Etnografıcheskaıa spravka ot avtora:
1.Lepeshka (shelpek/chalpak, tandyr-nan, kýlshe, chapatı, pýrı ı t.d.) – tradııonnyı hleb ý mnogıh narodov Vostoka, krýglye ploskıe, pechenye ılı jarenye. Lepeshka byla ızvestna ee v drevneı Mesopotamıı. Kazahskıe jarenye lepeshkı nıchem ne otlıchaıýtsıa ot ındııskıh presnyh lepeshek «chapatı». Raznovıdnosteı lepeshek mnogo, prı tendenıı k osedlostı kazahı-kochevnıkı peklı lepeshkı v tandyre (pechı). Lepeshka, shelpek – ındıkator prınadlejnostı kazahov k mırý mýsýlmanskogo Vostoka, blızostı k ıvılızaııam Persıı, Indıı ı t.d. Slovo «nan» v kazahskom ıazyke (perevod: hleb) – persıdskoe. Shelpekı ıznachalno ne ımelı v nasheı tradııı nıkakogo relıgıozno-magıcheskogo znachenııa. V ýslovııah narastaıýeı vseobeı bednostı kolonıalnoı epohı jarenye lepeshkı bylı edınstvenno dostýpnym blıýdom na dastarhane kazahov, pochemý ı chıtalı Koran nad nımı.
- Dombra (ot «tambýra»/tanbýra, nazvanıe mýzykalnogo ınstrýmenta, nekogda shıroko rasprostranıvshegosıa po vsemý mırý ot Indıı ı Persıı do Rýsı), — dvýhstrýnnyı ıpkovyı mýzykalnyı ınstrýment ý kazahov, ıavlıaıýıısıa degradırovannym, ýproennym varıantom ot ego rannıh prototıpov, rasprostranennyh v Zolotoı Orde. Dokazano sýestvovanıe v rannıe, blagopolýchnye epohı 8-strýnnyh analogov, takje daje v nach. HH v. vstrechalıs ý kazahov 3-strýnnye dombry. Dombra Abaıa byla trehstrýnnaıa. Dombra/tambýra – takje ıavlıaetsıa ındıkatorom kýltýrno-ıvılızaıonnoı prınadlejnostı kazahov k bolee shırokoı obnostı narodov mýsýlmanskogo Vostoka, Indıı ı Persıı.
Itak, prejde vsego my navernoe doljny vosprınımat vızıt Papy Rımskogo v Kazahstan v sentıabre 2022 g. tak, chto k nam prıezjal v gostı aksakal (býkv. s kazahskogo ı tıýrkskogo – «beloborodyı», t.e. stare) dlıa ýchastııa v Sezde lıderov mırovyh ı tradııonnyh relıgıı, a my – kak mýsýlmanskaıa gosteprıımnaıa, vostochnaıa naııa solnechnogo Kazahstana, ývajaıýaıa pochtennyh lıýdeı, obrazno govorıa, belye borody ı belye platkı –doljny bylı pokazat sootvetstvýıýee otnoshenıe ı ývajenıe. I ýje tem bolee eslı etot aksakal-Papa ıavlıaetsıa ızvestnym ı ývajaemym v mıre glavoı erkvı hrıstıan-katolıkov, a ee ı samostoıatelnym sýbektom mejdýnarodnogo prava, t.e. glavoı goroda-gosýdarstva Vatıkan. Pomnıtsıa, v nasheı ıstorıı kogda-to velıkıı han Zolotoı Ordy Sýltan Mýhammed-Ýzbek han aktıvno obalsıa s katolıkamı, perepısyvalsıa s Papoı Rımskım ı t.d.
Inymı slovamı, vızıt Glavy Vatıkana, veroıatno byl vajen ı znachım s prejde vsego s tochkı zrenııa tekýeı polıtıkı ı mejdýnarodnoı konıýnktýry, dlıa ýkreplenııa ımıdja Kazahstana ı entralnoı Azıı. Konechno eto tak. Papa Franısk ofııalno, ıstorıcheskı predstavlıaet ı olıetvorıaet svoeı personoı Soobestvo hrıstıan Zapada ı mnogıh stran mıra (t.k. rımsko-katolıcheskaıa denomınaııa davno ıavlıaetsıa mýltıkýltýrnoı, obedınıaıýeı lıýdeı ız Afrıkı, Azıı ı t.d.).
