Posle uhoda amerikanskih voennyh iz Afganistana boeviki dvijeniia «Taliban» k seredine avgusta zahvatili pochti vsiu stranu, v tom chisle stolisu – Kabul. V itoge prezident Aşraf Gani sbejal iz strany, a taliby zaiavili o namerenii preobrazovat Afganistan v İslamskii Emirat. Vecherom 15 avgusta taliby voşli v prezidentskii dvores, a 7 sentiabria dvijenie «Taliban» obiavilo novyi sostav vremennogo pravitelstva Afganistana. Kakoe vliianie eti sobytiia mogut okazat na vnutripoliticheskuiu i religioznuiu situasiiu v Kazahstane?
Vosstanovlenie İslamskogo Emirata: chto dalşe?
Pervoe ofisialnoe zaiavlenie afganskogo MVD pod kontrolem «Talibana» zapretilo v strane protesty. V etot je den bylo obiavleno o predstoiaşem zaprete jenskogo sporta.
V mire idet gibridnaia voina, i bolşie igroki mogut ispolzovat sobytiia v Afganistane v svoih seliah. Ne nado zabyvat, chto dvijenie «Taliban» v svoe vremia bylo sozdano usiliiami SRU i nahoditsia pod kontrolem pakistanskoi razvedki. Teper u Rossii poiavilas vozmojnost okazyvat bolşee davlenie na sentralnoaziatskie pravitelstva, ispolzuia afganskii faktor.
Tadjikistan uje obratilsia za pomoşiu k ODKB. V nachale avgusta proşli sovmestnye ucheniia voennoslujaşih Rossii, Tadjikistana i Uzbekistana. V nih priniali uchastie 2,5 tysiach chelovek. Nelzia ignorirovat vozmojnost provokasii na granisah i daje voiny.
Eşe v konse 90-h gg. dvijenie «Taliban» stavilo pered soboi zadachu obedineniia Afganistana imenno na osnove fundamentalnyh islamskih prinsipov. V rusle etih prinsipov byli masştabnye razruşeniia istoricheskih pamiatnikov, v chastnosti, statui Buddy v provinsii Bamian, zapret dlia jenşin rabotat, trebovanie k mujchinam nalichiia borody, jenşiny obiazany nosit parandju i t.d.
V te gody s prihodom k vlasti talibov byli zakryty mnogo şkol. Devochkam zapreşalos poluchat kakoe-libo obrazovanie. Vlasti nachali primeniat şariatskie metody nakazaniia, chaşe stali poiavliatsia publichnye kazni. Byla sozdana religioznaia polisiia, kotoraia kontrolirovala kak dress-kod jenşin, tak i vneşnii oblik mujchin.
Nesmotria na opredelennuiu gotovnost k takomu razvitiiu sobytii, strany Sentralnoi Azii ostaiutsia uiazvimy k rostu radikalizma iz-za sosialno-ekonomicheskih problem i vozrosşei stepeni religioznosti svoih grajdan. Dlia mestnyh radikalov novyi İslamskii Emirat mojet poslujit religioznym obrazsom, kak i stoikost i asketichnost talibov.
Chtoby zakrepitsia v Afganistane, taliby proiavliaiut gibkost i otkrytost, vedut peregovory so mnogimi stranami i politicheskimi silami, v tom chisle so svoimi protivnikami v strane. Uje govoriat o tom, chto jenşiny mogut rabotat, chto ne budut prediavliatsia takie dostatochno jestkie fundamentalistskie trebovaniia k naseleniiu. V to je vremia v 10 raz podorojala parandja i jenşiny boiatsia vyhodit na ulisu.
Sentralnoaziatskim stranam nujno kak sleduet otslejivat situasiiu i bolee razumno, nauchno podhodit k sderjivaniiu radikalizasii naseleniia. Dlia etogo vajno reşat sosialno-ekonomicheskie problemy, vesti prosvetitelskuiu rabotu, reşat problemy obrazovaniia, kultury, nauki v svoih stranah.
Kruşenie «vsemirnogo halifata»: uroki dlia radikalov
Razgromlennaia v Sirii i İrake terroristicheskaia gruppirovka İGİL poluchila pristanişe na territorii Afganistana. Esli İGİL naidet obşii iazyk s «Talibanom», a eto vpolne vozmojno, to mojet povtoritsia siriiskii variant.
Dlia SA eto opasno vozmojnym vozniknoveniem novoi volny radikalizasii, v tom chisle i v RK. U ostatkov İslamskogo gosudarstva (İGİL) v Afganistane budet novaia vozmojnost privlekat k sebe voinov iz raznyh tochek mira, vkliuchaia SA.
