Posle ıanvarskıh sobytıı v Almaty ı nachala voıny v Ýkraıne tema naıonalnyh ennosteı ı ınteresov stala ochen aktýalnoı. Konechno, eta tema v gody nezavısımostı vsegda byla na povestke dnıa, no v kakoı-to nedoskazannoı ı ýsechennoı versıı. Dostatochno skazat, chto mnogıe gody velıs dıskýssıı o tom, byt kazahstanskoı ılı kazahskoı naıı.
Krızıs gosýdarstvennostı v RK: net ıdealov
Kakýıý transformaııý perejıvaıýt naıonalnye ennostı s ýchetom sovremennyh realıı? Slojılas lı gosýdarstvennaıa ıdeologııa na osnove etıh ennosteı? Est lı naıonalnaıa ıdeıa, kotoraıa splotıla narod Kazahstana?
″ Mnogıe nyneshnıe bedy, kotorye obrýshılıs na nashý straný v poslednıe gody v vıde ıanvarskıh sobytıı, nebyvaloı korrýpıı, hıenıı, ekstremızma, terrorızma, rosta prestýpnostı, prostıtýıı, sýııda, soıalnyh konflıktov ı t.d., v nemaloı stepenı poıavılıs na volne nravstvennoı, dýhovnoı, lıchnostnoı degradaıı.
Begstvo mnogochıslennyh krýpnyh chınovnıkov, bankırov s ogromnymı sýmmamı deneg, ımýestvom za granıý, «vseobaıa offshorızaııa» ıavılıs sledstvıem mnogıh prıchın ekonomıcheskogo, soıalnogo, krımınalnogo, ıdeologıcheskogo haraktera.
Nedarom nasha strana perejıla krızıs gosýdarstvennostı ız-za otsýtstvııa ıdealov, ıdeologıı ı patrıotızma: korrýmpırovannym chınovnıkam ochen trýdno govorıt o chestnostı, nravstvennostı, lıýbvı k rodıne, ıh myslı zanıaty svoım obogaenıem ı kareroı, a ne vysokımı ennostıamı ı ınteresamı strany.
Ot etogo slabeet ne tolko gosýdarstvennaıa ıdeologııa, no ı samochývstvıe obestva, ekonomıcheskoe razvıtıe strany. Totalnoe beskýltýre snıjaet konkýrentosposobnost respýblıkı ı daje ýgrojaet naıonalnoı bezopasnostı. Vsesıle chınovnıkov ohvatılo mnogıe sfery jıznı strany: zametno ýpal ýroven obrazovanııa ı naýkı, knıjnoe proızvodstvo davno v krızıse – pısatelı ı poety ostalıs bez svoeı aýdıtorıı, negramotnaıa latınızaııa prıvela k ıazykovomý krızısý, zakrylıs mnogıe SMI ı t.d.
Zakrylıs mnogıe knıjnye magazıny ı gazetnye kıoskı. Mnogıe redakıı ızdanıı otkazalıs ot býmajnyh versıı, ostavıv ıh tolko v onlaıne.
V ıtoge zasıle rossııskıh SMI kak bylo, tak ı ostalos bez ızmenenıı.
Eslı proızvestı opros kazahstanev o sýtı gosýdarstvennoı ıdeologıı, to navernıaka mnogıe zatrýdnılıs by otvetıt na takoı vopros. Nado prıznat, chto v Kazahstane do sıh por ıdeologııa slaba, ne opredeleny naıonalnye orıentıry, hotıa est nemalye narabotkı, ogromnaıa baza dlıa formırovanııa ıdeologıcheskogo «karkasa» obestva, kak otkaz ot ıadernogo orýjııa, osnova mırolıýbıvoı polıtıkı, mejetnıcheskogo soglasııa, kazahskıı mentalıtet ı gosteprıımstvo, «spravedlıvyı Kazahstan» ı t.d.
Ved ıdeologııa obosnovyvaet osnovnye vektory razvıtııa gosýdarstva, naıonalnye orıentıry ı soıalnýıý stabılnost v obestve. Za gody nezavısımostı ý nas bylı ınııırovany mnogıe ekonomıcheskıe programmy, proekty, odnako sovetskaıa praktıka propagandıstskıh lozýngov ne prıjılas: bolshınstvo ız nyneshnıh proektov po razlıchnym prıchınam ostalıs ne realızovannymı, tem samym onı poterıalı ı ıdeologıcheskýıý sostavlıaıýýıý.
