Odna iz glavnyh problem v gody nezavisimosti – eto slabost nasionalnoi ideologii i psevdoistoriia kazahov. V SSSR so şkolnoi skami uchili, chto kazahi poiavilis v XV veke, a blaga sivilizasii obreli v sovetskoe vremia, v tom chisle i pismennost. Nedarom v sovetskoe vremia postradali uchenye, kotorye izuchali drevniuiu istoriiu, mifologiiu i iazyk Stepi. Rossiiskie politiki i istoriki selenapravlenno postaralis oboiti molchaniem mnogie imeiuşie fakty i istoricheskie svidetelstva, chtoby ne tolko kazahskii narod, no i ves mir ne znal o podlinnoi istorii Stepi.
Prişlo vremia nasionalnoi istorii
«Fakticheski, nesmotria na to, chto za gody nezavisimosti ee neskolko raz izymali, naşa novaia mnogotomnaia istoriia v nasionalnyh interesah eşe ne polnostiu napisana. Pora peresmotret ee konsepsiiu, uchityvaia nedostatki proşlogo, i perepisat ee na osnove novyh nauchnyh prinsipov i novovvedenii», – skazal prezident Kasym-Jomart Tokaev v 2021 godu. Kajdyi narod doljen pisat svoiu istoriiu, podcherknul glava gosudarstva. Nevozmojno rukovodstvovatsia drugoi ideologiei. Genealogiia, napisannaia v nasionalnyh interesah, probujdaet soznanie buduşih pokolenii i pozvoliaet vozrodit pamiat o nasii.
Deistvitelno, odna iz aktualnyh tem v naşi dni – eto vozrojdenie duhovnyh sennostei i samobytnyh chert kazahskogo naroda, eto poisk nasionalnogo i kulturnogo koda cherez osmyslenie istoricheskogo proşlogo Stepi. Pri etom poisk nasionalnoi identichnosti «zaryt» v istoricheskom proşlom, kak u liubogo naroda.
30 let nezavisimosti dali vozmojnost samim issledovat i pisat istoriiu rodnogo naroda – do etogo naşu istoriiu pisali chujie liudi v sootvetstvii so svoimi seliami, podchas neblagovidnymi. İ esli o stepniakah neredko pisali, chto oni nichego ne umeli delat, kak tolko grabit kogo-to, to pri vnimatelnom rassmotrenii proşlogo okazalos, chto eto ne tak.
(…S drevneişih vremen slovu pridavali iskliuchitelnoe, chasto magicheskoe znachenie. Naibolee zametno magiia slova proiavilas v imenah, titulah, v ritualah, molitvah, zaklinaniiah, predskazaniiah i t.d. Otsiuda «govoriaşie» imena i tituly, etnonimy, sakralnaia leksika, sposobnye vliiat na sudbu cheloveka, na liudei, sobytiia, naprimer, u tiurkov.
Kak pisal Menli Palmer Holl v svoei ensiklopedii simvolicheskoi filosofii: «Vostochnye rasy horoşo ponimaiut dinamiku zvuka. Oni znaiut, chto kajdoe proiznesennoe slovo imeet ogromnuiu silu, i opredelennym poriadkom slov oni mogut sozdat kanal, po kotoromu sila nevidimoi vselennoi mojet silneişim obrazom povliiat na fizicheskuiu substansiiu». Nedarom v drevnih sviaşennyh pisaniiah Bog tvorit Vselennuiu s pomoşiu Chisel, Bukv i Zvukov.
Sami graficheskie oboznacheniia zvukov rechi – bukvy – poiavilis iz sekretnyh magicheskih znakov drevnih jresov, kotorye byli sakralnymi simvolami solnsa, luny, planet, sozvezdii, himicheskih elementov i t.d.
Naprimer, drevnetiurkskaia pismennost sohranila drevneişie ochertaniia vplot do pervonachalnyh magicheskih simvolov solnsa, planet, form sozvezdii, chto govorit ob ee originalnosti i vozniknovenii etogo pisma eşe zadolgo do n.e. Poetomu v nih silno magicheskoe vozdeistvie. Eto ne udivitelno, ibo drevnetiurkskie bukvy prodoljali jit v znakovoi sisteme: kak sakralnye simvoly oni legli v osnovu otdelnyh geraldicheskih simvolov kazahskih rodov.)
V samom dele, prişlo vremia obraşatsia k svoim istokam, tradisiiam, korniam, v tom chisle v plane izucheniia nasionalnoi istorii i kultury, kotoraia dolgoe vremia byla v chujih rukah.
O psevdoistorii, napisannoi rossiiskimi istorikami o kazahah, problemah izucheniia istorii kazahov, issledovaniiah proşlogo Stepi, kodah kazahskogo iazyka my pogovorili s izvestnym issledovatelem, pisatelem Toregali Abdullauly Kazievym. Ego issledovaniia otlichaiutsia ne tolko vsestoronnim analizom, no i ubeditelnymi istoricheskimi vykladkami i paralleliami.
Toregali Kaziev rodilsia v Orenburgskoi oblasti. Okonchil Orenburgskii selskohoziaistvennyi institut. Byl kombainerom i agronomom, ekonomistom i jurnalistom, zamestitelem mera raionnogo sentra i ekspertom po istoricheskim pamiatnikam.
V 1989 godu stal odnim iz organizatorov oblastnogo obedineniia kazahov Orenburjia. Do pereezda v Kazahstan v 2007-om rukovodil kazahsko-tatarskoi irredentoi Akbulakskogo raiona. Vozglavlial ekspedisii po izucheniiu istoriko-kulturnyh pamiatnikov rannih i pozdnih kochevnikov. Uchastnik sezda tiurkskih narodov SSSR, sozvannogo v 1991 godu v Kazani. Uchastvoval v pervom sezde kazahov mira (Almaty, 1992).
