V ZKO 15-letniaia devuşka vstupila v nezakonnyi brak, po zakonam şariata, s grajdaninom, kotoryi po vneşnim priznakam priderjivaetsia netradisionnogo religioznogo techeniia. Za poslednie gody kazahstansy stalkivaiutsia s novymi sosialnymi vyzovami, ranee neizvestnymi negativnymi iavleniiami, sviazannymi s rostom religioznosti. V selom obşestvennost imeet poverhnostnoe predstavlenie o religioznoi situasii v Kazahstane. Ved religiia zahvatyvaet ne tolko umy kazahstansev, no i pronikaet v razlichnye sfery jizni svetskogo gosudarstva. Esli prosessy budut razvivatsia v takom tempe, to skoro zakony svetskogo gosudarstva ne budut rabotat?
Brak s 15-letnei devuşkoi po şariatu
V mire obsujdaiut novye proekty İlona Maska, issledovaniia genetikov, novye otkrytiia uchenyh, buduşee lazerov ogromnoi moşnosti i drugie proryvnye proekty. V Kazahstane obsujdaiut vystupleniia po televideniiu «salafitov», otkrytie novoi mecheti, pohişeniia devuşek soglasno «drevnemu obychaiu», problemu hidjaba i t.d. Potomu chto v politicheskuiu ideologiiu i nauku malo kto verit, vot i prihoditsia liudiam obsujdat vmesto nauchnyh voprosov religioznye dela.
My potvorstvovali etomu 28 let, nalomali «kuchu drov», teper opiat «kucha drov». Takaia perspektiva byla poniatna eşe v lihie 90-ye gody, kogda v şkolnyh aktovyh zalah (!) «Svideteli İegovy» provodili svoi sobraniia. Eta tema byla aktualna i 12 let tomu nazad, kogda hoteli priniat novyi zakon o religii, no protiv priniatiia vystupili pravozaşitniki, «demokraty» i t.d. Eto bylo pered Sammitom OBSE v Astane v 2010 godu i zakon ne priniali.
Pomniu, izvestnyi pravozaşitnik Evgenii Jovtis govoril: zachem nujen zakon – ved terrorizma net. V konse 2008, nachale 2009 goda ia napisal v gazetah seriiu statei o neobhodimosti priniatiia novogo zakona o religii – slişkom liberalnyi byl zakon ot 1992 goda, vystupal v zaşitu tradisionnogo islama i kultury. V itoge zakon priniali pozdno – posle izvestnyh «teraktov».
V naşe vremia otdelnye imamy predlagali gotovit petisiiu i sobirat podpisi v podderjku hidjabov v uchebnyh zavedeniiah. Uje ne deistvuiut raziasneniia predstavitelei DUMK o tom, chto po kanonam islama golovu pokryvaiut ne devochkam, a devuşkam pri dostijenii polovoi zrelosti.
İ vot posledniaia novost po etoi teme. V Zapadno-Kazahstanskoi oblasti 15-letniaia devuşka vyşla zamuj za 29-letnego mujchinu. Polisiia soobşila, chto 16 sentiabria devuşka bez vesti propala v Burlinskom raione – naşli ee uje v Uralske. Tam ona vstupila v nezakonnyi brak, po zakonam şariata, s grajdaninom, kotoryi po vneşnim priznakam priderjivaetsia netradisionnogo religioznogo techeniia.
Brak byl zakliuchen bez uchastiia ofisialnyh predstavitelei mecheti, imamov i zakonnyh predstavitelei nesoverşennoletnei. Pomimo etogo, «muj», prikryvaias fiktivnym brakom, vstupil v polovoi kontakt s nesoverşennoletnei 2005 goda rojdeniia. Nesoverşennoletniaia nadela na sebia parandju i pytalas oborvat sviazi s rodstvennikami.
