe. Anar Omar byla zamechatelnym ýchenym, zabotlıvoı materıý, mýdroı hozıaıkoı ı prosto – krasıvoı kazahskoı jenınoı. I onı s Hakımom sozdalı zamechatelnýıý semıý. «K komý mne teper ıdtı, brat?! – pıshet Erlan. – Proaı, Hakım, proaı, proaı, dorogoı aǵa! Da býdet vam blagoslovenen nezrımyı pýt! Da blagoslovıt Bog tvoıý dýshý!»
«Trýdno predstavıt, kak takoı zamechatelnyı ı nýjnyı proekt, kak «Tıýrkskıı semınar», býdet razvıvatsıa bez Hakıma, podvıjnıka, patrıota, ıssledovatelıa ı blagorodnogo entýzıasta» – pıshet na svoeı stranıe Maıra Sarybaı.
Kaırat JANABAEV