Toregali Kaziev – avtor knig «Akbulak – prarodina skifskih sarei», «Periferiia», «Serdse Mira», «Ainalaiyn, Akbulak», «Triumf Kazahii», «Kazah derjal na plechah Nebo», «Vo glave Velikoi Sarmatii», «Sapara Matenkyzy – kazahskaia Janna d Ark» i dr.
Est li osnova dlia novoi istorii kazahov?
– Vy chasto obraşaetes k temam drevnei istorii Stepi, i seichas pristupili k novoi knige ob izuchenii istorii. Kakaia tema novoi knigi?
– Davno hotel napisat o podhode k sobytiiam proşlogo. Chasto v knigah i uchebnikah, v nasledii samyh raznyh stran i grupp vperedi idet prinsip voshvaleniia «svoih» i kritika «chujih», kak raznyh partii i klanov v parlamentah i prochih vnutrennih i vneşnih organah i vedomstvah.
Mne bolşe imponiruet prinsip Den Siaopina, razdeliat sobytiia proşlogo na «poleznoe» i «vrednoe». Kogda emu predlojili vycherknut iz istorii lichnost Mao, on skazal, chto deianiia etogo cheloveka prinesli strane 70% polzy i 30% vreda, i nujno ob etom pravdivo govorit. T.e. dostijeniia priznavat, a oşibki ispravliat. Tolko togda vozmojno voshodiaşee razvitie, a ne toptanie na meste ili ischeznovenie.
İ v etom duhe ia ochen uvajitelno otnoşus k tem, kto proslavilsia svoimi progressivnymi tehnologicheskimi, ekonomicheskimi i kulturnymi dostijeniiami, no schitaiu, chto progress, ne uchityvaiuşii interesov i sennostei konkretnoi strany i chelovechestva – neset razruşenie. Kak strane, tak i chelovechestvu.
– Est li osnova dlia napisaniia novoi istorii kazahov?
– Tolchkom dlia napisaniia materiala dlia buduşei knigi poslujila statia Daniiara Aşimbaeva «O preemstvennosti istorii», opublikovannaia v iiune 2022 goda. Tam avtor opisal metaniia kazahstanskoi istoricheskoi nauki za 30 let nezavisimosti, skazav: «…esli rassmatrivat istoricheskuiu chast novoi nasionalnoi ideologii, to poluchaetsia vesma interesnaia kartina»…
V kommentariiah k toi state ia pisal, chto otechestvennye uchebniki istorii poka osnovyvaiutsia vo mnogom na staryh uchebnikah, kotorye byli do obreteniia nezavisimosti. «İstoricheskoi chasti», kak i samoi «novoi nasionalnoi ideologii», poka pochti net. Est «vynujdennyi pragmatizm».
İ daje u sosednei Rossii net poka chetko sformulirovannoi «istoricheskoi chasti» «novoi nasionalnoi ideologii». İmeiutsia tolko potugi priznaniia roli narodnyh tradisii, chto, konechno, horoşo, no kogda te je formulisty-ideologi «vdrug» priznaiutsia v pechati v simpatiiah k indiiskoi kastovosti, k «nordicheskoi identichnosti» i v prochih egoisticheskih izyskah, – vidiş, chto tradisiiami u vyrabatyvaiuşih ideologiiu tam i ne pahnet!..
– A kakie tradisii byli v naşem regione?
– Jiteli surovyh prostorov ot Ledovitogo okeana do Afganistana nikogda ne imeli daje poniatiia, chto takoe kastovost, rabstvo, krepostnichestvo, vypiachivanie prevoshodstva – do vstrechi s «progressistami» na severe i zapade, s arabami na iuge.
L.N.Gumilev pisal, chto tiurki do VIII veka ne znali poniatiia «rab» i slovo «gul» (kul) imelo drugoe znachenie, a russkie vplot do XVII zvali sebia otrokami (synami) bojiimi. Pri Ekaterine II v konse XVIIIveka uje 90% russkogo naroda nahodilos v krepostnom rabstve i v samoi Evrope krepostnichestvo otmenili tolko vo vtoroi polovine XIX veka – oni uchili drugih kak jit, hotia svoi narody derjali v priamom rabstve!
A nyneşnie 150 let prohodiat pod lozungom «bolşaia ryba poedaet malenkuiu»…
Lev Gumilev ob «okkupirovannom proşlom»
– Kakovy prichiny sozdavşeisia situasii?
– Rassmotrim sozdavşuiusia situasiiu şire… Glubje… S nujnoi vysoty, stoia nad shvatkoi tekuchei suety… Vremia-to burliaşee i opasnoe dlia vsego chelovechestva i nikto ne znaet poka, kakov put pravilnei. Vse işut. Dao. Put spaseniia. Obşego. Chto-to ne tak poşlo na rodimoi planete.
Vspomnim opiat zavety Lva Nikolaevicha Gumileva, che imia nosit Evraziiskii nasionalnyi universitet v Astane, – chto «istoriia est opisanie sobstvennyh predkov»... İ to, chto «oni», t.e. evropeiskie prosveşensy, napisali istoriiu za ves mir: «zadalis seliu okkupirovat proşloe!» (L.Gumilev. Etnogenez i biosfera Zemli).
– Kak şla «okkupasiia proşlogo»?