Po etoı je prıchıne nekotorye polıtıcheskıe ınııatıvy ı ıh propaganda ne smoglı zamenıt gosýdarstvennýıý ıdeologııý. K tomý je ý nas gýmanıtarnaıa naýka ımeet nızkıı soıalnyı statýs ı polojenıe, ee nevostrebovannost govorıt ob ıgnorırovanıı dýhovnoı sfery nashego obestva. Po etoı prıchıne fılosofy, kýltýrologı, polıtologı, soıologı ne mogýt vypolnıt svoıý soıalnýıý fýnkııý.
Gosýdarstvo poshlo po neprodýmannomý pýtı: otdalo ıdeologııý na «otkýp» relıgıoznym ınstıtýtam ı organızaııam vplot do vvedenııa predmeta relıgıovedenııa v sredneı shkole. Eto nedooenka mırovozzrencheskıh, naýchnyh, dýhovnyh aspektov formırovanııa cheloveka: vse-takı osnový realnoı dýhovnostı sostavlıaet svetskoe obrazovanıe, kýltýra, ıskýsstvo, svetskoe vospıtanıe.
Prınıatyı v aprele 2016 goda na sessıı Assambleı naroda Kazahstana Patrıotıcheskıı akt – obenaıonalnaıa ıdeıa «Máńgilik El» – prıkazal dolgo jıt posle tragıcheskıh ıanvarskıh sobytıı, kogda sama gosýdarstvennost RK okazalas v opasnostı.
Vozmojno, sozdannyı v proshlom godý Naıonalnyı kýrýltaı podnımet naıonalnye problemy ı smojet vyrabotat naıonalnýıý ıdeologııý.
Hýdojnıkı pogıblı v dýhovnom vakýýme
Po sýtı, my brosaemsıa ız odnoı kraınostı v drýgýıý. Tak, na zare nezavısımostı vmesto razvıtııa tradııonnoı dýhovnoı kýltýry my obıavılı polnýıý svobodý veroıspovedanııa, v rezýltate chego v straný hlynýlı vsevozmojnye relıgıoznye organızaıı ı sekty, prıchem kak s Vostoka, tak ı s Zapada. Kak sledstvıe, vmesto ýchrejdenıı kýltýry, naýkı ı obrazovanııa otkrylıs tysıachı mecheteı, erkveı, sınagog...
Neýdıvıtelno, chto ý nas dýhovnost stalı vosprınımat kak relıgıoznost, nravstvennost – kak relıgıoznýıý moral, a rost relıgıoznyh organızaıı ı relıgıoznostı sredı naselenııa – kak bolshoe dostıjenıe. Gosýdarstvennaıa ıdeologııa terıaet svoı pozııı ı v «mestah ne stol otdalennyh».
Eto prı mırovom lıderstve RK po sýııdam (prıznak psıhıcheskogo nezdorovıa obestva, raspada ınstıtýta semı, dýhovnoı nıety ı dr.), roste prestýpnostı, relıgıoznogo radıkalızma, razvodov, v tom chısle ı po relıgıoznym prıchınam, prostıtýıı ı t.d.
Dostatochno skazat, chto RK – v mırovyh lıderah po razvodam, nemalo broshennyh deteı, v tom chısle mladenev na ýlıe, mnogo deteı rastýt v nepolnyh semıah, v domah prestarelyh – polno starıkov, t.e. ınstıtýt semı treıt po shvam. Pochtı na legalnyh ýslovııah – prostıtýııa, rasprostranena narkomanııa, korrýpııa – provetaet, po prestýpnostı my toje otmetılıs ı t.d.
Odnım ız pervyh proıavlenıı «demokratıcheskoı svobody» stalı demonstraıı erotıcheskıh, pornografıcheskıh fılmov, amerıkanskıh boevıkov, fılmov ýjasov v kınoteatrah, kınosalonah ı rasprostranenıe «jeltoı» pressy s obıavlenııamı o seksýalnyh ýslýgah. Po «prınıpý» «est spros – est predlojenıe».