V otlichie ot 90-h gg., kogda «Taliban» kontroliroval territoriiu Afganistana, seichas situasiia izmenilas, i taliby mogut pereniat opyt İGİL i privlekat novyh storonnikov İslamskogo Emirata posredstvom sosialnyh setei.
Storonniki radikalnyh idei v SA poiavilis davno. Mnogie grajdane stran SA eşe nedavno uezjali v Siriiu i drugie arabskie strany. Nemalo i teh liudei v regione, kotorye schitali i schitaiut, chto ih strany ne doljny byt svetskimi.
İGİL, provozglaşennoe kak vsemirnyi halifat v 2014 g. s şariatskoi formoi pravleniia, v svoe vremia bylo vospriniato religioznymi «romantikami» i radikalami kak nastoiaşii halifat, vosstanovlenie şariata, istinno islamskoe obşestvo, gde u nih budet vozmojnost voploşeniia svoih religioznyh predstavlenii i ubejdenii. Po etim i drugim prichinam v boevikah, jelaiuşih voevat «za djihad», «za veru», «za Allaha», i ih «boevyh podrugah» ne bylo nedostatka po vsemu miru.
İ mnojestvo musulman, neredko s semiami, raznymi putiami okazyvalis v zone boevyh deistvii, v tom chisle iz RK. Po ofisialnym dannym, s nachala poiavleniia «halifata» v Siriiu i İrak uehali okolo 800 grajdan Kazahstana, a skolko ih realno tam bylo, skolko pogiblo – nikto tochno ne znaet.
Nemalo bylo u nas i teh, kto prosto podderjival «halifat» i ego ideologiiu, v sosialnyh setiah i daje v mechetiah şla verbovka musulman dlia ucheby, voennoi podgotovki za rubej. Zarubejnye propagandisty krasochno opisyvali obraz djihadistov, nastoiaşih voinov za veru, privlekali novobransev slavoi muchenikov, kotorye nepremenno popadut v rai. Mnogoe obeşalos i jenşinam.
Nemalovajno, chto İslamskoe gosudarstvo prodoljilo salafitskuiu tradisiiu prizyva musulmanskoi obşiny k vozvraşeniiu k vremenam pravednyh halifov i proroka Muhammada – eto mechta mnogih salafitov.
Porajenie İGİL bylo kak otrezvliaiuşii «spusk s nebes na zemliu» boevikov, ih jen, otchasti kruşenie religioznyh predstavlenii i ubejdenii teh, kto veril v «islamskii rai». V itoge iz zony boevyh deistvii v RK udalos vernut za 2 goda 607 chelovek, 70% iz kotoryh – deti; neskolko boevikov predany sudu.
İ vernuvşiesia jenşiny rasskazali o tom, chto jizn v «halifate» byla nastoiaşei pytkoi, i hoteli by pohoronit eti vospominaniia, prosto zabyt ob etom navsegda; s ujasom povedali o tom, chto jenşiny vyhodili zamuj po 19 raz, o rasprostranennosti nasiliia, pedofilii, kazni za popytki begstva i t.d.
Iаsnoe delo, chto deti ne doljny byli nahoditsia v voiuiuşei strane, gde nichego net: obrazovaniia, normalnogo pitaniia, jilia, medisiny, no roditeli hoteli, chtoby oni jili v nastoiaşem halifate... Tak pechalno zakonchilas religioznaia «romantika» nekotoryh naşih grajdan. İ pravitelstvo RK, i musulmane strany doljny izvlech sootvetstvuiuşie uroki iz pechalnogo siriiskogo opyta.
Vsia eta istoriia s «halifatom» vyzyvaet nastorojennoe otnoşenie obşestva i gosudarstva: po kakim prichinam u nas poiavilis ego radikalnye storonniki? Priblizitelno takaia je situasiia i u naşih sosedei. Samoe bolşoe kolichestvo boevikov dlia İGİL «eksportirovala» Rossiia (okolo 3500), zatem – Uzbekistan (1500) i Tadjikistan (1300), Kyrgyzstan i Kazahstan – 400-500.
Uroki sosedei: salafizm pod zapretom
V istoricheskom, ideologicheskom i zakonodatelnom kontekste istoriia kazahstansev-djihadistov v Sirii – eto «plody» sverhliberalnogo zakona ot 1992 g. «O svobode veroispovedaniia i religioznyh obedineniiah», kotoryi otkryl dveri v Kazahstane dlia mnogochislennyh sekt i religioznyh organizasii, dal vozmojnost kazahstansam poluchat duhovnoe obrazovanie za rubejom. Kstati, i u sosedei byla takaia situasiia s zakonami o religii.