Emu grozit ugolovnaia otvetstvennost po state 122 UK RK «Polovoe snoşenie ili inye deistviia seksualnogo haraktera s lisom, ne dostigşim şestnadsatiletnego vozrasta» (nakazanie v vide ogranicheniia svobody srokom do piati let libo lişeniia svobody na tot je srok). Poluchaetsia, molodye liudi ne znali ili ne hoteli podchiniatsia zakonam svetskogo gosudarstva?!
Odnako, kak vyiasnilos pozje, vo vremia sledstviia mat 15-letnei devochki kategoricheski otkazalas ot prohojdeniia sudebno-medisinskih ekspertiz, drugih biologicheskih obsledovanii i v otnoşenii mujchiny kakih-libo pretenzii ne imeet. Mujchina nahoditsia pod podpiskoi o nevyezde. V nastoiaşee vremia devochka uehala domoi v Jambylskuiu oblast.
Teper ot reşeniia suda svetskogo gosudarstva zavisit buduşee storonnika (i drugih storonnikov) zakonov şariata. Skoree vsego, ugolovnoe delo v otnoşenii mujchiny prekratiat za primireniem storon. V poslednee vremia podobnye sluchai uchastilis. K tomu je u nas zakony liberalny v seksualnoi sfere – stranu nakryl deviatyi val pedofilii.
Nyne religiia stala vliiat na gendernye, semeinye otnoşeniia. Naşi imamy uchili mujchin bit kamchoi svoih jen, chtoby ne ostavliat sledov, pokryvat golovy malenkih devochek, provodili obriad «neke kiiu» bez ofisialnoi registrasii braka i t.d.
İslam deistvitelno razreşaet bit jenu v tom sluchae, kogda ona osluşivaetsia muja i ne povinuetsia emu bez uvajitelnoi prichiny. Vo mnogih musulmanskih stranah net zakonov protiv bytovogo i seksualnogo nasiliia v otnoşenii jenşin. K etomu dvijetsia i Kazahstan?
Uchastilis i razvody po islamskim zakonam, kogda muj daet razvod jene odnim tolko slovom «talak» («razvod»), i broşennaia semia ostaetsia bez alimentov, potomu chto ne bylo ofisialnoi registrasii braka. Po publikasiiam v SMİ, takim pravom polzuiutsia i sami imamy. Ot nih ne otstaiut i nekotorye chinovniki. Ne govoria o zametnom snijenii urovnia obrazovaniia, nauki, kultury, literatury. Takie tendensii budut usilivatsia, esli gosudarstvo budet bezuchastnym.
V SMİ pisali, chto nabiraiut oboroty elementy «sviaşennyh brakov» («bauyrlasu»): devuşki vyhodiat zamuj za predstavitelei radikalnyh techenii islama, zatem ih mujia, proiznosia slovo «talak», razvodiatsia s nimi i peredaiut ih svoim druziam. Posle etogo devuşka snova vyhodit «zamuj» i shema povtoriaetsia. V rezultate «boevaia podruga» mojet rodit detei, ne znaia ot kogo rebenok.
V musulmanskom obşestve jenşina postavlena v neravnopravnoe polojenie po sravneniiu s mujchinoi. Soglasno musulmanskoi tradisii, jena polnostiu podchinena muju. Osnovnaia rol jenşiny svoditsia k seme, vosproizvodstvu potomstva i uhodu za detmi, v to vremia kak rol mujchiny zakliuchena v finansovoi podderjke semi. Esli jenşina proiavit jelanie, to ona mojet poluchat obrazovanie, rabotat i t.d., no tolko s soglasiia opekuna.
Sootvetstvenno meniaetsia mesto jenşiny v seme i obşestve. Ukutannaia v dlinnoe pokryvalo jenşina ne doljna uchitsia v vuze, rabotat vmeste s mujchinami, zanimatsia obşestvennoi rabotoi, politikoi, iskusstvom i t.d. Kak rezultat ideologicheskoi obrabotki – otezd kazaşek s semiami ili bez semi v Siriiu, chtoby jit po zakonam şariata i halifata.
