Svıatynı kochevnıkov

Tıýrkskaıa svıatynıa
Napýtstvýemye Japar-ata, sadımsıa v mashıný ı vyezjaem s gosteprıımnogo dvora: pýt ne byl dolgım. Sıýan-zıan byl prav. «Ýzorchatyı shıolk», sotkannyı ız alyh makov, aromat stepnogo raznotravıa, nastoıannyı na zapahe polynı. Oglıadyvaem okrestnostı ı stanovıtsıa ponıatnym, chto ımel v vıdý arevıch Izz-ed-dın (XIII vek) kogda obraalsıa k vızantııskomý ımperatorý so sledýıýımı slovamı: «My – týrkı (tıýrkı. – «DN»), ı ne mojem jıt postoıanno v gorode. Opredelı nam gde-nıbýd na storone zemlı». Faktor okrýjaıýeı sredy, v kotorom stepnye prostory ıavlıalıs odnım ız glavnyh ýslovıı jızneobespechenııa, byl tesno svıazan s mentalnostıý nomadov, bolee togo – formıroval ego. Kaganat, kotoryı opısyval strannık, a s nım ı vlastelın Ton ıabgý kagan, lıýbovno pestovavshıı oleneı, da ı sam monah davno kanýlı v vechnost, poetomý oleneı teper zdes mojno vstretıt lısh ızredka. Zemlı osvoeny. Est brakonery, razvıvaetsıa ınterohota, stavshaıa dohodnym bıznesom. Lesa povyvelı, ozıor ı klıýcheı toje znachıtelno poýbavılos. Vspomınaetsıa pesnıa Vysokogo «Ah! Ýımıs, ýımıs toska ý menıa v grýdı». Zato chýdom sohranılıs drevnıe svıatılıa.

Akademık Alkeı Margýlan pısal, chto poselenııa ı kystaý (zımovkı. – «DN») chabanov prıýrocheny k tem je blagoprııatnym oazısam stepı, na kotoryh raspolojeny ı drevnıe pamıatnıkı. Podtverjdenıem skazannomý ıavlıaetsıa ı ıstorıcheskoe nasledıe tıýrkov Jetysý, kotoroe sovmestno s kazahskımı kochevıamı lokalızovano na terrıtorıı odnıh ı teh je saev – ovragov, loın, zarosshıh lesom, ý rodnıkov ı rechek predgorıı ı vysokogornyh dolın Tıan-Shanıa. Pogrebalnye soorýjenııa – kýrgany, sovmestno s rıtýalnymı hramamı so statýıamı predkov, raspolojeny v takıh ýchastkah stepı, prırodnye osobennostı kotoryh nashlı otrajenıe v toponımıke mestnostı. Ona to ı donesla do nas svıatost zdeshnıh mest: «aýlıe», «aýlıe kol», «aýlıe býlak», «aýlıe tal», «aýlıe jer», «kındyk tas». Poetomý neslýchaıno, chto svıatılıe Merke, narıadý s takımı pamıatnıkamı mırovogo znachenııa, kak Týrkestan, Tamgaly, Otrar ı drýgıe, rekomendovano dlıa vnesenııa v Spısok ýnıkalnogo vsemırnogo prırodnogo ı ıstorıcheskogo nasledııa.

Ot predkov nam dostalsıa tradııonnyı rıtýal poseenııa svıaennyh mest (aýlıe jer), s elıý ıselenııa ot nedýgov ı stremlenıem obzavestıs potomstvom posredstvom prıkosnovenııa k svıatoı zemle, vodnomý ıstochnıký. Vzobravshıs na nevysokıı holm, oglıadyvaem vselıaıýıe ýmırotvorenıe okrestnostı. Gospodı! Kak mojno, zaperev sebıa v «tesnote gorodov», lıshat prostora?
Veter zabavlıaetsıa sedymı metıolkamı kovylıa, rastýego na kýrganah. Osvoennoe nashımı predkamı prostranstvo predstavlıaetsıa kak entralnaıa chast rodovoı zemlı, markırovavsheısıa ponıatnymı sımvolamı, voploenıem kotoryh ıavlıalıs antropomorfnye obrazy pervopredkov, jızn kotorym darovana soıýzom neba ı zemlı. Raspolojennoe na vysote 3 tysıach metrov nad ýrovnem morıa, ono predstavlıaet soboı ıdealnýıý model rodnoı zemlı, oboznachennoe v mıfah v kachestve mırovoı gory (peery), slýjıvsheı lonom (materınskım chrevom) ı raspolojennoe vysoko v gorah.
***
Strana desıatı strel
Chýt v storonke stoıat na kýrganah skýlptýry obojestvlıonnyh predkov, a rıadom kamennye altarı dlıa jertvoprınoshenıı, s mnogochıslennymı lýnkamı, na odnom ız ego fragmentov, dlıa pýeı sohrannostı obraıonnom lıevoı chastıý k zemle, est rýnıcheskoe pısmo. Vsego-navsego odno slovo. Eıo odno obnarýjeno v predgore, rıadom s velıchestvennymı sakskımı kýrganamı, sredı skoplenıı valýnov s petroglıfamı ı tamgamı, na ıýjnoı okraıne sela Merke. Soderjanıe rýnıkı v vyssheı stepenı sootvetstvýet nashemý nastroenııý ı okrýjaıýemý landshaftý. Prochıtannoe professorom kafedry sravnıtelnogo ıazykoznanııa KazNGÝ ım. al-Farabı Altaem Amanjolovym, ono oznachaet «Abyný – Ýaný, Jýbaný», chto v kontekste rıtýala vosprınımaetsıa: «ýteshsıa» (ýspokoısıa). Hotelos by otmetıt, chto nadpıs na kamennoı glybe v Merke obraena k nebý, ı prochıtat eıo mojno, vzıraıa na neıo sverhý.