V nyneşnih realiiah, kogda salafizm stanovitsia opasnym destabiliziruiuşim faktorom v samyh raznyh ugolkah planety, vlasti Saudovskoi Aravii, otkuda napravilis v «halifat» bolee 3000 boevikov, vse chaşe zadumyvaiutsia o peresmotre status-kvo. Ved v etoi strane suşestvuet salafitskaia oppozisiia, i imenno iz nee idet potok dobrovolsev, otpravliaiuşihsia voevat na storone terroristov po vsemu miru.
K afganskim sobytiiam naibolee podgotovlennym iz stran SA okazalsia Uzbekistan, kotoryi vedet produmannuiu i vzveşennuiu politiku. Sosedniaia strana otkazalas prinimat bejensev na svoei territorii, chtoby ne portit otnoşeniia s talibami, i predlagaet gotovit vremennye pribejişa v prigranichnoi zone. V to je vremia Taşkent i Duşanbe v svoe vremia priniali mery dlia nerasprostraneniia salafizma, religioznogo radikalizma i ekstremizma.
V Tadjikistane pod zapretom ne tolko hidjaby, no i «afganskie» borody. Takie zaprety est i v Uzbekistane, gde deti ne mogut poseşat mecheti v uchebnoe vremia, chinovniki ne doljny proiavliat svoiu religioznost. V 2014 g. Tadjikistan vernul iz musulmanskih stran tysiachi studentov i şkolnikov, obuchavşihsia v islamskih uchebnyh zavedeniiah musulmanskih stran. Uzbekskie vlasti toje rabotali nad vozvraşeniem nekotoryh grajdan, izuchaiuşih islam v Egipte i Tursii.
Deistviia tadjikskih i uzbekskih vlastei, napravlennye protiv noşeniia borody i hidjaba, provodilis v ramkah borby s radikalizasiei obşestva i sohraneniia svetskoi formy pravleniia.
Odno vremia velis razgovory o zaprete salafizma v Kazahstane, no oni ostalis liş razgovorami – mol, eta ofisialnaia religiia Saudovskoi Aravii, kak my ee zapretim? K primeru, u nas ne rasprostraniaetsia şiizm – eto ne oznachaet, chto eta religiia u nas pod zapretom. Po etoi prichine rech doljna idti ne o zaprete – salafizm rasprostranilsia cherez imamov, poluchivşih duhovnoe obrazovanie za rubejom.
Sviazuiuşim zvenom talibov i vsego SA iavliaetsia religioznaia autentichnost. Taliby po religioznoi prinadlejnosti – sunnity-hanafity, loialno otnosiatsia k sufizmu.
Vo vtoroi polovine 90-h godov v RK rasprostranilos uchenie Abdugappara İsmatully, byvşego afganskogo modjaheda. Vo vremia boevyh deistvii sovetskih voisk v Afganistane byl voennym komissarom dvijeniia soprotivleniia puştunov, podderjival tesnye otnoşeniia s polevymi komandirami. U Ahmad Şah Masuda byl sovetnikom po ideologii, a takje zanimalsia voprosami razvedki.
Stepnoi sufizm stal blagodatnoi pochvoi dlia rasprostraneniia ucheniia İsmatully. Mnogochasovye kollektivnye golosovye zikry, emosionalnye propovedi propovednika otlichali uchenie İsmatully ot zikrov drugih sufiiskih bratstv. V itoge on sobral neskolko soten tysiach posledovatelei, i v 2005 g. poiavilos respublikanskoe obşestvennoe obedinenie «Senim. Bilim. Ömir». Spustia nekotoroe vremia deiatelnost organizasii byla zapreşena v RK.
İ na volne prihoda talibov k vlasti s novymi prizyvami k religii nelzia ignorirovat vozmojnoe vozrojdenie ucheniia İsmatully ego byvşimi mnogochislennymi uchenikami i posledovateliami. Rasprostranenie ucheniia İsmatully v svoe vremia v Kazahstane govorit o tom, chto byla osnova dlia etogo iavleniia. Kak i rasprostranenie salafizma iz-za slabosti tradisionnogo «stepnogo» islama i raboty gosudarstva v etoi sfere.
V usloviiah gibridnoi voiny nado byt gotovym k liubym ee proiavleniiam, v tom chisle i «religioznoi voine».
Dastan ELDESOV
