Abaı( Ibrahım Kýnanbaev, 1845-1904) kak poddannyı Rossııskoı ımperıı ı prosveıonnyı chelovek, prıtom v sovershenstve vladevshıı rýsskım ( gosýdarstvennym ) ıazykom, takje mestnym kazahskım ı vostochnymı ıazykamı , kak znatok mestnoı jıznı ı ýnıkalnyı, odarennyı vyhode ız korennogo naroda «oblastı Sıbırskıh kırgızov» ( kak ınogda ımenovalı togda severo- vostochnye oblastı sovremennogo Kazahstana), takje , chto nemalovajno , chelovek tolerantnyı , polıtıcheskı loıalnyı k Rossıı , gotovyı ı jelaıýıı stat soıalnym medıatorom v dıaloge Imperıı ı Kazahskoı Stepı, kazalos by —-takaıa lıchnost polnostıý zaslýjıvala nastoıaego vnımanııa ı obektıvnoı oenkı togdashnıh rýsskıh vlasteı, tak ved?!
Imenno v tom smysle, chto kazah Ibrahım Kýnanbaevıch (syn cheloveka , slýjıvshego gosýdarstvý v doljnostı aga-sýltana, zatem volostnogo, ımevshego voennyı chın horýnjego , nezaýrıadnogo ı harızmatıchnogo Kýnanbaıa Oskenbaeva) byl kak nıkto drýgoı dostoın zanıat kakýıý-nıbýd vysokýıý gosýdarstvennýıý doljnost, realno pomogaıa v ýpravlenıı rodnym kraem, svoım lıýbımym narodom , byt ego predstavıtelem pered Ego Imperatorskım Vysochestvom, arem Nıkolaem II , Ak patsha ( kak nazyvalı arıa kazahı).. K prımerý, pochemý Abaıa (ee raz povtorıaem — polıtıcheskı vpolne blagonadıojnogo, vladevshego rýsskım ıazykom v sovershenstve ı samostoıatelno ızýchıvshego rýsskýıý kýltýrý, knıgolıýba ı t.d,) ne naznachılı togda gýbernatorom Semıpalatınskoı oblastı v sostave Stepnogo ( Zapadno Sıbırskogo ) general-gýbernatorstva, ılı hotıa by — nachalnıkom ýezda etoı oblastı ı kraıa, rezıdentom kotoroı on ıavlıalsıa?!! .
No kak my znaem , etogo ne proızoshlo, Rossııskıe vlastı ne predlojılı emý nıkakoı normalnoı doljnostı , ne ıspolzovalı bogatyı potenıal velıkogo kazaha v gosýdarstvennoı slýjbe, ı v elom , «gýbernator-kazah» togda voobe zvýchalo nonsensom ı ýtopıeı. Pochemý ? Delo v tom, chto arskaıa kolonıalnaıa sıstema ýpravlenııa naıonalnymı okraınamı v seredıne XIX v-1917 gg. byla osnovana na: 1) otkrytoı dıskrımınaıı po relıgıoznomý ı ıazykovomý prınıpý , kak «lıo magometanskogo veroıspovedanııa» (a ne pravoslavnogo, gosýdarstvoobrazýıýego veroıspovedanııa) ı kak «kırgız» ( to est kazah, a ne slavıanın) Abaı ne mog , ne ımel nıkakogo ıýrıdıcheskogo prava zanımat doljnost vyshe (!) volostnogo ýpravıtelıa («bolys»), to est samogo nızshego zvena kolonıalnoı admınıstraıı(doljnost aga-sýltana byla ýprazdnena, hotıa ı ona byla marıonetochnoı). A vybory volostnyh bylı zavedomo pokazýshnymı , chtoby tolko vykachıvat energııý naroda ı stravlıvat kazahov mejdý soboı, kak shkola korrýpıı ı mehanızm sbora gosýdarstvennyh podateı . I nıkakoı vlastı ne bylo v rýkah volostnyh- kazahov. Abaı kogda-to ızbıralsıa na korotkoe vremıa «bolysom», no srazý dobrovolno ýshıol, tak kak ponıal ,chto eto vsego lısh ıgra … 2) sıstema ýpravlenııa Kazahstanom, kak ı « Rýsskım Týrkestanom» byla voenno- okkýpaıonnoı po harakterý ( obychno etot moment pochemý-to ne raskryvaetsıa v nashıh ýchebnıkah ıstorıı, slegka zatýshıovyvaetsıa ) , naprımer: eslı vo vnýtrenneı Rossıı bylo razdelenıe gosslýjby na grajdanskýıý, voennýıý ı dýhovnýıý (hotıa onı chasto mejdý soboı peresekalıs ı sovmealıs), to Kazahstan ýpravlıalsıa prı jıznı Abaıa ı do 1917 g. chısto po voennomý obrazý, zdes bylı raspolojeny chetyre kazachıh voıska ı nemalo regýlıarnoı armıı (krepostı ı garnızony) Tak chto speıfıka byla v tom, chto gýbernatoramı oblasteı ı okrýgov v nashem regıone moglı byt tolko voennye lıýdı, skajem tak, « derjımordy»: generaly ı drýgıe voennye chıny. Vot pochemý — eslı