Vpervye ob etıh ızvaıanııah pısalı v kone XIX veka rossııskıe topografy Anıchkov ı Kallaýr. Po nashemý mnenııý, vysokaıa konentraııa pamıatnıkov hramovogo tıpa, kýltýrnoe svoeobrazıe kompleksov s kamennymı ızvaıanııamı leglı v osnový nashıh vyvodov ob osobennostıah razvıtııa kýltýrogeneza tıýrkov Jetysý v epohý rannego srednevekovıa, ı poskolký onı datırýıýtsıa VII-VIII vekamı, to onı otnosıatsıa k perıodý fýnkıonırovanııa Zapadnogo Tıýrkskogo kaganata.
***
K nastoıaemý vremenı v svıatılıe v verhovıah rekı Merke obnarýjeno bolee 70 kamennyh ızvaıanıı. Polovına – ýstanovlena v chest jenın, chto ıavlıaetsıa redkım slýchaem v tıýrkskom memorıalnom ı monýmentalnom ıskýsstve. Na terrıtorıı Tývy, Altaıa, Mongolıı podobnoı tradııı, za ısklıýchenıem memorıalov soıalnoı elıty, – ne sýestvovalo. Na terrıtorıı dolıny rekı Chý, narıadý so svıatılıem Merke, otkryto ızýchaetsıa ı provodıtsıa rekonstrýkııa na kýltovyh memorıalah drýgogo, ne menee ýnıkalnogo svıatılıa srednevekovyh tıýrkov – svıatılıa Jaısan. Na oboıh svıatılıah soorýjeny rıtýalnye konstrýkıı s kamennymı statýıamı, odnako ı formy kýltovyh postroek ı vıdy kamennyh skýlptýr razlıchaıýtsıa mejdý soboı.

Po mnenııý ýchıonyh, v osnove kýltýrnyh razlıchıı lejat raznye ıdeologıcheskıe predstavlenııa. Kamennye ızvaıanııa merkenskogo tıpa, mýjskıe ı jenskıe, ýstanovlennye na kýrganah, s sosýdamı, kotorye derjat statýı v obeıh rýkah, na ýrovne jıvota bylı prednaznacheny dlıa provedenııa rıtýalov poklonenııa vysshım bojestvam tıýrkskogo panteona bojestv Tengrı Jer sý (Ýmaı) ı ıh zemnym voploenııam – obojestvlıonnym predkam. A skýlptýry, ýstanovlennye s vostochnoı storony ograd na svıatılıe Jaısan ı ızobrajaıýıe preımýestvenno mýjchın ı ızredka jenın prednaznacheny dlıa poklonenııa ı vozvelıchıvanııa predkov po otovskoı lınıı, derjateleı nebesnogo farna/kýt. V hode raskopok na rıtýalnyh ogradah svıatılıa Jaısan bylı obnarýjeny jeleznye nakonechnıkı strel, kotorye nahodılı po odnomý v entre soorýjenıı.
***
To, chto onı obnarýjeny v rıtýalnyh konstrýkııah, odna ız kotoryh byla v chest jenıny, tak kak pered neı stoıalo jenskoe ızvaıanıe, pozvolıaet predpolagat o tom, chto dlıa nashıh praýrov jenına ı nakonechnık strely bylı odnım ız sımvolov ıdeologıcheskogo kompleksa. Kak ob etom pısalos v drevnıh kıtaıskıh pısmennyh ıstochnıkah, perevedıonnyh franýzskım ıssledovatelem Shavannom, etı zemlı bylı v sostave pravogo kryla Zapadnogo Tıýrkskogo kaganata, nazyvavshegosıa on-shadapyt ı vhodıvshego v soıýz plemıon desıatı strel (on ok býdýn) ı schıtavshegosıa «samym sılnym». V rýnıcheskıh pısmenah na stelah Bılge-kagana ı Tonıýkýka ýpomınaetsıa strana On oє. Kogda-to eıo naselıalı kochevnıkı ız konfederaıı plemıon dýlý ı nýshıbı. Poskolký derjatel odnoı strely ıavlıalsıa vojdıom odnogo plemenı, to ıh bylo desıat, po pıat v zapadnom ı vostochnom krylıah.