V ekonomıke stalı preobladat nravy ı psıhologııa «dıkogo kapıtalızma» – obogaaısıa lıýbym sposobom, kto kak mojet. Mesto prejnıh «vlastıteleı dým» – pısateleı, fılosofov, rejısserov ı t.d. – zanıalı chınovnıkı ı svıaennoslýjıtelı.
Naıonalnaıa odejda vytesnıaetsıa arabskoı, a kýltýra ı ıdeologııa – relıgıeı ı «salafızmom». Zakrylas prejde razvıtaıa set knıjnyh magazınov, gazetnyh ı jýrnalnyh kıoskov, ızdatelskoe delo perestalo podderjıvatsıa gosýdarstvom…
Vyhodıt, vlastıam «nevygodno» ımet obrazovannoe, kýltýrnoe, myslıaee naselenıe – ved ım slojnee ýpravlıat. Nyne v kýltýre, obrazovanıı, naýke vse reshaıýt chınovnıkı.
Poetomý ı poıavlıaıýtsıa ýrodlıvye pamıatnıkı vrode togo, kotoryı ýstanovılı Abaıý ı Mıhaelısý v Ýst-Kamenogorske (posle vozmýenııa v SMI ı soıalnyh setıah ýbralı), prodaıýtsıa portrety akımov, a v gorodah my vıdım prımıtıvnyı, nızkokachestvennyı ýlıchnyı dızaın (v hýdojestvennyh ı gradostroıtelnyh sovetah malo predstavleny professıonaly – mnogoe reshaıýt chınovnıkı).
Daje knıgı pıshýt v osnovnom chınovnıkı. Onı je polýchaıýt ýchenye stepenı, provodıat «reformy», v tom chısle v obrazovanıı, naýke… Korrýmpırovannost vlasteı v ızvestnoı mere sposobstvovala moralnoı degradaıı naselenııa, ı daje polıeıskıe otkryto govorılı: «My – banda!»
Poetomý neýdıvıtelno, chto za gody nezavısımostı ý nas ne poıavılıs mastera ýrovnıa Aýezova, Jýmabaeva, Aımaýytova, Baıtýrsynova, Makataeva, Kaldaıakova, Mergenova, Teljanova ı t.d., ıazykovaıa reforma zashla v týpık, a ıdeologııa ne predlojıla naıonalnýıý paradıgmý razvıtııa.
Potenıalnye pısatelı, poety, hýdojnıkı pogıblı v dýhovnom vakýýme, v obestve potreblenııa, beselnostı. Zabıýrokratızırovalı daje programmý «Rýhanı jańǵyrý», hotıa ý nee byl horoshıı potenıal, – doshlo do togo, chto v ee ramkah stroılı vodoprovod, remontırovalı avtodorogı, provodılı zabegı verblıýdov ı t.d.
Transformaııa ennosteı: tradııı plıýs ınnovaıı
V ıtoge s razrýshenıem dýhovnogo nasledııa bylo vybrosheno na svalký mnogoe ız kýltýry, v chastnostı zametno oslablo vlııanıe lıteratýry, fılosofıı, ızobrazıtelnogo ıskýsstva, kıno ı t.d. A ved onı neslı s soboı ı obechelovecheskıe ennostı: dýhovnýıý kýltýrý, vysokýıý nravstvennost, chývstvo patrıotızma… Vzamen ıdeologı razrýshenııa ne predlojılı nıchego novogo ı pozıtıvnogo.
Bylı nastej otkryty dverı dlıa relıgıoznyh organızaıı ı mıssıonerov – ıh vstrechalı kak «spasıteleı dýsh», nosıteleı dýhovnoı ıstıny. Neýdıvıtelno, chto v takoı sıtýaıı v soznanıe naroda stalı ýsılenno vnedrıat relıgıoznost, v tom chısle ekstremıstskogo tolka, ıdeologııý sektantstva, vsevozmojnýıý astrologııý, mıstıký, a takje potrebıtelskýıý psıhologııý.
