V RK – prodvijenie «arabskoi» odejdy?

Nedavno Ministerstvo obrazovaniia i nauki RK (Ministerstvo prosveşeniia RK) ozvuchilo problemu hidjabov. Pravda, pochemu-to hidjab ne nazvali hidjabom, a golovnym uborom. Raz problema imeet pravovuiu osnovu, neobhodimo veşi nazyvat svoimi imenami, v dannom sluchae – eto hidjaby, a ne platki ili kosynki.

Hidjab v svetskoi şkole ne dopuskaetsia

«Etot vopros podnimaetsia permanentno, s nim sviazano mnogo diskussii, prichem ne tolko u nas, no i v riade drugih stran. No Kazahstan – svetskoe gosudarstvo, şkola toje iavliaetsia svetskim uchrejdeniem. Est prikaz, priniatyi eşe v 2016 g., i tam est trebovaniia. Odnako my vidim, chto vajno obespechit inkliuzivnost raznyh grupp. K primeru, my mogli by rassmotret vopros v otnoşenii devochek, kotoryh roditeli ne puskaiut v şkolu iz-za nevozmojnosti nosit golovnoi ubor. Kogda deti iz-za etih prichin ne poseşaiut şkolu ili vynujdeny perehodit na distansionnoe obuchenie, eto imeet bolee negativnyi effekt, a ved my doljny byt inkliuzivnym obşestvom», – skazal ministr Ashat Aimagambetov 6 iiunia v interviu Nur.kz.

Krome prikaza ministra ot 2016 g. № 26 est Zakon RK ot 27 iiulia 2007 g. «Ob obrazovanii». V sootvetstvii s podpunktom 14-1 stati 5 etogo zakona Ustavom şkol vvoditsia edinaia şkolnaia forma dlia uchaşihsia 1-11 klassov, imeetsia perechen veşei i harakteristiki k şkolnoi forme, vplot do dliny iubok i t.d. V nem napisano: «Pri etom vkliuchenie elementov odejdy religioznoi prinadlejnosti razlichnyh konfessii v şkolnuiu formu ne dopuskaetsia», i golovnoi ubor otsutstvuet.

Soglasno Ustavu v svetskoi şkole ne predusmotren golovnoi ubor vnutri pomeşeniia: ni takiia, ni platok, ni hidjab – arabskii jenskii golovnoi ubor, tesno sviazannyi s «arabskim» islamom. Kstati, şkolnuiu formu vveli s 2003 g., no konflikty idut v poslednie gody. Eto iasnyi signal o rasprostranenii «salafizma» v stenah şkol i vuzov. Ne svoistvennyi v Stepi religioznyi radikalizm otdelnyh roditelei u nas doşel do togo, chto oni vmesto znanii privivaiut malenkim detiam religioznye predstavleniia i konfliktuiut s zakonami obşestva.

Uje ne deistvuiut raziasneniia predstavitelei DUMK o tom, chto po kanonam islama golovu pokryvaiut ne devochkam, a devuşkam pri dostijenii polovoi zrelosti, s soverşennoletiia. Kak izvestno, v Korane priamo ne govoritsia o tom, chtoby jenşiny nosili hidjab, t.e. pokryvali by golovu, ili vse telo s golovy do piat, ili je polnostiu zakryvali liso. Konkretno govoritsia tolko o tom, chtoby by oni pokryvali «razrezy na grudi i chleny».

K tomu je hidjab v arabskih stranah – privychnyi, tradisionnyi golovnoi ubor, chtoby ukrytsia ot popadaniia peska na telo i v volosy v pustyne, a takje skryvatsia ot solnsa. Potomu chto v arabskih stranah postoianno leto. V Aktobe i oblasti kotoryi god idet konflikt rukovoditelei şkol s roditeliami şkolnis v hidjabah. Byli sudebnye razbiratelstva – roditeli proigrali sudy. Delo poroi dohodit do ugroz uchiteliam şkol, kak eto sluchilos v Aktobe. Pohojie sobytiia sluchalis v Mangistauskoi, Zapadno-Kazahstanskoi i Iýjno-Kazahstanskoi oblastiah. Voobşe-to vybor religioznyh predpochtenii neobhodimo predostavliat s dostijeniia soverşennoletiia, a ne s doşkolnogo vozrasta. Po etoi prichine neobhodimo dopolnenie k zakonu «O religioznoi deiatelnosti i religioznyh obedineniiah» o vospitanii malenkih detei vne religii.

Kajetsia, posle skandala v tadjikskom sele Ferdausi Turkestanskoi oblasti v 2018 g. v obşestve prişlo ponimanie opasnosti religioznogo (i etnicheskogo) anklava. Esli v şkolah Aktobe razreşit hidjaby, to eto otkroet puti dlia poiavleniia razlichnyh religioznyh anklav, i svetskomu obrazovaniiu pridet kones.