Pozdnee ıh smenılı tıýrgeshı, odno ız plemıon desıatıstrelnogo naroda. Lokalızaııa svıatılıa Merke na terrıtorıı dolıny rekı Chý, v entre prostranstva naroda desıatı strel svıdetelstvýet o ego entralnom polojenıı po sravnenııý s drýgımı nebolshımı svıatynıamı, kotorye fýnkıonırovalı na drýgıh zemlıah tıýrkskıh kochevnıkov, naselıavshıh stepı v predelah Zapadnogo Tıýrkskogo kaganata. Kak glasıat vızantııskıe letopısı, Istemı-kagan obychno vstrechal ınozemnyh poslov v gorode Taraze. Odnako zatem kagan vıoz gosteı v gory, ýstraıval prııomy v shatrah ı «vystavlıal svoı bogatstva na telegah». Fırdoýsı opısyval granıy ego vladenıı: «ot Chına (Kıtaıa) do berega Djeıhýna (Amý-Darı) ı do Gýlzarıýna (Syr-Darı) po tý storoný Chacha (Tashkenta)». Ýsılııamı Istemı kagana ego syna Týrksanfa k vladenııam Tıýrkskogo kaganata vo vtoroı polovıne VI veka bylı prısoedıneny stepnye zemlı v raıone Severnogo Kavkaza ı terrıtorıı zapadnee Volgı do Dona.

Posledovatelem tradııonnoı polıtıkı kagana Istemı stal ı ego pravnýk Ton ıabgý kagan, kotoryı pervym vstrechal ınozemnyh gosteı na granıah svoıh vladenıı. Po opısanııý pýteshestvennıka Sıýan-zıana, Ton ıabgý kagan byl odet v halat ız zelıonogo atlasa, nıspadaıýıe na plechı volosy perehvacheny na lbý shıolkovoı lentoı. Ý svıty, sostoıavsheı ız dvýhsot vsadnıkov ı odetyh v parchovye halaty, volosy bylı zapleteny v kosy. V otchıote vızantııskogo letopısa Menandra ımeetsıa opısanıe trızny po Istemı-kaganý, kotorýıý v 576 godý spravlıal ego syn Týrksanf. Obrıad pod nazvanıem «dohıa» provodılsıa vo vremıa prıezda vızantııskogo posolstva vo glave s mechenosem Valentınom.
***
Nýjdavshıesıa v voennom soıýze protıv persov, vızantııy bylı chastymı gostıamı v stepı. Tot je obrıad provodılsıa ı v chest hazarskogo týdýna (tıýrkskıı tıtýl lı ne kaganskogo proıshojdenııa), o chıom ýpomınal drýgoı vızantııskıı ıstorık Teofan. Etımologııa slova dohıa, po versıı ıssledovatelıa Pıtera Goldena, raspoznaetsıa kak tıýrkskoe «ıoє»- v znachenıı pomınalnoı trızny – ı blızka po soderjanııý k kazahskomý «joєtaý», v znachenıı «oplakıvat». V svoeı rabote «Relıgııa sredı kypchakov srednevekovoı Evrazıı» Golden otmechal, chto nomady poklonıalıs bogıne tıýrkskogo panteona materı – zemle Itoga ı jenıne – shamaný Idýgan. Prımechatelno, chto po ýstoıavsheısıa tradııı odejda dlıa shamanov shılas na jenskýıý fıgýrý.

V «Sokrovennom skazanıı», v toı chastı, gde govorıtsıa o pobede nad merkıtamı, govorıtsıa: «... ı skazal Temýchın blagodarstvennoe slovo Torıl-haný ı Chjamýhe ... Nebo s zemlıoıý nam mo ýmnojalı Tengrı mogýchıı prızval, a Zemlıa-Mat – Etýgen – na grýdı pronesla...» Tıýrkskıı mır ıavlıal soboı mırozdanıe, v kotorom ıdeeı edınstva neba ı zemlı, solna ı lýny, mýjskogo ı jenskogo nachala, sopravıteleı kagana ı katýn, svıaennoı semeınoı pary prarodıteleı, vozglavıvshıh rod, pronızan kajdyı element kýltýry.
***
Drevnıe sımvoly
Znakomye s mırovozzrencheskımı prıorıtetamı okrýjaıýego ego so vseh storon osıodlogo mıra (Kıtaı, Iran, Indııa, Evropa), tıýrkı-kochevnıkı sozdalı ıdealnýıý formý, posredstvom kotoroı vyrazılı svoı predstavlenııa ob ýstroıstve mıra. Rodovye hramy, soorýjıonnye dlıa provedenııa rıtýalov jertvoprınoshenıı ı molenıı, raspolagalıs ý podnojııa nebesnoı gory, rıadom s rodnıkom ılı rekoı. Hram sozdavalsıa po obrazý modelı jılıa kochevnıka, kamennaıa nasyp kýrgana napomınala, s odnoı storony, ıýrtý, a s drýgoı, ona je sımvolızırovala sferıcheskýıý formý kýpola neba. Na vershıne kýrgana ılı s ego vostochnoı storony stoıalı statýı predkov s glınıanym sosýdom so svıaennoı vodoı v rýkah. Glınıanyı sosýd s vodoı ıavlıalsıa sımvolom bojestva Jer-Sý.