– …V tu epohu XVII-XVIII vekov evropeiskie derjavy deistvitelno byli na vzliote i vovsiu okkupirovali nastoiaşee vo mnogih stranah mira, sozdavaia bolşuşie kolonialnye imperii… İ, chitaia uchebniki istorii, napisannye chujimi liudmi, mnogie narody okazyvalis kak by v roli sirot-detdomovsev, zaglatyvaiuşih chujuiu dezinformasiiu o svoih sobstvennyh pra…pradedah i pra…prababuşkah… B XIX i XX vekah liniia zauchivaniia naizust «prosveşensev» prodoljalas i doşla do segodniaşnego dnia.
– V Rossii toje şla «okkupasiia proşlogo»?
– V velikoi Rossii sari, naprimer, reşitelneişii Petr I v XVIII veke, priglaşali iz Evropy professorov i te takje reşitelno perepisyvali rossiiskuiu istoriiu, ne vziraia na mestnyh myslitelei, pytavşihsia prepiatstvovat pereinachivaniiu istorii rodnogo naroda.
İz prepiatstvovavşih izvesten Mihail Lomonosov – ego snachala prigovorili k smertnoi kazni, zatem kazn otmenili, a cherez vremia on skoropostijno skonchalsia, bumagi ischezli, trudy ego perepravili i izdali te je Miller so Şleserom, protiv koih on borolsia. Te konsepsii Millerov povtorili Karamzin i drugie v XIX veke, potom sovetskie istoriki, a za nimi oni popali v uchebniki, po kotorym segodnia uchatsia naşi deti i vnuki…
Chto takoe ideologiia – eto programma deistvii, pravila jizni. Napişut «varvaram», chto ih sosedi byli nehoroşie i vsiu istoriiu meşali jit ih predkam, i chitaiuşie stanut vragami sosedei. Napişut, chto tvoi predki byli dikariami i k nim prines progress i prosvetanie chujoi diadia, i chitaiuşie vliubliaiutsia v togo diadku i stanoviatsia vedomymi i bezdumnymi kuklami…
Mama İstoriia
– Tak chto je takoe istoriia? İ chto ona daiot?
– …Okazyvaetsia, moloko daiot!.. Materinskoe. V moloke-to, okazyvaetsia, vsia programma sapiensa zapisana. Geneticheski.
Vot, beriom akkuratnenko v ruki knigu «Koblandy batyr» v serii «Kazahskii geroicheskii epos», izdannuiu v Moskve v 1975 godu, i na stranise 97 chitaem slova krasavisy Kortki, suprugi batyra, skazannye eiu pri otpravke Kobylandy v pohod:
«Keter bolsaŋ, sūltanym,
Enekemnıŋ emıp ket
Tösınde ekı mamasyn» –
«Esli uhodiş, sultan moi,
Svekrovi moei (moloka) popei
S eio grudi s dvuh titek»!..
To est tak prosto, obrazno i genialno, neojidanno dlia nas segodnia jivuşih, skazano, chto pered tem, kak idti v boi, batyr doljen popit moloka iz dvuh titek, nazyvaemyh «mama» i vspomnit, radi chego jivioş i chto doljen delat, chtoby opravdat zvanie cheloveka, rojdionnogo materiu! V moloke materi zapisan smysl jizni. İ etot smysl ne nado zabyvat, on doljen byt vsegda s toboi – i v boiu, i v budnie dni…
– Takoe znachenie slova slyşu vpervye!
– Kstati, russkoe slovo «moloko», nemeskoe milch, angliiskoe milk, gollandskoe melk i eşe na desiatkah iazykov slova s tem je kornem – ot naşego «mal aǧy», nedarom etot jiznennyi produkt i segodnia chasto nazyvaem «aq», «aǧarǧan» i t.d. (M.Abdi).
İ vot, kazahskoe slovo «mama», kak istochnik materinskogo moloka, i stalo oboznacheniem samih materei u desiatkov narodov na samyh raznyh kontinentah, naprimer, u russkih, anglichan, persov, koreisev (omma), v ivrite (uma), maori, suahili, ioruba, zulusov (umama) i u drugih…
– Eşe kakie slova kazahskogo iazyka stali osnovoi novyh poniatii?
– Kak i kazahskoe slovo «emet» («vskarmlivaiuşaia (molokom)») stalo osnovoi dlia slov mnogih narodov: «mat», matar, meter, mater, mutter, mother i drugie. Ot naşego «ata» – russkie «batia», «otes», grecheskoe i latinskoe pater, nemeskoe vater, angliiskoe father, sanskritskoe pitar i drugie. İ daje u indeisev daliokoi Ameriki: u siu – ate, u kechua – tata, u timucha – iti i t.d. İ esli b sostaviteli tak nazyvaemoi «gruppy indoevropeiskih iazykov» uchli indeisev, to nazvali by svoiu dezogipotezu «indo-indeisko-evropeiskoi gipotezoi ili daje teoriei»!
Vozniknovenie slova «istoriia» toje prosto. İs, ic na tiurkskom – delo. İstor, icter, isliar – dela. İstoriia – «del opisanie».
– Est li issledovaniia v etoi oblasti?
– O tom, chto pervoiazyk i pervosivilizasiia voznikli v Uralo-Kazahstanskom regione liuboi issledovatel naidet tuchi istochnikov i ih avtorov, ne budu polnostiu perechisliat. İz sovetskih o praiazyke pisali S.Starostin, S.Iаhontov i drugie.