I, nakone, s tochkı zrenııa dýhovnostı ı mejrelıgıoznogo dıaloga nelzıa preýmenshat znachımost poseenııa ı, samoe glavnoe, akıı blagoslovenııa nasheı strany ýstamı sovremennogo Glavy Hrıstıan, t.e. ımenno dýhovno-sımvolıcheskoe znachenıe etogo sobytııa. Obychno v katolıchestve blagoslovenıe tesno svıazano s porýchenıem cheloveka ı strany pokrovıtelstvý Svıatoı Devy Marıı – Madonny.
K sojalenıý, ý nas v XXI veke kak naýkoı, tak ı ofııalnoı relıgıeı ýtracheno obrazno-sımvolıcheskoe ılı elostnoe myshlenıe – s ýmenıem razgadyvat skrytye tonkıe veı ı zakonomernostı za grýbo-materıalnymı fızıcheskımı ı verbalnymı proıavlenııamı, vneshnımı sobytııamı, sposobnost pochývstvovat glýbınnýıý dýhovno-psıhıcheskýıý sýt ı smysl chego-to ı kogo-to, kak govorılı daosy ı sýfıı, «proıdıa skvoz formý»…
To est popytatsıa ponıat to zagadochnoe, vozmojno, daje znak Boga (v Korane «aıatom», chýdom ı znakom ot Boga nazyvaıýtsıa ı lıýdı), chto stoıt «Za» konkretnym jıvym ı smertnym chelovekom (a on, chto lıýbopytno, mojet nam ı ne nravıtsıa kak lıchnost, ımet svoı chelovecheskıe nedostatkı); dogadatsıa o toı arhetıpıcheskoı matrıe, kotoraıa skryta pod pokrovom ıavlennoı ındıvıdýalnostı, lıchnostı, dannogo fızıcheskogo lıa ı tela, golosa, vıdımyh ochertanıı chelovecheskıh person, kak znamenıtyh, tak ı, mojet byt, prostyh «lıýdeı ız naroda». Ogoltelyı materıalızm ı dýhovnaıa slepota skovalı ı zatmılı glaza ı ýshı lıýdeı, tak chto onı daje ne dopýskaıýt myslı, chto mojet byt nechto bolshee ı dýhovno-sımvolıcheskoe, stoıaee za slovamı, deıanııamı, rechamı konkretnyh lıchnosteı, ımenno «za» (anglııskoe slovo beyond — vne, vyshe, za predelamı, po tý storoný ı t.d.). Naprımer, za Nazarbaevym, za Papoı Rımskım ı t.d.
Itak, my zdes hotım skazat, chto tak ılı ınache dannym vızıtom, provedenıem molebna (svıatoı messy), rıtýalnymı deıstvııamı so storony Vysshego Ierarha hrıstıan, proıshodıvshımı v entre Velıkoı Stepı, na zemle Kazahstana osenıý 2022 g., vpolne mojet byt, kosvenno ýsılılas kollektıvnaıa dýhovnaıa energetıka, ochıstılas «aýra» strany. Delo v tom, chto vızıt Papy Rımskogo mojno glýbınno ınterpretırovat kak sımvol podkreplenııa ı blagostnogo ýsılenııa na Kazahskoı zemle tradııı velıkıh monoteızmov (a eto: Iýdaızm, Hrıstıanstvo ı Islam), dýhovnogo koda Zapadnyh, Avraamıtskıh relıgıı, voshodıaıh k velıkomý praotý Ibrahımý-Avraamý, lıýbımý Boga. Etı relıgıı, pomımo prochego, sımvolızırýıýt ýnıversalızm, dınamızm, svobodý, dýh lıderstva.