Rıadom s hramom raspolagalsıa altar dlıa jertvoprınoshenıı ı nadpıs-posvıaenıe. Granıy sakralnoı zemlı pomechalıs rodovymı tamgamı, kotorye markırovalı granıy vladenıı, ıh nanosılı na skaly, kamnı, stely ı ızvaıanııa. Tamgı bylı ý mnogıh narodov, no tolko ý tıýrkov ı tesno svıazannyh s nımı mongolov bytovala praktıka, kogda sam kagan naznachal tamgý plemenam ı znatnym klanam. Imenno tak postýpal legendarnyı predok rıada tıýrkskıh plemıon Ogýz-kagan. A v znamenatelnye dnı, v dnı osobyh torjestv, svıazannyh s krýgovorotom prırodnogo ı jıznennogo ıkla, rıadom s hramamı predkov na skalah vysekalı rısýnkı, povestvýıýıe o znachımyh vehah jıznı. Terrıtorııa konentraıı kýltovyh soorýjenıı so statýıamı, altarıamı ı naskalnymı rısýnkamı, pısmennostıý ı tamgamı predstavlıala soboı obestvennyı «dvore» pod otkrytym nebom, slýjıvshıı dlıa provedenııa rıtýalov ı obrıadov jertvoprınoshenııa Tengrı ı Jer-Sý (Ýmaı), dýham predkov, poklonenııa ı molenıı s elıý polýchenııa blagoslovenııa, blagodarenııa sılam ı obektam okrýjaıýeı ego prırody.

Opısannaıa vyshe rekonstrýkııa modelı tıýrkskogo mırozdanııa nahodıt svoıo podtverjdenıe ı v pısmennyh tekstah, v kotoryh podrobno opısyvaetsıa rıtýal poklonenııa, jertvoprınoshenııa, s soprovojdaıýımı svıaennoe deıstvo sokrovennymı slovamı obraenııa k dýham predkov. Skladyvaetsıa vpechatlenıe, chto terrıtorııa, otdelıonnaıa rýchıom ot skalnogo massıva s petroglıfamı, slýjıla dlıa etıh eleı. Vozmojno, zdes vojdı obıavlıalı o pohodah. Na odnom ız rısýnkov ızobrajıon vsadnık s boevym toporom v rýke. Na drýgıh: olenı, verblıýdy, arhary, seny ohoty. Lýchnık, gotovıaıısıa spýstıt tetıvý. Spýskaemsıa v loıný. Oglıadyvaemsıa po storonam. V hronıke XII veka ıstorıka Mıhaıla Sırııa soobaetsıa: «Takım obrazom, zemlıa tıýrok nahodıtsıa vnýtrı gor, nazyvaemyh grýdıamı zemlı. Onı moglı vyhodıt tolko v etıh dvýh mestah. Kogda vneshnıe arı nýjdalıs v nıh, onı vyvodılı ot nıh lıýdeı, skolko hotelı ımet s soboı v voıne protıv svoıh vragov. Potom onı vozvraalı ıh v ıh straný. Byvalo, chto onı ýje ne moglı etogo sdelat, kogda «vneshnıe» arı nachınalı osoznavat oprometchıvost takıh prıglashenıı, bylo ýje pozdno».

I dalee: «Ispovedýıýt onı edınogo nebesnogo boga... potomý chto onı etot vıdımyı svod pochıtaıýt bogom». Legenda glasıt: ıdıa s vostoka na zapad, onı ývıdelı zverıa, podobnogo sobake. Kogda nastýpalo vremıa ıdtı, on zval ıh na ıazyke, govorıa: «Vstavaıte». I onı vstavalı ı shlı za nım týda, kýda on shıol. I poka on shıol ı onı shlı za nım, ı v tý storoný, v kotorýıý on shıol, onı za nım sledovalı. A kogda on ostanavlıvalsıa, ı onı raspolagalıs, poka ne dostıgalı oblasteı, v kotoryh voarılıs. Tak kak etot provodnık ne pokazyvalsıa ım vnov, onı ne vyshlı ottýda».
***
V ýrochıe Hýsho-aıdam (Severnaıa Mongolııa) sohranılos skýlptýrnoe ızobrajenıe polkovoda Kýl-Tegına. Izobrajenıe ego arstvennogo brata Bılge-kagana hranıtsıa pod krysheı pavılona v pýstyne Gobı. Stely, soderjaıe epıtafıı bratev, ývenchany ızobrajenııamı mıfıcheskıh sýestv. Po svoeı forme ıh tıary napomınaıýt golovnye ýbory na nekotoryh tıýrkskıh skýlptýrah, kotorye v naýchnoı lıteratýre ımenýıýt «trıohrogımı». Po mnenııý ızvestnogo kazahstanskogo ıssledovatelıa Iýrııa Zýeva, «trı roga» na golovnyh ýborah moglı byt sımvolom drakona. On je opısyval tamgý plemenı ashıde, verhnıaıa chast kotoroı ývenchana tremıa strelamı, sımvolızırýıýımı «trı ılı chetyre golovy mıfıcheskogo Zmeıa (Drakona)», assoıırýemogo s Lýnoı, plodorodıem. A takje ıavlıaıýegosıa sımvolom pravıaeı dınastıınoı koalııı kaganata, vklıýchaıýeı v sebıa dva roda.