Vot, S.Iаhontov skazal: «Naibolee veroiatnoi prarodinoi nostraticheskih iazykov iavliaetsia Iýjnyi Ural i sosednie raiony»… İz segodniaşnih mirovyh otmechu liş avtorov teorii paleoliticheskoi nepreryvnosti paleolingvista Mario Alinei, istorika Marselia Otta i drugih, utverjdaiuşih, chto v Priuralskih oblastiah v kamennom veke şlo nepreryvnoe razvitie i iz iazyka zdeşnih pozje sozdalis tiurkskie, uralskie, indoevropeiskie i prochie iazyki.
O tom, chto kazahi v glubine svoei eto vsegda pomnili, svidetelstvuiut stihi Magjana Jumabaeva, obraşionnye k Uralskim goram, napisannye v nachale XX veka:
«Anamyz, bızdı ösırgen, qairan Oral,
Moinyŋ būr tūŋǧyşyŋa!» –
Mat naşa, nas vyrastivşaia, udivitelnaia Oral,
Povernis k svoemu pervensu!»
– Est li arheologicheskie podtverjdeniia?
– V 2005 godu pri priezde v Astanu Genri Kissindjer otmetil: «Kazahstan – eto kolybel sivilizasii».
Prochtite paru knig arheologa G.Matiuşina: «Arheologicheskii slovar» i «U istokov sivilizasii» – poimete drevneişuiu rol Uralo-Kazahstanskogo regiona v jizni chelovechestva.
İ knigi A.Margulana ob avtorstve tiurkov v metallurgii.
Klassiki arheologii Gordon Chaild i Grehem Klark avtoritetno skazali, chto «te liudi, kotorye delali takie mikrolity, sozdali vsiu mirovuiu sivilizasiiu»!
Eto byli jiteli Uralo-Kazahstanskogo regiona, kotorye eşe 20 tysiach let nazad iz iaşmy delali ostrye detali (mikrolity), vstavliavşiesia v pazy nojei, kinjalov, serpov, motyg, kopii, strel i drugih orudii, – povysivşie proizvoditelnost truda drevnego cheloveka v 60 raz!
Eti i mnogie drugie peredovye tehnologii otsiuda rasprostranialis po vsei planete. Skotovodstvo, zemledelie i prochie.
Drevnie imena etnosov nachinalis s poniatii moloziva (pervaia pişa), ognia, solnsa, neba, oboznachaia sled i delo Absoliuta…
– Poluchaetsia, byli pervoiazyk, pervye slova, pervonachalnye kody, sakralnye oboznacheniia?
– Posmotrite na imena etnosov, upominaemye v istochnikah. S drevnosti i do sego dnia. As, kas, az, oz, uz, os, iz, ys, es, aş, kaz, sak, saha, saks, şaq, qypşaq, skif (asqyp), sarmat (assarmat), qazan, qazaq, azeri, özbek, osman, qyrǧyz, gagauz, orys, rus, arys, nemıs, oǧyz, saǧyz, teles, kyzlas, astek, estek, başqort, chuvaş, hakas, aşkenaz, işkuz, izrail, ispan, island, hazar, pers (berış), şerkeş (iirki v antichnyh istochnikah), kuşe, kuşika, kaşek, qartqazaq, kaisak, kasog, maşaq (törtqara), masaqkete (massagety), masqar (maskuty, masiaguty), rasen (etruski, postroivşie Rim), kaşkai, karaşai, şumer, şömıştı, şömekei, şam, chumugun, assiri i mnogie drugie.
Rassmotrim ochen korotko primery znacheniia, kotorye dany byli abyzami (uchenymi drevnosti), sostavliavşimi te slova. Zvuk «a» oboznachaet prostranstvo, vyhodit iz legkih (S.Kondybai). «Leb» – «dyhanie», togda «Al» – «Prostranstva Dyhanie». V originale Biblii Al – imia Boga. «Iz» – «sled». Zvukom «Q» oboznachen Qūdyret (Vsemoguşii). Togda «QAZ» «Vsemoguşego Boga Sled».
«Is» – «delo». As – «Boje delo», «Nebo», «Pişa» i odno iz obşih nazvanii tiurkskih etnosov. S uchetom vzaimozameniaemosti «s» i «t», slovo «as» oznachalo i «streliai» (at!), «ogon» (ot), «solnse» («at!» – «vzoidi!»), «kon» (kun) i t.d.
Kazahskoe slovo «uyz» na russkom i mnogih drugih – «molozivo», a na angliiskom i mnogih drugih – «kolostrum». Koren «yz», «oz», «os» vezde sohranen. Uyz – pervoe moloko, pervopamiat. Pervosmysl Jizni. Potomu kazahskoe slovo «süt» (moloko) v sosednem russkom i segodnia «sut» – «samoe glavnoe i suşestvennoe», «suşnost – vnutrenniaia osnova, smysl, sut chego-to» (S.İ.Ojegov. Slovar russkogo iazyka).
İstoriia, kak opisanie del predkov i chelovechestva, pomogaet poniat smysl jizni, sut eio. Kto ne znaet istorii svoego naroda i mira – tot jiviot bessmyslenno. Bez poniatiia. Bez osnovy. Tabansyz.
– Vopros: pochemu etnosu dali imia «qazaq», a ne korotkoe «qaz»?..
– Potomu chto eto bylo slovom kliatvy! A klialis v drevnosti tolko tem, chto delitsia rovno popolam. V Biblii est primer, kogda Avraam prinosia kliatvu Bogu, rassekaet jertvennyh jivotnyh rovno popolam.