daje Abaı zahotel, ı emý zahotelı by pomoch rýsskıe drýzıa ( a horoshıe, dobrye rýsskıe drýzıa ý nego bylı , my eto znaem ; hotıa onı samı stradalı ot etoı polıtıcheskoı sıstemy , v osnovnom eto bylı ssylnye, osýjdıonnye , gonımye za ınakomyslıe …) on vse ravno ne mog byt gýbernatorom 3) v-tretıh , ý Abaıa ne bylo mnogıh formalnyh dokýmentov ı regalıı v plane sootvetstvııa ýrovnıa ı tıpa obrazovanııa. V ımperıı chelovek, ımeıýıı tradııonnoe mýsýlmanskoe obrazovanıe, kakım by ýmnym on nı byl, schıtalsıa nepolnoennym ı ne sootvetstvýıýım krıterııam gosslýjby . ( hotıa chto ýj govorıt , arskoı Rossıı ne ýgodıl daje blestıaıı Chokan Valıhanov — ofıer , zakonchıvshıı elıtnyı kadetskıı korpýs Sıbırı, govorıvshıı svobodno po franýzskı ı nemekı, ı sovershıvshıı vo ımıa samoderjavııa svoı podvıg — poezdký v opasnyı Kashgar..my ımeem v vıdý to , chto Chokan odnajdy popytalsıa ballotırovatsıa na aga-sýltana no Rýka Imperıı ostanovıla ego, rasseıav v ego molodoı dýshe mnogıe ıllıýzıı , posle chego on metalsıa, vpal v depressııý, zabolel ı ýmer v ıýrte kochevnıka v Semıreche ….tak opısal s vozmýenıem ego dýhovnyı krızıs ne kto-to ınoı , a rýsskıı ýchıonyı, blızko znavshıı Chokana ego drýg ı prekrasnyı chelovek Nıkolaı Iadrınev). Chto kasaetsıa Ibragıma Kýnanbaeva, to vse chto mog on predostavıt vlastıam, krome pasporta rossıısko-poddannogo, eto byl by skromnyı «sertıfıkat» (ıdjaza) ot medrese Ahmed Rıza — provınıalnogo mýsýlmanskogo ýchebnogo zavedenııa regıona. K slový, my prıvyklı daje s ıslamskoı tochkı zrenııa govorıt ob etom medrese prenebrejıtelno kak teologıcheskom «kolledje », tem bolee na okraıne Kazahstana. Odnako eto slojnyı , delıkatnyı ı zapýtannyı vopros, t.k. na samom dele «medrese» v te epohı moglı davat znanııa vyshe chem sovremennyı ıslamskıı ýnıversıtet; vspomnım hotıa by medrese Galııa v Ýfe, slovo galıııa perevodıtsıa vysshee, ı eto byl de fakto ýnıversıtet. Dalee, mýsýlmanskıe ýchebnye zavedenııa togda skryvalı svoı ıstınnyı statýs, staralıs vyglıadet kak mojno skromnee ı ne zaıavlıat o sebe gromko v ýslovııah antııslamskoı polıtıkı arızma, eto toje vajno znat. Na samom dele my znaem, chto medrese Ahmet Rıza, gde obýchılsıa Abaı, bylo otvetvlenıem sıstemy mýsýlmanskıh shkol Povoljıa obraza velıkogo tatarskogo ýchenogo- bogoslova ı myslıtelıa Vostoka Shagabýddına Mardjanı( to est ýje vo mnogom reformırovannyh ı effektıvnyh). Sledýet takje ýchıtyvat, chto na vseı terrıtorıı Kazahstana, v tom chısle regıone Semeıa, ne preryvalıs polýlegalnye mejdýnarodnye svıazı s zarýbejnymı entramı ıslama; prıvozılı v hýrdjýnah mnogo lıteratýry ezdıvshıe týda-sıýda po torgovym delam ılı v hadj mestnye tatary, kazahı , ýzbekı… V vospomınanııah ýchenıkov Abaıa est takoı moment, chto Abaı rasskazyval ım o reforme mýsýlmanskogo obrazovanııa ı gosýdarstva v Osmanskoı Týrıı ( otkýda on eto znal ?)
Eslı vernýtsıa vnov k rýsskomý faktorý , to ofııalnyı ıazyk ımperıı ı vsıý bogatýıý rýsskýıý lıteratýrý ı kýltýrý Abaı ızýchıl samostoıatelno, pýtıom samoobrazovanııa , cherez bogatýıý bıblıoteký ýezdnogo goroda; on chasto ezdıl v Semıpalatınsk, stav zavsegdataem bıblıotek, knıjnyh larkov , naýchnyh obestv goroda ; zakazyvaıa cherez nıh knıgı , gazety ı jýrnaly ,pokýpaıa ıh ı jadno chıtaıa vse podrıad ( ego ınteresovala vsıa evropeısko- rýsskaıa kýltýra, ravno kak ı mırovye proessy ), ývozıa s soboı v aýl, otpravlıaıa ız goroda cherez znakomyh ı rodstvennıkov elye tıýkı s knıgamı (rýsskoı gramotoı on ovladel eıo v detstve , poseaıa parallelno s medrese klassy rýsskoı nachalnoı shkoly goroda Semıpalatınska).