Svıataıa messa Papy Rımskogo ı ego vızıt, takım obrazom, obektıvno neıtralızýıýt ı oslablıaıýt vrednýıý s tochkı zrenııa dýhovnoı perspektıvy kazahskoı naıı ıskýsstvennýıý, rýkotvornýıý, po sýtı antımýsýlmanskýıý ı antıkazahskýıý tendenııý ız desıatıletıı postkolonıalnogo haosa (1991-2022) «peretıagıvanııa» nas v storoný zybkogo ı temnogo «vnýtrenne-azıatskogo» mıra shamanıstov, popytký bessoznatelno ı soznatelno vtıanýt nas v «tmý» lesov ı týndr Altaıa ı Sıbırı, v ıdolopoklonstvo ıazychnıkov ı kannıbalov, a takje v smýtnoe «koleso sansary» ı hıtrospletenııa vostochnyh, neavraamıtskıh relıgıı… Dannye relıgıı (Vostochnoı ı Iýjnoı Azıı) obychno assoıırýıýtsıa so «spıachkoı», ınertnostıý, mnogobojıem, sıloı rasovo-bıologıcheskıh ınstınktov, podavlenıem lıchnostı ı svobodnoı volı.
Dalee, chto vesma vajno, ımenno Katolıchestvo, kak ızvestno vsem nam, obrazovannym lıýdıam, postroeno na marıanskom kýlte, pochıtanıı Devy Marıı (Madonna, Bogorodıa), t.e. eslı govorıt v termınah nasheı kazahsko-mýsýlmanskoı relıgıozno-kýltýrnoı tradııı, eto – Áýlıe Marııam-Ana, svıataıa Marııam (nastoıaee arameıskoe, semıtskoe ımıa materı Iısýsa zvýchalo kak Mırııam). V etoı svıazı stoıt obratıt vnımanıe na to, chto na samom dele nasheı Kazahskoı relıgıoznoı tradııı – voprekı ızmyshlenııam relıgıoznyh radıkalov-salafıtov ılı mýll-knıjnıkov, otnıýd ne chýjdo pochıtanıe (po kazahskı: «tagzym», eto ne obojestvlenıe) svıatyh jenın-pravednı, kak Bıbı Marııam (mat Iısýsa, Isa paıgambara), Bıbı Fatıma (doch Proroka Mýhammada), mestnye svıatye jenıny, kak Áýlıe Domla-Ana (ıskajenno: Domalak-ana, nastoıaee ımıa — Nýrılıa, mavzoleı kotoroı nahodıtsıa v ıýjnom Kazahstane), Aısha Bıbı (ývekovechena ızvestnym pamıatnıkov v Taraze) ı dr.
S tochkı zrenııa mestnoı ıslamo-sýfııskoı tradııı kazaham ızdrevle blızko ı vsegda laskaet slýh velıkoe ımıa svıatoı Devy Marıı – Marııam-Ana, docherı Imrana, o kotoroı nashı predkı znalı ız Svıaennogo Korana ı okolokoranıcheskıh sakralnyh rasskazov-apokrıfov. Eslı k tomý je prınıat nekotorye polojenııa sýfııskogo taınovedenııa ı mırovoı ezoterıkı, to okajetsıa, chto svıatye jenıny na Nebe okazyvaıýtsıa vzaımosvıazanymı mejdý soboı: obrazýıa sonm angelopodobnyh, svetonosnyh nebesnyh krasavı, ıh dýshı ı energıı v Kosmose slıvaıýtsıa v mogýestvennye egregory (hranılıa energıı, «arýahı»), chtoby vmeste pokrovıtelstvovat tem dýsham na zemle, kotorye pochıtaıýt Velıkoe Jenskoe Nachalo.
K prımerý, eslı vspomnıt znamenıtye prorochestva (otkrovenııa) Madonny v ıstorıı katolıchestva, slýchıvshıesıa v HH stoletıı(ıh ofııalno prıznala Katolıcheskaıa erkov), to lıýbopytno, chto dýh Devy Marıı byl ıavlen detıam-pastýham ı verýıýım-katolıkam blız goroda Fatıma v Portýgalıı (v 1917 g. 13 maıa). Imıa goroda bylo dano vo vremena Kordovskogo halıfata v chest mestnoı mavrıtanskoı (mýsýlmanskoı) prınessy Fatımy, a, ono, v svoıý ochered, voshodıt k ımenı Fatımy, docherı Proroka (!)….