Esli v sistemu obrazovaniia voidet religiia, to krome hidjabov v buduşem v şkolah vozmojny molelnye komnaty, vozmojen otkaz ot prepodavaniia takih şkolnyh dissiplin, kak risovanie, muzyka, anatomiia. Zakroiutsia mnogie krujki, v tom chisle po tansam, otdelnym vidam sporta i iskusstva, deti ne budut pet naş nasionalnyi gimn i t.d. Ved roditeli şkolnis prosili ne tolko razreşit noşenie hidjabov, no i otkryt v obrazovatelnyh uchrejdeniiah molelnyh prostranstv i poruchit vnesenie izmenenii v zakonodatelstvo. Ob etom oni pisali prezidentu Kasym-Jomartu Tokaevu. Pravda, vmesto hidjabov napisali kimeşek (kimeşek nosiat zamujnie jenşiny).

K tomu je togda nado razreşit religioznuiu atributiku predstaviteliam i drugih konfessii, chto chrevato i mejdunarodnymi konfliktami, – otdelnye strany budut zastupatsia za «svoih». Ved s tadjikskim selom «povezlo» – v samom Tadjikistane pod zapretom ne tolko hidjaby, no i «salafitskie» borody. Konechno, delo ne v platkah, a chto za nimi. V strane idet sivilizasionnyi razlom – prodvijenie «arabskogo» islama, «arabskoi» odejdy.

Sravnite svetskii Afganistan, afganskih jenşin 1950-1960 gg. i sovremennyi Afganistan i nyneşnee polojenie jenşin – vse nachinalos s hidjaba.

Zakonodatelnaia osnova şkolnoi formy

Mnogie roditeli devochek v hidjabah, nekotorye eksperty schitaiut, chto zapret poseşeniia şkoly v platkah protivorechit state Konstitusii RK, gde garantiruetsia besplatnoe srednee obrazovanie v gosudarstvennyh uchebnyh zavedeniiah, chto v Konstitusii net zapreta na noşenie hidjabov i t.d. Po Konstitusii RK – svetskoe gosudarstvo, i religiia i religioznye obedineniia otdeleny ot gosudarstva. Sistema obrazovaniia i vospitaniia v Kazahstane, za iskliucheniem duhovnyh (religioznyh) organizasii obrazovaniia, otdelena ot religii i religioznyh obedinenii i nosit svetskii harakter. Da, Osnovnoi zakon ne reglamentiruet şkolnuiu formu, no eto imeetsia v zakonah v sootvetstvii s Konstitusiei, v kotoroi otmecheny obşeobiazatelnye standarty obrazovaniia.

Konstitusiia RK, st. 30. p. 4. «Gosudarstvo ustanavlivaet obşeobiazatelnye standarty obrazovaniia. Deiatelnost liubyh uchebnyh zavedenii doljna sootvetstvovat etim standartam». Vozmojno, v obşeobiazatelnye standarty obrazovaniia vhodit i şkolnaia forma, kak i tipovye proekty şkol, tipovye pravila organizasii deiatelnosti uchebnyh zavedenii, şkolnaia programma i t.d. V sootvetstvii s etoi statei Konstitusii utverjdena standartnaia şkolnaia forma.

Poetomu v şkole nelzia nosit kamzol, tiubeteiki, hidjab, krestiki i t.d. – est edinaia şkolnaia forma. Kak pişetsia v odnom Ustave şkoly, şkolnaia forma napravlena na realizasiiu svetskogo haraktera obucheniia i ustraneniia priznakov sosialnogo, imuşestvennogo i inyh razlichii mejdu obuchaiuşimisia. To, chto nekotorye roditeli ne otpuskaiut svoih dochek v şkolu, eto i est naruşenie zakonov strany. Oni ne imeiut prava lişat rebenka srednego obrazovaniia, kotoroe obşee dlia vseh. V takih sluchaiah doljny rabotat sootvetstvuiuşie zakony – nekotoryh roditelei ştrafuiut. İ v bolşinstve konfliktov devochki snimaiut hidjaby i prodoljaiut uchebu v şkole.

Vyhod – distansionnoe obuchenie?

«Rech idet ne o hidjabah: nekotorye slyşat to, chto hotiat uslyşat. Postupaiut raznye predlojeniia: eto i vozmojnost ohvata ih onlain-obucheniem v naşih je otechestvennyh şkolah i drugie predlojeniia po ih vovlecheniiu v uchebnyi prosess. Samoe glavnoe – eto ohvatit i obespechit vseh srednim obrazovaniem, chtoby my ne poteriali etu chast detei», – otmetila predsedatel Komiteta doşkolnogo i srednego obrazovaniia MON Gulmira Karimova. Da, eto uje sosialnaia problema, kotoruiu neobhodimo kakim-to obrazom reşit. İ dlia nachala neobhodimo opredelit nazvaniia naselennyh punktov i kolichestvo şkolnis, ne poseşaiuşih zaniatiia iz-za hidjabov (golovnyh uborov), chtoby imet predstavlenie ob etoi probleme.