V svoeı knıge «Rannıe tıýrkı: Ocherkı ıstorıı ı ıdeologıı» Zýev otmechaet, chto v tıýrkskom kaganate osparıvat svoı prava na prestol moglı lısh te, kto po otý ıavlıalsıa predstavıtelem roda ashına (rodovoı totem – volk) ı ashıde (ashtakı) po materı (totemnoe jıvotnoe – drakon). Obım totemom stal sınkretıcheskıı obraz, voploıonnyı v volko-drakone, olıetvorıaıýem ıdeıý rodstva ı ravnoznachnostı rodovyh totemov volka ı drakona, chto svıdetelstvýet o dýalıstıchnom metode ýpravlenııa ı prestolonasledıı v kaganate.
***
Matrılokalnost tıýrkskogo Olımpa
Ý kazahov dovolno chasto praktıkýetsıa starınnyı obychaı, kogda pervena otdaıýt na vospıtanıe v semıý rodstvennıkov. Etot obychaı ımenýetsıa avankýlatom, soglasno kotoromý edınoýtrobnyı brat materı obladaet pravom zabrat novorojdennogo. Kak ob etom pısal Iýrıı Zýev, v perıod perehoda ot materınsko-pravovoı semı k patrıarhalnoı dıadıa po materınskoı lınıı vosprınımalsıa kak mat v mýjskom oblıchıı. Nesmotrıa na to chto k etomý vremenı matrılokalnoe brachnoe poselenıe stalo smenıatsıa patrılokalnym, jena ı eıo detı eıo sohranıalı svoıý prınadlejnost materınskoı seme ı rodý. Soglasno kazahskım obychaıam, plemıannık do trıoh raz mog brat ý dıadı po materınskoı lınıı lıýbye ennostı. Sohranılas poslovıa: «Lýchshe pýst prıdýt sem volkov, chem odın plemıannık (po materınskoı lınıı)».

Soglasno Zýevý, osnový soıalnogo ı polıtıcheskogo ýstroıstva sostavlıal prınıp dýalızma, znachıvshego neobhodımost soblıýdenııa ınteresov dvýh klanov, predstavıteleı otovskogo roda ashına ı materınskogo ashıde. Soblıýdenıe prava zaınteresovannostı materınskoı fratrıı znachılo soblıýdenıe ınteresov rodnoı zemlı – materı-kormılıy. Narýshenıe prınıpa dýalızma prıvodılo k krovoprolıtııam. Takoe toje slýchalos. Prımechatelno, chto opısyvaemaıa strýktýra ıdeologıcheskogo panteona tıýrkov byla harakterna ı dlıa obestva sarmatov, naselıavshıh terrıtorııý Evrazıı v kone pervogo tysıacheletııa do n.e. – pervoı polovıne n.e. Obraz arıy, vypolnıavsheı odnovremenno fýnkıı verhovnoı jrıy, slýjıtelnıy kýlta byl harakteren ı dlıa kýltýry sarmatskıh plemıon, chto podtverjdaetsıa nahodkamı ız kýrgana 10-go Kobıakovskogo mogılnıka, raskopannogo na okraıne Rostova-na-Doný.