Konkurs sredi SMİ po religioznoi tematike
Vyzyvaet udivlenie, chto v svetskom gosudarstve duhovnye sennosti bezogovorochno byli otdany tolko sviaşennoslujiteliam, religiia chut li ne zamenila kulturu i ideologiiu, a doma kultury, biblioteki, muzei zakryvalis ili prişli v zapustenie – vmesto nih bylo otkryto bolşoe kolichestvo mechetei, serkvei i hramov.
K tomu je u nas poka malo nauchnyh issledovanii na etu temu, osobenno analiticheskogo haraktera, a takje nauchno obosnovannye prognozy o buduşei religioznoi kartine v strane. V svetskom gosudarstve rost religioznosti doljen issledovatsia, v tom chisle ego vliianie na uroven obrazovaniia, nauki, kultury, gendernogo ravenstva i t.d.
Eto ochen aktualnaia tema, i ona doljna ohvatyvat ne tolko rabotu po predotvraşeniiu religioznogo terrorizma i ekstremizma. Neobhodimy issledovaniia vliianiia religii na razlichnye sfery obşestvennoi jizni. İ SMİ zdes igraiut vajnuiu rol.
S 2017 goda akimat g. Almaty stal provodit konkursy sredi SMİ po aktualnym voprosam v sfere religii. Eto svoevremennaia i nujnaia rabota, i prosvetitelskaia rabota posredstvom SMİ – vesomaia i effektivnaia pomoş v preduprejdenii i borbe s religioznym ekstremizmom i terrorizmom.
V etom godu obşestvennyi fond «Social Development Center» (ispolnitelnyi direktor Kazturganov Birjan, menedjer po sviaziam s obşestvennostiu Beibit Turabaev) provel konkurs sredi jurnalistov i SMİ na luchşie materialy po aktualnym voprosam religii, opublikovannye v SMİ v period s 21 aprelia po 21 oktiabria 2020 goda. Konkurs provodilsia v ramkah gosudarstvennogo sosialnogo zakaza Upravleniia obşestvennogo razvitiia g. Almaty.
Vsego na konkurs postupilo bolee 200 materialov na russkom i kazahskom iazykah. Predstavlennye raboty osveşaiut takie aktualnye voprosy, kak: raziasnenie norm religioznogo zakonodatelstva, mejkonfessionalnoe soglasie i tolerantnost, opasnost vliianiia destruktivnyh techenii, profilaktika i borba s religioznym ekstremizmom i terrorizmom i dr.
Torjestvennaia seremoniia nagrajdeniia sostoialas 5 noiabria v otele «Kazzhol Park Almaty», v zale «Emba». Dannoe meropriiatie bylo organizovano Upravleniem po delam religii g. Almaty i obşestvennym fondom «Social Development Center». Uchastie v konkurse priniali jurnalisty mestnyh i respublikanskih SMİ, rabotaiuşie v Almaty, uchenye-eksperty, nezavisimye publisisty i blogery. Sostav jiuri rassmotrel vse zaiavki i otobral sem pobeditelei v zaiavlennyh nominasiiah:
1. Anuarbek Ömır v nominasii «Luchşii televizionnyi janr».
2. Nūrekeşov Erkebūlan v nominasii «Luchşaia publisisticheskaia statia na kazahskom iazyke v periodicheskoi pechati».
3. Eldesov Dastan v nominasii «Luchşaia publisisticheskaia statia na russkom iazyke v periodicheskoi pechati».
4. Mūsahaev Ädılet v nominasii «Luchşaia statia na kazahskom iazyke na internet-resurse».
5. İnformasionnoe agentstvo «İnformbiuro» v nominasii «Luchşaia statia na russkom iazyke na internet-resurse».
6. Satybekov Janibek v nominasii «Luchşii videorolik v seti internet».
7. Berikbaev Elnar v nominasii «Samyi aktivnyi bloger».
V meropriiatii priniali uchastie zamestitel rukovoditelia Upravleniia po delam religii g. Almaty Ergali Koşeke i zaveduiuşaia kafedroi religiovedeniia i kulturologii KazNU im. Al-Farabi Ainur Kurmanalieva, kotorye vruchili sennye podarki pobediteliam konkursa.