Opiat je ne polnyi spisok, a tolko primery kliatvennyh poniatii: ATA (Solnse-Otes), ANA (Nebo-Mat), NAN (Hleb)…
Nedarom İisus na tainoi vechere, prelomliaia hleb, skazal dvenadsati apostolam: «…eto telo moio»!.. Zvuk «n» oboznachaet telesnost, ibo idiot ot tela (S. Kondybai), t.e. iazyk slegka podniat k niobu i perednei svoei chastiu plotno prijimaetsia k verhnim perednim zubam. İ v etom slove mejdu dvumia telesnymi «n» nahoditsia zvuk bojestvennogo dyhaniia «a». Pochemu imenno v kazahskom iazyke? A?
Tak eto je iazyk solnechnogo ozareniia.
Tiurkskii Iаzyk – «Iаzyk Solnechnogo Ozareniia»!..
– Chto je takoe – iazyk solnechnogo ozareniia?
– Chtoby poniat sut, opiat je nujno uchest vzaimozameniaemost zvukov v slovah, naprimer, nemes govorit Karl, anglichanin – Charlz, fransuz – Şarl, est i Tarle i t.p. Spasşegosia ot potopa Noia zovut i Nuh, ego syna Iаfeta tiurki zovut – Iаfes, Iаpes. Vodu i krasavisu kazahi nazyvaiut su i sūlu, a başkorty – hu i hylu.
İ vot, prochtite u Rene Genona v «Simvolah sviaşennoi nauki» na stranise 44: «…po islamu iazykom Adama iavlialsia loghahsuryanyah… iazyk solnechnogo ozareniia i v sanskrite «suria» – «solnse».
No sanskrit-to indiiskii vtorichen k pervomu sviaşennomu iazyku, kotoryi prişiol s severa! İ u tiurkov-chuvaşei sohranilos slovo «Ture» v znachenii «Solnse», «Bog». V dialekte «s», znachit, «Sure».
– Kakuiu funksiiu nesla vzaimozameniaemost zvukov v slovah?
– Chlen-korrespondent Akademii nauk Kazahstana, avtor kazahskoi kirillisy S.Amanjolov v «Voprosah dialektologii i istorii kazahskogo iazyka» na s. 322 pisal v ianvare 1958 goda, privodia primery vzaimozameniaemosti zvukov «t» i «s»: «…na iuge Kazahstana vmesto obychnyh v literaturnom slov tūrpat, tamtyq, tür, taiaz govoriat sūrpat, samtyq, sür, saiaz».
Esli segodnia vse oliteraturilis, to «s» varianta mojeş i ne uslyşat – primer togo, kak bedneet iazyk na glazah odnogo pokoleniia. Kak «glupeet potomstvo titanov, stremias k odnoobraziiu i unyloi unifikasii»?..
– Umenşenie slovarnogo zapasa privodit k degradasii nositelei iazyka?
– Poteri slov i poniatii vedut k umenşeniiu mejneironnyh sviazei v mozge. Ved v «literaturnom iazyke» tolko te slova, kotorye popali v literaturu, i est prostaia verşina gory, a sama gora-to namnogo bolşe i vyşe byla i s kajdym godom, vekom i tysiacheletiem vsio umenşaetsia i ponijaetsia...
K primeru, vo vtoroi polovine XX veka vo Fransii, schitavşeisia samoi kulturnoi stranoi Evropy, samymi chitaemymi byli knigi o komissare Megre, gde, po slovam kritikov, v tekste primenialos vsego dvesti slov! Sootvetstvenno umenşeniiu kolichestva primeniaemyh slov umenşaetsia i fizicheskaia massa mozga, ostavşegosia bez doljnoi raboty i uslojnionnogo uprajneniia.
Vsego paru vekov nazad kajdyi kazah, krome vsei svoei mobilnoi raznoobraznoi trudovoi i prochei deiatelnosti, byl otlichnym rasskazchikom, sochinial stihi i uchastvoval v aitysah, a seichas nemalaia chast sovsem ne chitaet knig i chasami gogochet nad smeşarikami v televizore i smartfone?! Soglasno nauke smehovedeniia pri smehe, plache i zevanii na 100% otkliuchaetsia mozg...
– Mejdu tem kazahskii iazyk – odin iz bogatyh iazykov mira…
– Da, daje seichas spesialisty naschitali bolee dvuh s polovinoi millionov slov v ostavşemsia kazahskom iazyke: sut istorii chelovechestva i tvoego naroda poka eşio sohraniaetsia v slovah – dlia teh, kto hochet vosstanovit istoricheskuiu pamiat. Uznat sut jizni. Smysl. Ne znaia sobstvennyh smyslov, ne osoznaeş svoih interesov i sennostei. Ne imeeş programmy deistvii na buduşee. Prevraşaeşsia v govoriaşee orudie v chujih rukah. Jivioş po chujoi programme.
A korni svoei programmy – v iazyke i v opyte sobstvennyh predkov. Ostavşiesia na surovoi rodnoi zemle, oni sohranili v iazyke moralno-eticheskie prinsipy, otrazivşie zakony mirozdaniia, tolko pri sobliudenii kotoryh i razvivaetsia po voshodiaşei chelovek razumnyi i duhovnyi. Znachit, Turan – «Solnechnaia strana» i «Türık» – «Potomok Solnsa»!..
– Chto oznachaet kypşak?