Na dıademe ız zahoronenııa ızobrajena kartına, sootvetstvýıýaıa mıroponımanııý nomadov: zvıozdnyı nebosvod, mırovoe drevo. V pogrebenıı naıden takje flakon v vıde fıgýrkı lejaego barana, predmet s ızobrajenıem stoıaego volka ı grıvna. Na neı ızobrajeny dva mıfıcheskıh sýestva, s kotorymı borıýtsıa chelovekopodobnye sýestva v maskah ı mýjchına, ızobrajıonnyı v entre vseı kartıny, sıdıaıı na kovrıke, so skreıonnymı po-vostochnomý nogamı. V slojennyh na jıvote obeıh rýkah mýjchına derjıt sosýd. Manera derjat sosýd obeımı rýkamı shodna s toı, v kotoroı ızobrajeny kamennye statýı svıatılıa Merke. A na «kargalınskoı dıademe, semantıcheskı ı fýnkıonalno vhodıaeı v krýg shamanskoı atrıbýıı», naıdennoı vblızı Almaty, ızobrajıon shodnyı sıýjet, blızkıı po soderjanııý kartıne, kotoraıa ızobrajena na kobıakovskoı grıvne.
***
Vozvraaıas k teme ob atrıbýtah shamana ı ıh ızobrajenııah v kýltovom ıskýsstve, nado napomnıt, chto tıýrkskıe kamennye statýı v «trıohrogıh» golovnyh ýborah, veroıatnee vsego, ýstanavlıvalıs v chest lı, obladaıýıh statýsom verhovnogo jrea ı osýestvlıavshıh fýnkııý svıazýıýego zvena mejdý mırom bogov ı lıýdeı. V svoeı knıge «Grammatıka ıazyka tıýrkskıh rýnıcheskıh pamıatnıkov VII-IX vekov» ıssledovatel Kononov otmechaet ınteresnyı fakt: nadpıs na stele Kýltegına sdelana na dıalekte plemenı ashına, v svoıý ochered, pısmena na kamne Tonıýkýka sdelana na dıalekte ashıde, prıznavaemym Kononovym, kak «chısto ogýzskıı tıp».

Kak ob etom soobaetsıa v epose «Kıtab-ı dedem Korkýt» arstvýıýıe ogýzy schıtalı sebıa potomkamı mıfıcheskoı ptıy Týlý (Dýlý). Potomý v nalobnoı chastı tıary Kýltegına ızobrajena rasprostıorshaıa krylıa ptıa, pohojaıa na orla. Prı raskopkah kýrgana v svıatılıe Merke (Karakıstak-1) naıdena zolotaıa plastına s analogıchnym ızobrajenıem. Shodnyı ýbor s ızobrajenıem orla venchaet statýıý vremıon Kýshanskogo arstva, do zahvata Kabýla talıbamı hranıvshýıýsıa v Naıonalnom mýzee Afganıstana. Pomınalnyı kompleks Jaısan-26 vklıýchaet v sebıa kýrgan ı rıtýalnoe soorýjenıe s kamennym ızvaıanıem, na golove kotorogo ımeetsıa ýbor, ývenchannyı tremıa vystýpamı, pohojımı na roga. Kornı takoı ızobrazıtelnoı tradııı ýhodıat v epohý bronzy.
***
Obrıad klıatvoprınoshenııa
Kýltýry narodov VI-VIII, IX-XI vekov, naselıavshıh vostochnye zemlı entralnoı Azıı ı kazahskýıý step v dolınah rek Chý ı Talas, perekreıvalıs s kýltýramı narodov Evropy, Kavkaza, Peredneı Azıı ı drýgıh regıonov. Podezjaem k sledýıýemý ızvaıanııý, ızobrajaıýego ýsatogo mýjchıný, obeımı rýkamı derjaego chashý na ýrovne jıvota – glavnyı atrıbýt prı prınesenıı klıatvy. Rossııskıe ıssledovatelı, byvavshıe v stepı v XVII-XIX vekah, otmechalı, chto dlıa kazahov klıatva na Korane nıchego ne znachıla, onı prınosılı eıo v sootvetstvıı so svoımı drevnımı tradıııamı (v ıslame voobe ne prıvetstvýıýtsıa takıe klıatvy, tak chto eto vrıad lı stoıt schıtat prıznakom «nedostatochnoı» ıslamızaıı kazahov). Nado polagat, chto etot obrıad byl ochen vajen dlıa nomadov. Klıatvoprınoshenııý ý tıýrkov prıdaıotsıa osoboe znachenıe, poskolký ono davalo vozmojnost preodolet plemennýıý rozn, a s neıý ı polıtıcheskıe konflıkty. Znak «ant-and» – klıatva, prısıaga – ızobrajalsıa v forme krýga, v entre kotoroı ızobrajeny lýnkı ılı chashı, ıdentıchnye s altarıamı – kamnıamı s lýnkamı v Merke, kotorye ıspolzovalıs v rıtýale prınıatııa prısıagı. Vpolne dopýstımo, chto lýnkı prımenıalıs ı dlıa gadanıı.