No vot kak mog Ibragım mırza dokazat, chto prıobretennye ım razlıchnymı sposobamı ı v sılý osobogo darovanııa znanııa ( kak po Vostoký, tak ı Zapadý) vo sto krat prevoshodıat znanııa, kotorye ımelı ı ımeıýt nyne ınye mastıtye doktora naýk po fılologıı? Ilı ýroven sovremennyh teologov ı ıslamovedov s dıplomamı Al-Azhara ? 
I týt vajnaıa remarka : chasto zabyvaıýt o tom, chto v sılý nasheı dramatıcheskoı naıonalnoı ıstorıı bolshaıa chast lıteratýrnogo ı relıgıoznogo nasledııa, rýkopıseı Abaıa ne doshla do nas , mnogoe chto on sochınıal ılı pısal bylo ýterıano, ı my mojem lısh dogadyvatsıa . To, chto ızvestno nam ız proızvedenıı Abaıa — eto lısh malaıa , nadvodnaıa chast aısberga Abaıa, lısh ego verhýshka..Takaıa vot dosada .. Po bolshomý schıotý my ne znaem velıkogo Abaıa do kona . No — kak po kaple vody ız okeana mojno ızýchat sostav okeana — tak ı my , potomkı , slýshaıa to, chto nam dostalos po vole Boga ot Abaıa, ýdıvlıaemsıa ego talantý ı mýdrostı ı dogadyvaemsıa kakova je byla ego dýsha ı okean tvorchestva.. Poetomý nıkto ne vprave vynosıt verdıkt — byl ılı ne byl on mýdjtahıdom ( teologom vysokogo ranga), schıtalsıa lı on fılosofom ılı net ı td. Vovse ne Sovetskaıa ıdeologııa, no ımenno narodnaıa molva ( a ona kak raz vsegda prava, lýchshıı barometr ı krıterıı — eto pamıat naroda !) dalı osnovanııa dlıa vyvodov o velıkom Abae, narıadý s samımı stıhamı ı traktatamı . Ego poezııa prevoshodna ı genıalna , eto ýje bessporno.( Abaıa nado chıtat v orıgınale, konechno,na kazahskom).
I týt vajnaıa remarka : chasto zabyvaıýt o tom, chto v sılý nasheı dramatıcheskoı naıonalnoı ıstorıı bolshaıa chast lıteratýrnogo ı relıgıoznogo nasledııa, rýkopıseı Abaıa ne doshla do nas , mnogoe chto on sochınıal ılı pısal bylo ýterıano, ı my mojem lısh dogadyvatsıa . To, chto ızvestno nam ız proızvedenıı Abaıa — eto lısh malaıa , nadvodnaıa chast aısberga Abaıa, lısh ego verhýshka..Takaıa vot dosada .. Po bolshomý schıotý my ne znaem velıkogo Abaıa do kona . No — kak po kaple vody ız okeana mojno ızýchat sostav okeana — tak ı my , potomkı , slýshaıa to, chto nam dostalos po vole Boga ot Abaıa, ýdıvlıaemsıa ego talantý ı mýdrostı ı dogadyvaemsıa kakova je byla ego dýsha ı okean tvorchestva.. Poetomý nıkto ne vprave vynosıt verdıkt — byl ılı ne byl on mýdjtahıdom ( teologom vysokogo ranga), schıtalsıa lı on fılosofom ılı net ı td. Vovse ne Sovetskaıa ıdeologııa, no ımenno narodnaıa molva ( a ona kak raz vsegda prava, lýchshıı barometr ı krıterıı — eto pamıat naroda !) dalı osnovanııa dlıa vyvodov o velıkom Abae, narıadý s samımı stıhamı ı traktatamı . Ego poezııa prevoshodna ı genıalna , eto ýje bessporno.( Abaıa nado chıtat v orıgınale, konechno,na kazahskom).Da , nelegkaıa sýdba byla ý nashego velıkogo poeta ı genııa Hakıma Abaıa . Istorııa dokazala, chto nıkakıe doljnostı ı prıznanııa ı ne nýjny bylı Abaıý,- Cheloveký , kotoromý ot Vsevyshnego bylo sýjdeno ostatsıa v Istorıı kak velıkıı Ýchıtel ı Poet Kazahstana , ı v kone konov proslavıtsıa na ves mır ! Pýst dýsha velıkogo Ibrahıma Kýnanbaıýly, Hakım Abaıa býdet blagoslovennoı v Raıý Fırdaýs, ı osenıaet svoım svetom mýdrostı potomkov. Amın.