– Jal, chto rasşifrovku znachenii imion vseh etnosov nelzia sdelat v odnom korotkom materiale… K primeru, orys i arys oznachali: «blagorodnoe bojestvennoe delo»! İzrail – «sled solnechnyi bojestvennyi». Qypşaq – «solnechnyi period», qyp – solnse, şaq – period. Prochtite statiu V.Novikova «Slovo «Solnse» na vseh iazykah mira»…
Zapomnite eto, imenno s kypşakom proizoşlo solnechnoe ozarenie i s kypşaka nachalsia chelovek ne tolko umelyi, no i razumnyi i duhovnyi. Kajdoe slovo mnogoznachno, i tut priotkryvaiutsia nekotorye sviaşennye znacheniia, chast kotoryh vremenami byla skryta ot ne abyzov.
«Qazaq» oznachalo vnachale luchi solnsa, samo solnse i Tangry»...
– Vy skazali, chto «qazaq» bylo slovom kliatvy. No pochemu imenno slovom «qazaq» klialis drevnie?
– Chtoby obiasnit eto, nujno nemnogo uglubitsia v drevneişuiu istoriiu. V bulgarskih letopisiah «Djagfar tarihy» pisalos, chto 100 tysiach let nazad sever Evropy nakryl lednik, Volgo-Urale ne nakrylo, klimat byl surovym i liudi jili v peşerah Uralskih gor.
40 tysiach let nazad lednik stal uhodit i liudi spustilis s gor. 35 tysiach let nazad sem plemen obedinilis v soiuz İdel (Jetı el, Sem plemen). 15 tysiach let nazad sozdali gosudarstvo İdel (Jideli Baisyn), kotoroe nazyvalos i Eskı Turan, vo glave s abyzom iz dinastii Dulo (Dulat) po imeni Djam, iz obedineniia semi plemen.
Eskı Turan (Staryi Turan) vkliuchal v sebia pochti vsiu Vostochnuiu Evropu, Kazahstan, Sredniuiu Aziiu, Sibir. İdentichnost pamiatnikov kultury etih territorii v kamennom veke s uchetom mestnyh osobennostei arheologiia podtverjdaet (M.Zakiev, L.Korobova i dr.).
Fiksiruet nauka i dannye o lednikah, v chastnosti v knige «Kamennyi vek na Urale» v periode ot 117 tysiach let nazad – 12 tysiach let nazad. Iýjnaia granisa Valdaiskogo lednika prohodila po Valdaiu, Smolensku, Orşe.
Na iug uzkaia polosa tundry, zatem step, gde klimat byl pochti kak segodnia, tolko nemnogo holodnee. V chasti Zapadnoi Sibiri lejal led, potomu vostok nyneşnei stepi lejal pod tundroi, vodoi, bolotami i naselenie bylo redkim. Predki segodniaşnih kazahov konsentrirovalis v osnovnom na zapade svoei stepi.
İ pisalos v letopisiah, chto abyzy zvali sebia, svoe plemia i asataiak v rukah abyzov v forme trezubsa (taraq) slovom «qazaq». İ eto slovo zapreşalos proiznosit vsluh prostym liudiam pod strahom smertnoi kazni.
Oznachalo eto slovo vnachale «luchi solnsa, samo solnse i Tangry (Täŋır)».
– Kakaia informasiia o pervyh abyzah, duhovnyh uchiteliah?
– Pervyi kagan Turana, v bulgarskih letopisiah nosit imia Djam. Otmechen v «Şahname» Firdousi kak sar Djem, v Aveste i v indiiskih drevnostiah kak sar skotovodov Iima, osnovavşii Zolotoi Vek Chelovechestva i Uchitel vseh prorokov chelovechestva, v t.ch. Zoroastra (E.Şiure. Velikie posviaşennye).
V kazahskom nasledii eto Argy Mak, Mahmet, Maiky, Jem (Zerno), Azyk (Pişa), Kazyk (Duşa). Est i drugie imena, chto v obychae i otmechaetsia v nasledii budnichno: «...atanǧan Mahmūt dana bolyp Maiqy» (imenovalsia Mahmut genii, stav Maiky) (Maiqy bi. A. 2014., s.17).
Pri rojdenii poluchil imia Maq (Volk), poskolku imia sviatoe i tabuirovannoe, prozvali Mahmetom – talantlivost predrekli (eto bylo za tysiachi let do arabov – Arhimeda vspomnite). Za «iazyk masla» (mai tılı) v upravlenii nazvali Maiky. A chto Jemom zvali, tak eto je duhovnaia pişa! Vot, v skazanii «Būl qazaq qai uaqytta üş jüz atanǧan» iunyi Alaşa k nemu, k kaganu, obraşaetsia: «…handardyŋ qazyǧy, būqaranyŋ azyǧy» (hanov duşa (i kol!), naroda pişa)!
– Vy skazali, chto drevnie imena byli sakralnymi, svoeobraznymi kodami, a poteri slov i poniatii vedut k degradasii nositelei iazyka?
– Da. Dlia togo, chtoby chitatel skoree vhodil v ponimanie drevnostei, pozvolim sleduiuşuiu sitatu iz bulgarskih letopisei: «…v odnom meste alpa (pervogo duha) BirGiuna nazyvaiut Bai Terekom, v drugom – Kara Bagom, v tretem – Djamom, v chetvertom – Kyş Tarhanom, v piatom – Kermesom, v şestom – Audanom, v sedmom – Marom, v vosmom – Ryştau, v deviatom… No vse (vo vremia sborov) doljny molitsia odinakovo»! Bır Kün perevoditsia – «Edinyi Solnechnyi». Kstati, u russkih eto Perun, u litovsev Perkunas, u latyşei Perkons i t.d. u eşe desiatkov narodov…
Genialnye abyzy znali, chto odnoobrazie est zastoi i gibel mozga, potomu stremilis k raznoobraziiu kak usloviiu razvitiia i uvelicheniiu mejneironnyh sviazei v mozge kajdogo cheloveka – kak neotemlemogo atributa soverşennoi abyzami kognitivnoi revoliusii. V rezultate chego i byl sozdan sapiens. Vremia dlia obucheniia kajdogo (!) cheloveka bylo – pri ohote na mamontov sozdavalis zapasy pişi i ucheniki chasami trenirovali intellekt pod rukovodstvom abyzov. Takie universitety, kak Arqaiym, sotniami i tysiachami stoiali na perekreşeniiah ohotnichih i pastbişnyh marşrutov, gotovili spesov po vsem jiznennym otrasliam…
– Gde jil duhovnyi Uchitel Djam?