Jre mog ýznavat býdýee ne tolko po vnýtrennostıam prınosımyh v jertvý jıvotnyh, no ı po napravlenııam, po kotorym krov stekala v lýnkı. Po forme lýnkı napomınaıýt chashý, chto derjıt v rýke kamennoe ızvaıanıe. Razlıchaıýt dva vıda prınesenııa klıatvy: «Ochıstıtelnyı ı podtverdıtelnyı, – na kotorom, kak pısalı rossııskıe ıssledovatelı, – pochtı vseelo pokoıtsıa kırgızskıı proess». I eslı pervyı ogranıchıvalsıa rýkopojatıem s predstavıtelıamı storony bııa kak treteıskıh arbıtrov, to drýgoı bolee ınteresen. «Izbrannyı dlıa prınıatııa «podtverdıtelnoı» prısıagı, prızyvaet obvınıaemogo, soprovojdaemogo rodstvennıkamı, ı zastavlıaet ego kolot chıornogo barana, obhodıt vokrýg sebıa ı poklıastsıa, chto on ne vınoven. Posle chego on otpravlıalsıa k poterpevshım ı snova prınımal prısıagý, zaklıýchavshýıýsıa v obhode vokrýg mogıly kakogo-nıbýd ızvestnogo ı pochtennogo kırgıza (kazaha. – «DN»)».
***
Zemlıa trevogı nasheı
Osmatrıvaem eıo odno ızvaıanıe, ızobrajaıýee mýjchıný, odetogo v raskrytýıý na grýdı shýbý, s massıvnym ojerelem na shee. Zatem drýgoe, s polýstıortym ot vremenı lıom. Vo mnogıh pısmennyh ıstochnıkah daıotsıa ınformaııa ob otnoshenıı tıýrkov k kamennym statýıam. Velıkıı Nızamı v svoıom trýde «Iskander-name» pısal: «Vse plemena kypchakov, kogda popadaıýt týda, sgıbaıýtsıa vdvoe pered etoı edınstvennoı v svoıom rode statýeı. Peshkom lı zaıdýt onı týda s pýtı ılı verhom poklonıatsıa eı kak tvorý. Vsadnık, kotoryı podgonıt k neı konıa, kladıot strelý ız kolchana v chest neıo. Pastýh, kotoryı zavedıot týda svoıo stado, opýskaet pered neı ový». Ývy, mnogıe ızvaıanııa povrejdeny.

Letopıse Rashıd ad-Dın v svoeı hronıke «Djamı at-tavarıh» opısyval perıod pravlenııa hýlagıda «gosýdarıa Islama» Gazan-hana (1295-1304): «Kogda... Gazan-han... vstýpıl v krýg mýsýlmanstva, on prıkazal razbıt vseh ıdolov, razrýshıt vse kýmırnı, kapıa ı prochıe hramy, sýestvovanıe kotoryh nedozvolenno v stranah ıslama». Gazan-han skazal: «Ote moı byl ıdolopoklonnıkom ı takım ýmer. Dlıa sebıa on postroıl kýmırnıý ı hram ... a ıa tý kýmırnıý razrýshıl. Est neskolko grehov, kotorye Vsevyshnıı ne proaet. Iz nıh velıchaıshıı greh tot, kogda kto-lıbo sklonıaet golový dolý pered ıdolom, ıbo emý nıkogda ne býdet proenııa».

Po ego mnenııý: «Idol godıtsıa dlıa togo, chtoby sdelat porog dvereı, daby lıýdı prı vhode ı vyhode nastýpalı na nego...» Vozmojno, povrejdenııa bylı naneseny ı pozdnee. V Kazahstane naschıtyvaetsıa okolo 400 kamennyh ızvaıanıı, no ýnıkalnost svıatılı Jaısana ı Merke sostoıt v tom, chto ıh znachıtelnaıa chast skonentrırovana v odnom meste. Professor Ahmet Tashagyl, speıalıst v oblastı etnopolıtıcheskoı ıstorıı tıýrkskıh plemıon, byl ýdıvlıon sohrannostıý kýltovyh pamıatnıkov svıatılıa Jaısan ı vyskazal mnenıe o neobhodımostı dalneıshego prodoljenııa rabot po kompleksnomý ızýchenııý ı sohranenııý tıýrkskogo nasledııa. Pechalno, no týrekıı ýchıonyı ne osvedomlıon o tom, chto eıo v 80-e gody XX veka kraeved Pechıorskıı pısal o 102 kamennyh skýlptýrah, obnarýjennyh v verhovıah rekı Merke. V nastoıaee vremıa ıh naschıtyvaetsıa chýt bolshe semıdesıatı. A skazat ım ob etom – ıazyk ne povernýlsıa.

Raıon lokalızaıı svıatılıa Jaısan v stepnoı polose severo-zapadnyh predgorıı Chý-Ilııskıh gor ıspolzýetsıa chabanamı v kachestve pastbı, ı v etom nıchego strashnogo net, no ız-za aktıvnoı raspashkı zemel kýltýrnyı landshaft s ýnıkalnymı kompleksamı stal podvergatsıa ýgroze ýnıchtojenııa. Dopýstıma mysl, chto nekotorye ız propavshıh ızvaıanıı teper ýkrashaıýt ýsadby nývorısheı. Dlıa nıh tablıchka s napomınanıem o tom, chto etı pamıatnıkı predstavlıaıýt ıstorıcheskýıý ennost ı nahodıatsıa pod ohranoı gosýdarstva, ne pregrada. Mojno predpolojıt, chto takaıa je sıtýaııa nablıýdaetsıa v Rossıı ı Mongolıı.
***
Dýmy o nastoıaem
V sootvetstvıı s trebovanııamı Konvenıı ob ohrane vsemırnogo, kýltýrnogo ı prırodnogo nasledııa ıstorıcheskıe obekty doljny «ıavlıatsıa tvorenıem tvorcheskogo genııa cheloveka ılı otrajat vozdeıstvıe, kotoroe okazyvaet cheredovanıe obechelovecheskıh ennosteı v predelah opredelıonnogo perıoda vremenı ılı opredelıonnogo kýltýrnogo raıona mıra... ı ıavlıatsıa ýnıkalnym ılı, po mensheı mere, ısklıýchıtelnym svıdetelstvom kýltýrnoı tradııı ılı ıvılızaıı...»
Vne vsıakogo somnenııa, pamıatnıkı Jaısana ı Merke sootvetstvýıýt dannym krıterııam. Ne menee vajno ı drýgoe. Terrıtorııa raspolojenııa svıatılıa Merke, po mnenııý ekologov, vyrajena bolshoı predstavıtelnostıý endemıkov v sostave flory ı faýny, zanesıonnyh v Krasnye Knıgı Kazahstana ı Kyrgyzstana.