Organizatory konkursa poblagodarili prisutstvuiuşih za uchastie i otmetili vajnost prosvetitelskoi raboty SMİ i blogerov v sfere religii. Po ih mneniiu, eto vesomyi vklad v povyşenie religioznoi gramotnosti naseleniia, a takje preduprejdenie i borbu s religioznym ekstremizmom i terrorizmom.
Avtoram luchşih materialov vruchili pochetnye diplomy i sportivnye velosipedy «Axis». Takje na konkurse byli predusmotreny desiat pooşritelnyh prizov.
Protivodeistvie destruktivnym religioznym techeniiam
O tom, chto u nas ne vsio blagopoluchno v religioznoi sfere, govorit takoi fakt: ejednevno 20-40 zvonkov postupalo na «Goriachuiu liniiu 114». Dlia pomoşi kazahstansam, kotorye popali pod vliianie destruktivnyh religioznyh techenii ili okazalis v trudnoi jiznennoi situasii iz-za problem religioznogo haraktera, zapuşen proekt «Goriachaia liniia 114». «Goriachaia liniia 114» – eto besplatnyi koll-sentr i chat-sait, kotoryi konsultiruet vseh jelaiuşih po liubym voprosam o religii, a takje predlagaet psihologicheskuiu i iuridicheskuiu pomoş dlia postradavşih.
K sojaleniiu, s dekabria 2019 goda do avgusta tekuşego goda liniia nikem ne obslujivalas. S avgusta proekt realizuetsia Obşestvennym fondom «Social Development Center» v ramkah gosudarstvennogo granta NAO «Sentr podderjki grajdanskih inisiativ» pri podderjke Ministerstva informasii i obşestvennogo razvitiia RK.
Vse operatory goriachei linii iavliaiutsia kvalifisirovannymi religiovedami i mogut professionalno otvetit na vse voprosy, sviazannye s religiei. V sluchae esli vopros trebuet uzkogo spesialista, operator opredelit harakter problemy i sviajet obrativşegosia s teologom, psihologom ili iuristom.
Konsultasii provodiat opytnye spesialisty, v chisle kotoryh izvestnyi psiholog, chlen Assosiasii psihologov i psihoterapevtov RK – Lola Şakimova; uchastnik spesoperasii «Jusan», teolog – Aslanbek Tynyştykov; iurist, PhD doktor – Serikhan Adilgazy, a takje eksperty v oblasti religiovedeniia i islamovedeniia, teologi reabilitasionnyh sentrov.
Deistvitelno, destruktivnye religioznye techeniia predstavliaiut ugrozu obşestvennoi bezopasnosti, institutu braka i semi, fizicheskomu i psihicheskomu zdoroviu cheloveka. İ dolg SMİ i obşestvennosti – protivostoiat etoi ugroze.
Po dannym Antiterroristicheskogo sentra RK, po sostoianiiu na kones 2019 goda v Kazahstane projivalo svyşe 20 tysiach posledovatelei destruktivnyh religioznyh ideologii.
İ seichas «chistyi» islam zaşel uje v vuzy i şkoly svetskogo gosudarstva, poiavilis prepodavateli, priderjivaiuşiesia kanonov «arabskogo» islama, mnogo zaşitnikov arabskogo hidjaba, salafitov, uje chaşe zvuchat slova «po zakonam şariata doljno byt tak» i t.d.
V religioznoi oblasti nakoplen znachitelnyi opyt chelovechestva, da i nemalyi v samoi Stepi. Obşeizvestna i osnova gosudarstvennoi politiki RK v etoi sfere: razvitie tradisionnoi duhovnoi kultury, a ne import zarubejnyh verovanii i missionerov, razvitie obrazovaniia, nauki, ideologii i kultury, otdelennoi ot religii, a takje – podderjka neradikalnogo «stepnogo» islama.
Dastan ELDESOV,
Nasionalnyi portal “Adyrna”