– Mesto rojdeniia i deiatelnosti Iimy i Zaratustry – kazahskie stepi. K primeru, Meri Bois utochniaet: «stepi vostochnee reki Volga». V knige «Qazaq» (A. 1994.) v state «Ruhani tamyrlar» (Duhovnye korni) filosof A.Kasymjanov pişet, chto ot stepnogo tengrianstva poşel zoroastrizm, iz kotorogo vylupilis iudaizm, hristianstvo i islam. Priznannyi vsem mirom fakt.
– Priblizitelno kogda poiavilsia Eskı Turan?
– Spasitel bulgarskih letopisei F.G-N. Nurutdinov utverjdaet, chto gosudarstvo Eskı Turan (İdel) vo glave s Djamom sozdano okolo 14953 g. do n.e., znachit slova letopisi «15 tysiach let nazad» skazany na rubeje er. Daty dlia nas tolko orientir i, znachit, eto bylo vremia lednika. İ indiiskie istochniki govoriat, chto Iima perejil lednik.
V skazanii «Būl qazaq qai uaqytta üş jüz atanǧan» govoritsia, chto i do Maiky, iz soroka hanov Turana lichno podniavşego deviateryh, v tom chisle Alaşa hana, narod kazahskii jil, no svoego hanstva ne imel. Eto poniatno, tak kak mobilnye ohotniki-kazahi v svoih godovyh marşrutah za pasuşimisia jivotnymi pronizyvali soboi ves Turan i byli gosudarstvoobrazuiuşim narodom, kak segodnia russkie v RF, i dolgo ne imeli svoego hanstva.
No pri taianii lednika postepenno stanovilis stepiu Sary Arka i iugo-vostok, i Maiky poslal tuda Alaşu zaseliat novye zemli. Togda i sozdalis tri juza – tri lisa Velikoi Stepi, kak tri osnovnyh ejegodnyh marşruta mobilnyh ohotnikov, a zatem skotovodov, za pasuşimisia jivotnymi! O tom, chto pri lednike skotovodstvo suşestvovalo, govoriat naidennye na Ustiurte kamennye zagony dlia skota (Magomedov M. i dr. Kaspiiskaia Atlantida//Nauchnaia mysl Kavkaza. 1994).
Moralno-eticheskie prinsipy kak pravila voshodiaşego razvitiia chelovechestva
– Vy skazali o zakodirovannom znanii v pervyh slovah, pervoiazyke. Kak oni poiavilis?
– Eto vyskazyvanie ranşe znal kajdyi vtoroi kazah: «Tügel sözdıŋ tübı bır, tüp atasy Maiqy bi» – u vseh slov osnova odna, praotes (slov) Maiky bi! To est ego schitali avtorom vseh (!) slov chelovechestva. Vidimo, kagan Maiky provel reformu iazyka s tem, chtoby v buduşem potomki smogli uznat ob opyte chelovechestva, issleduia ostavşiisia slovarnyi sostav. Segodnia na osnove privedennyh primerov my ubedilis, chto eto vozmojno.
V skazanii «Būl qazaq qai uaqytta üş jüz atanǧan» Maiky ostavliaet naputstvie potomkam: «Han ädıl bolsa, halyq tabandy bolsa, qara jermen keme jürgızedı» – esli han spravedliv i narod osnovatelen, to i po chernoi zemle provedut korabl!..
– Kak je vospityvalas osnovatelnost naroda?
– A vspomnite, kak zdorovaiutsia pomniaşie tradisii predkov kazahi: «Armysyz?» (Chestny li vy, blagorodny, sovestlivy, spravedlivy, dostoiny (drujeliubny), stydlivy?). Otvechaiut: «Armyz. Barmyz!» (Da, my chestny, blagorodny, sovestlivy, spravedlivy, dostoiny (drujeliubny), stydlivy. My est!»).
Tut primer: kazahskoe slovo «dost» oznachaet «drug» i ot nego slovo russkoe – «dostoinstvo»…
İ segodnia stepniak o kajdom cheloveke na planete govorit: «Ol da Adam balasy!» – on toje syn Adama! To est tysiachi let vospityvalas universalnoe mirovozzrenie o edinstve chelovecheskogo roda, i stepniak ne znal nikakih fobii v otnoşenii drugih liudei i narodov.
Prichina – v otkrytoi stepi kajdyi chelovek byl senen i tolko vmeste, spina k spine, mojno bylo zaşititsia ot mnogochislennyh hişnikov – ukryvatsia-to bylo negde. İ po puti tysiachekilometrovyh marşrutov mobilnye ohotniki, a zatem skotovody, radovalis kajdomu vstrechennomu cheloveku. Vospitanie kollektivizma: artel, rod, plemia, obmen produksiei, torgovlia, drujba, dualnoe obşestvo, ustanovlennoe eşe v srednem paleolite (300 - 40 tysiach let nazad).