Po mnenııý ekologa L.M. Stogovoı, v raıone lokalızaıı svıatılıa Merke «ýnıkalnost rastıtelnostı terrıtorıı zapadnoı chastı hrebta obratıla na sebıa osoboe vnımanıe botanıkov... eta terrıtorııa v 1989 godý byla rekomendovana dlıa sozdanııa botanıcheskogo zakaznıka (Programma IýNESKO «Chelovek ı bıosfera», MAB). Ona prıshla k zaklıýchenııý, chto, «opıraıas na sobstvennye ıssledovanııa, arhıvnye ı lıteratýrnye materıaly, mojno skazat, chto opısyvaemaıa terrıtorııa ıavlıaetsıa ýnıkalnoı v plane raznoobrazııa flory ı rastıtelnostı, obılııa redkıh endemıchnyh ı relıktovyh vıdov ı zaslýjıvaet statýsa ohranıaemoı terrıtorıı».

Pravıtelstvom Kazahstana seıchas vedıotsıa rabota po ýsovershenstvovanııý Zakona o sohranenıı kýltýrnogo nasledııa s ýchıotom sovremennyh realıı. V razdele ob osnovnyh ponıatııah nasledııa, otrajaıýıh sýt mnogovekovoı kýltýry, ızýchenııý ı sohranenııý kotorogo posvıaıon zakon, bylo rekomendovano vnestı ponıatıe «kýltýrnyı landshaft» ı «naıonalnyı prırodno-ıstorıcheskıı park». Na nash vzglıad, prıdanıe etogo statýsa svıatılıam Jaısana ı Merke ıavlıaetsıa edınstvenno vozmojnym ýslovıem ıh sohranenııa. S drýgoı storony, naıonalnyı prırodno-ıstorıcheskıı park mojet stat ne tolko mýzeem pod otkrytym nebom, no ı naýchno-ıssledovatelskoı laboratorıeı dlıa estestvovedov ı kýltýrologov.

Hotelos by otmetıt, chto neoenımoe sodeıstvıe v etom okazyvaet kazahstanskıı meenat Kanat Kopbaev, chelovek neravnodýshnyı k ıstorıı svoego naroda. Chasto za granıeı ıskýsstvenno vosproızvodıat byloı prırodnyı landshaft, ý nas takoı nýjdy net. Tot, chto raspolojen v Merke ı Jaısane, po mnenııý ızvestnogo kazahstanskogo arheologa Zeınolly Samasheva, sformırovan samoı prırodoı ı po ıstorıcheskomý soderjanııý kýltýrnogo nasledııa, raspolojennogo zdes, sootvetstvýet nasledııý mırovogo ýrovnıa. On vyrazıl mysl, chto ınformaııa o tıýrkskıh pamıatnıkah nazvannyh svıatılı pozvolıaet po-novomý oenıt vklad tıýrkskıh kochevnıkov v etnogenez kazahov, v ıstorııý mnogıh tıýrkskıh narodov ı sokrovınıý mırovoı ıvılızaıı.
***

Trı nadpısı ız Merke, prochıtannye professorom Amanjolovym, popolnılı kollekııý redkıh pamıatnıkov drevneı pısmennostı. On vyskazal versııý tom, chto po svoemý soderjanııý etı teksty svıazany s krýgom drýgıh pamıatnıkov kýltovogo soderjanııa, chto pozvolıaet ızýchıt eıo razvıtıe ı eıo raz ýtverdıtsıa vo mnenıı o tom, chto pısmennost tıýrkov ımeet drevnıe kornı...
Temneet. Posle ýjına proaemsıa s Japar-ata. I vsıý obratnýıý dorogý do Almaty v golove sverlıla odna-edınstvennaıa mysl: «Neýjelı my ýpodobımsıa Gazan-haný ı talıbam ı ne smojem sohranıt dostavsheesıa nam nasledıe?»

Iskander Amanjol, Aıman Dosymbaeva
«Delovaıa nedelıa», 10.05.2007.