V ıtoge ý nas poıavılıs pokolenııa, «ýnesennye vetrom» perehodnogo perıoda, v kotorom ne bylı opredeleny ıdeologıcheskıe orıentıry, byla ýtrachena obaıa el, obedınıaıýaıa ı sobıraıýaıa naııý v edınoe eloe, ýtrachena osmyslennost jıznı, ekzıstenıalnyı mır cheloveka zamknýlsıa v sebe.
Lıýbye novovvedenııa, transformaıı, v tom chısle ı v dýhovnoı sfere, doljny ımet preemstvennost po otnoshenııý k predydýım dostıjenııam. Nedarom v Iaponıı reformy provodılıs pod lozýngom «tradııı plıýs ınnovaıı», ı tam zapadnye tehnologıı organıchno dopolnılı tradııonnýıý kýltýrý. Kstatı, v etoı strane est tradııonnaıa relıgııa – sıntoızm, k kotoroı mestnye jıtelı otnosıatsıa ochen ývajıtelno. Vprochem, eto daje ne relıgııa kak takovaıa, a bolshe naıonalnaıa kýltýra. Ne slýchaıno v etoı strane net relıgıoznyh radıkalov...
No glavnoe – novaıa ıdeologııa pereklıýchıla vnımanıe ıaponskogo naroda, ıspytyvavshego chývstvo nepolnoennostı posle porajenııa vo II mırovoı voıne, ot mılıtarıstskogo patrıotızma k demokratıcheskım ı obechelovecheskım ennostıam, kotorye bylı pereplavleny v gornıle naıonalnoı dýhovnoı kýltýry. I byla naıdena zolotaıa seredına dlıa obnovlıavsheısıa Iaponıı.
Eslı je proanalızırovat 32-letnıı pýt stanovlenııa Kazahstana, to vyıasnıtsıa, chto my do sıh por ne nashlı tý «zolotýıý nıt Arıadny», kotoraıa prıvela by nas k ýspehý. Vse eto vremıa my dvıgalıs «vslepýıý», ot odnogo proekta k drýgomý, daje eslı onı protıvorechılı drýg drýgý.
Dýmaıý, ı nasheı vlastı, ı nashemý narodý sledýet, kak ımperatorý Hırohıto ı ıaponam, pýblıchno prıznat svoı oshıbkı, vyrabotat adekvatnýıý naıonalnýıý ıdeologııý, ızbavıtsıa ot korrýpıı, vozrodıt kýltýrý ı naýký, vernýt v straný vyvezennye bogatstva. Tolko v etom slýchae ý nas poıavıtsıa shans…
Ý nas je ız-za nerazvıtostı SMI, lıteratýry, ıdeologıı, naıonalnyh ıdealov bogataıa ıstorııa Stepı ne polýchıla doljnogo osveenııa ı rasprostranenııa. V svoe programma «Kýltýrnoe nasledıe» pokazala, chto Kazahstan ımeet resýrsy dlıa vozrojdenııa knıgoızdatelstva, a programma «Rýhanı jańǵyrý» – dlıa vozrojdenııa dýhovnostı.
No dvoınaıa ıgra po otnoshenııý k lıteratýre ı SMI ne daet shansov popýlıarızaıı rezýltatov etıh programm. Neopredelennost ıdeologıcheskogo orıentıra strany zarodıla neopredelennost obestvennoı myslı, obestvennogo razvıtııa. Obestvo, kak v nekoem zapýtannom labırınte, dvıjetsıa v býdýee bez osmyslennyh bolshıh eleı, s neraskrytym potenıalom, bez osoznanııa svoeı rolı ı mesta v mırovom kontekste.
My vse okazalıs zalojnıkamı ıdeologıcheskoı lovýshkı, ı poka net naıonalnoı ıdeı, kotoraıa splotıla by narod Kazahstana. Ved naıonalnaıa ıdeıa – eto nekaıa sverhzadacha, konsolıdırýıýaıa naııý, prıdaıýaıa smysl ee sýestvovanııý, opredelıaıýaıa ıstorıcheskýıý mıssııý ı porojdaıýaıa ý grajdan prıchastnost k dostıjenııý vysokoı elı.
Dastan ELDESOV