– Kakie osobennosti dualnogo obşestva?
– Geneticheskii analiz kostei neskolkih ohotnikov na stoianke Sungir pod gorodom Vladimir pokazal, chto 34 tysiachi let nazad kazahskii obychai jetı ata suşestvoval i te ohotniki ne dopuskali blizkorodstvennyh brachnyh sviazei. Antropologiia ih smeşannaia evropeidno-mongoloidnaia i geny sovpali s genami sovremennyh stepniakov. Dualnoe obşestvo – eto kogda dva plemeni obmenivaiutsia nevestami i ne berut nevest iz svoego plemeni.
Akademik M.Zakiev pisal, chto v drevnosti po levoi storone Volgi bolşe jili kypşakskie plemena, a po pravuiu bolşe – oguzskie. İli vot, arheologi otmechaiut, chto v bronzovom veke po pravuiu storonu reki İlek bolşe jili andronovsy (kypşakskie plemena), a po levuiu bolşe plemena srubnoi kultury (oguzy). V epose «Kozy Korpeş – Baian sulu» primer dualnogo obşestva: svaty Sarybai iz kendger koban jurty (kypşak), a Karabai iz oguza.
– Chto bylo potom s etim dualnym obşestvom ohotnikov?
– Mobilnye ohotniki i skotovody stepi byli svobodnye liudi i ne znali rabstva. Takovo bylo ih mirovozzrenie tengrianskoe. A iudaizm, hristianstvo, islam priznali rabstvo. Eto govorit o tom, chto k luchşemu posleduiuşie pokoleniia pribavliali hudşee i veli k segodniaşnim lozungam: «...bolşaia ryba poedaet malenkuiu»...
Kak pişut arheologi, «okolo 5000 let nazad nachalas aridizasiia klimata, prodoljavşaiasia na protiajenii tysiacheletiia... okolo 4000 let nazad v vostochnoevropeiskih stepiah voznik samyi masştabnyi paleoekologicheskii krizis za poslednie 6000 let» (V.Demkin i dr. Paleoekologiia vostochnoevropeiskoi stepi v epohi eneolita i bronzy).
Tysiacheletniaia zasuha privela k tomu, chto okolo 1900 godov do n.e. Turan pal. Zolotoi Vek Chelovechestva ostalsia tolko v pamiati narodov. Poşlo pereselenie vo vse storony sveta. Abyzy, slujiteli Znaniia, pokinuli Step, universitetskie Arkaimy opusteli. V İrane voznikli zoroastrizm s Avestoi, na Blijnem Vostoke – abramicheskie religii, v İndii – Rigveda i buddizm, u germansev – Edda, u kitaisev – nebesnye vozzreniia, laoizm, konfusianstvo...
– Kakie-to znaniia ot abyzov ostalis?
– Prejnie vzgliady stepnyh abyzov v raznyh stranah pererabatyvalis na mestnyi lad, vmesto blagorodstva i edinstva chelovecheskogo roda neredko brali verh egoisticheskie interesy novyh sil. Progress lişilsia moralno-eticheskogo osnovaniia. Egoisty postavili zadachu unichtojeniia istoricheskoi pamiati prejde svobodnyh i effektivnyh narodov, ostavşihsia bez abyzovskogo (uchenogo duhovnogo) sloia. Chto posledovatelno vypolnialos.
«Harakternoi chertoi pozdnei drevnosti (rubej II–I tysiacheletii do n.e.) bylo poiavlenie rabstva… nachali finikiisy, prodoljili greki» (N.İvanov. Vseobşaia istoriia. M. 2005., s.171).
Mnogovekovoi obrazes rabovladelcheskih «demokratii» Gresii i Rima dlia «peredovoi» Evropy privel chelovechestvo k segodniaşnei propasti. Lozung «bolşaia ryba poedaet malenkuiu» doşel do linii razdeleniia chelovecheskogo vida na kasty «izbrannyh» i «biorobotov».
– Est li vyhod iz sovremennoi propasti?
– Andre Bonner «Grecheskaia sivilizasiia» (M. 1992., s.145): «…v konse IV veka do n.e. v Afinah chislilos v uslujenii u 21 tysiachi svobodnyh grajdan i 10 tysiach metekov 400 tysiach rabov». To est v Afinah v konse IV veka do n.e. jila 431 tysiacha chelovek, iz nih 93% byli rabami. No i v usloviiah rabovladelcheskoi «demokratii» ostavalis liudi so svetloi duşoi i sovestiu, pomnivşie o Zolotom Veke Chelovechestva, mechtavşie o spravedlivosti i obraşavşie vzor v storonu byloi Stepi. Drevnegrecheskii poet Heril v V veke do n.e.:
«İ saki, pastyri ovchin, skifskogo roda, no obitateli
Bogatoi pşeniseiu Azii, vyslansy teh kochevyh,
Chto samye mejdu liudei spravedlivye»…
Tolko 150 let nazad Evropa, zakazyvavşaia mirovuiu muzyku mnogimi vekami, otmenila u sebia rabstvo.
Segodnia planeta u poroga mirovoi iadernoi voiny.
İtog moralno-eticheskoi degradasii. Dissonans s zakonomernostiami kosmosa, prirody i chelovechestva. Progress bez duhovnoi osnovatelnosti vedet k samounichtojeniiu.
Spasenie chelovechestva – v vozvraşenii k moralno-eticheskim normam.
Armysyz?
– Toregali Abdullauly, bolşoe spasibo za interesnoe interviu, za obiasnenie pervoistokov chelovechestva, glubokii analiz i prognozy!
Dastan ELDESOV