Slýchaıno lı Marııam Ana byla ıavlena v meste nazyvaemom Fatıma?! Konechno, Vsevyshnıı Allah znaet lýchshe. No my vse takı sklonny verıt v Blago ı Spasenıe narodov, v tom chısle na pýtı dıaloga Islama ı Hrıstıanstva (a voobe, po bolshomý schetý, ofııalnye ıerarhı konfessıı ne mogýt prodvıgat eto delo. Takıe globalnye ınııatıvy Dýhovnogo Soglasııa obychno nachınaıýtsıa reformatoramı ı harızmatıcheskımı dvıjenııamı, v dýhe Nıý-Eıdj. No eto drýgaıa tema…).
Tak vot, kak jal, chto vmesto togo, chtoby ızýchat ı znat podobnye tonkıe parallelı, dýhovnye vzaımodeıstvııa, provozglashat o deıstvıtelno realnyh ı porazıtelnyh tochkah soprıkosnovenııah mejdý Islamom ı Hrıstıanstvom, ı prı etom Kazahstan predstavlıat kak straný etnıcheskıh mýsýlman s nastoıaeı veroı v Edınogo Boga, s bogatym relıgıoznym soznanıem, kak narod, podnıavshıısıa v svoeı ıstorıı na vysotý mırovyh monoteızmov, ee s epohı Shelkovogo pýtı znavshıh ı Koran, ı obıe bıbleısko-koranıcheskıe personajı, v tom chısle Isa paıgambara (Hrıstos) ı svıatýıý Marııam-Ana – nashı nedalekıe kazahskıe chınovnıkı-ıslamofoby ı dıplomaty-mejdýnarodnıkı s pomoıý svoıh gore-ekspertov ı konsýltantov po relıgıı ı kazahskoı kýltýre zagotovılı bednomý Pape Franıský (po kraıneı mere, podkınýlı ıdeıý, ınformaııý) dýhovno bessoderjatelnye, «etnografıcheskıe» rassýjdenııa pro …dombrý ı pro «jety shelpek».
Kak býdto my – naıvnye dıkarı-ıazychnıkı, kotorye jılı v nevedenıı otnosıtelno vysokıh relıgıoznyh tradııı ı otkrovenıı prorokov, vne mırovyh potokov Dýhovnostı ı ıvılızaıı! A kak byl by ýdıvlen Glava katolıkov, eslı by on ýslyshal ı ýznal, chto ý kazahov-mýsýlman ızdavna bylı krasıvye dýhovnye ımena dlıa devochek, kak Gýlmarııa ılı Marııamgýl(vetok Marıı), Bıbımarııa (Gospoja Marııa), Nýrmarııa (Svet Marıı) ı dr. Ilı o tom, chto vekamı nashı prababýshkı bezmerno chtılı v narodnom ıslame jenskıh dýhov-pokrovıtelnı,prejde vsego Bıbı Batımý/Fatımý (Bı-Bátıma pirim), s kotoroı svıazany mnojestvo poverıı, sakralnyh legend, svıatyn ı rıtýalov?
Vmesto etogo Papa Rımskıı ýehal ot nas s takım «znanıem» ot nashıh gore-sovetchıkov ı «ekspertov», chto Kazahstan – nekaıa tabula rasa («chıstaıa doska») , strana naıvnyh ı nesvedýıh shamanıstov-nomadov, jarıaıh kakıe-to lepeshkı, ı brenchaıh na «varvarskoı» dvýhstrýnnoı dombre… Mıllıardy tenge polýchaıýt za takıe «konsýltaıı» gosýdarstvý ı mejdýnarodnym organızaııam, v «borbe protıv terrorızma» nashı ljeýchenye, ljerelıgıovedy, ljepsıhologı, ljeıstorıkı… Ný, podelom ım. Posmotrım, chem eto zakonchıtsıa. Kak by nam etogo ne hotelos, no obektıvno nashe gosýdarstvo, k sojalenıý, mnogıe zarýbejnye eksperty otnosıat ýje k ‘failed state‘, t.e. tıpý «neýdavsheesıa gosýdarstvo». I eto kasaetsıa ne tolko k ekonomıkı, no, kak my vıdım, ı ıdeologıı, kýltýrnoı ıdentıchnostı toje.
Nazıra Nýrtazına,
ıstorık, relıgıoved.