Odnako Ministerstvo prosveşeniia RK doljno opredelitsia s golovnym uborom: esli eto ne hidjab, to chto?! Pilotki, kosynki, tiubeteiki? Ne est li eto stremlenie profilnogo vedomstva izbejat religioznogo konteksta i predstavit hidjab obychnym golovnym uborom? Mojet, v şkolah Aktobe holodno v techenie vsego uchebnogo goda, chto nelzia oboitis bez golovnogo ubora?

V svoe vremia v Aktobe gruppa roditelei, kotoraia vstrechalas s deputatom Majilisa parlamenta, obratilas k vlastiam s prosboi rassmotret vozmojnost stroitelstva spesşkoly. Vlasti ih uslyşali. Togdaşnii ministr po delam religii i grajdanskogo obşestva Kazahstana Nurlan Ermekbaev ne iskliuchil vozmojnosti sozdaniia spesialnyh şkol dlia detei, nosiaşih musulmanskie platki. «Dlia otkrytiia podobnyh şkol v nastoiaşee vremia imeiutsia usloviia. Esli roditeli otpravliaiut docherei v şkoly v platkah ili v hidjabah, to oni vprave otkryt podobnye chastnye şkoly, samoorganizovavşis i zaniavşis poiskom sponsorov», – otmetil Ermekbaev.

Odnako vozmojnoe otkrytie «musulmanskih» spesşkol, pust daje chastnyh, protivorechit polojeniiu Konstitusii o svetskosti naşego gosudarstva, polojeniiu ob obşeobiazatelnom standarte obrazovaniia, gendernom ravenstve. Nado razlichat, chto eto budut ne jenskie gimnazii, a şkoly, otkrytye po religioznym priznakam, bez sobliudeniia şkolnoi formy, vozmojno, s molelnymi komnatami.

Kak tolko gosudarstvo poidet navstrechu etoi inisiative, poluchit novuiu problemu – razlom şkolnogo obrazovaniia i naruşenie obşeobiazatelnogo standarta obrazovaniia. Spesşkoly dlia devochek v hidjabah budut argumentom dlia trebovanii otkryt spesşkoly i dlia predstavitelei drugih konfessii. Esli svetskaia şkola ne ustraivaet, to roditeli devochek v hidjabah mogut obratitsia v Duhovnoe upravlenie musulman Kazahstana dlia otkrytiia medrese dlia devochek v gorodah. Takie medrese imeiutsia v Şymkente, Almaty.

Vozmojno, onlain-obuchenie posle pandemii – v ramkah pravogo i aprobirovannogo polia, i eto budet vremennym kompromissom i vyhodom. Potomu chto, esli govorit o distansionnom obrazovanii, to zakonom ob obrazovanii eto ne predusmotreno. Distansionnoe obrazovanie, eksternat – vse eto primenimo v otnoşenii bolnyh detei ili detei, nahodiaşihsia po kakim-libo prichinam za rubejom. Tolko v etih sluchaiah daetsia razreşenie na distansionnoe obuchenie. Drugim razreşenie ne daetsia.

Vozmojno, poluchenie otdelnymi naşimi şkolnisami v platkah distansionnogo obrazovaniia v Rossii iavliaetsia naruşeniem deistvuiuşego zakonodatelstva. Okazalos, nekotorye roditeli obuchaiut svoih docherei v onlain-şkole v Moskve na platnoi osnove. Prişlo vremia bolee strogo orientirovatsia na Konstitusiiu strany s oporoi na svetskii harakter gosudarstva, stepnye tradisii i nasionalnuiu kulturu. İli my sohranim tradisionnyi islam s elementami nasionalnoi kultury, ili je strana okajetsia razdelennoi na «ostrovki», naselennye storonnikami razlichnyh islamskih techenii, a takje sekt, kotorye mogut byt ispolzovany mirovymi derjavami, zagranichnymi spesslujbami i terroristami v svoih seliah. Vozmojno, prişlo vremia zapreta ideologii salafizma, posle kotorogo so vremenem otpadet i problema s hidjabami. Nedarom v zapadnyh oblastiah strany nemalo storonnikov salafizma. Kakoe obrazovanie i vospitanie v şkole poluchat deti, takim i budet buduşee strany. İmenno poetomu schitaetsia, chto sistema obrazovaniia iavliaetsia osnovoi svetskosti.

Dastan ELDESOV