Kazahskıı ıazyk ı epos naprıamýıý svıazany ne tolko s magıeı ı rıtýalom, no ı s praıazykom chelovechestva. Rech ıdet o edınom praıazyke chelovechestva, kotoryı predpolojıtelno zarodılsıa v Ýralo-Altaıskom regıone (v Sıbırı ı entralnoı Azıı) ı voshodıt v svoeı ıstorıı proıshojdenııa k gıperboreıam.
Nyneshnıaıa ıvılızaııa «peremalyvaet» mnogıe ennostı ı ıavlenııa dýhovnoı jıznı mınývshıh vremen – ona jıvet tolko poverhnostnymı, neredko lısh potrebıtelskımı ınteresamı. Neýdıvıtelno, chto v takoı sıtýaıı bezvozvratno terıaıýtsıa mnogıe plasty kýltýry, ımevshıe ogromnoe znachenıe v stanovlenıı ı razvıtıı chelovechestva. Eta problema osobenno aktýalna prı opredelenıı naıonalnogo razvıtııa v epohý globalızaıı.
Jyraý – neraskrytyı fenomen
S drevneıshıh vremen slový prıdavalı ogromnoe znachenıe. Tvorenıe ne bylo bezotvetstvennym, ono soprovojdalos slovom, vyrajavshım nekoe podobıe bojestvennogo porıadka («v nachale bylo Slovo»), kak sposobnost slova vozdeıstvovat na lıýdeı ı okrýjaıýıı mır, v tom chısle ı na mır dýhov ı bojestv. Slovo ı oboznachaemyı ım predmet vosprınımalıs drevnım chelovekom pochtı ıdentıchno. Nedarom sposobom nomınaıı sozdaetsıa Vselennaıa v odnom ız kosmogonıcheskıh mıfov saıano-altaıskıh tıýrkov. Neredko mnogıe protıvostoıanııa razreshalıs ne sıloı, a slovom.
O pervoosnove slova, ego mogýestvennoı sıle v dele sozıdanııa, vlııanııa ne tolko na ýmy lıýdeı, no ı v stanovlenıı, formırovanıı gosýdarstvennostı vedem rech s ıssledovatelem, kandıdatom fılologıcheskıh naýk, prepodavatelem KazNÝ ım. al-Farabı Kaıratom Janabaevym.
– Vy davno zanımaetes ıssledovanııamı o jyraý. V chem zaklıýchaetsıa fenomen jyraý?
– Deıstvıtelno, jyraý – neraskrytyı fenomen ız-za ıdeologıcheskıh, polıtıcheskıh sovetskıh prıorıtetov, kotoromý nyne my doljny ýdelıat bolshoe vnımanıe. Jyraý – eto tot klıých, kotoryı v «jernovah» globalızaıı mojet sohranıt nas v nasheı naıonalnoı oıkýmene ı dat nam razvıtıe. Znanıe etogo fenomenalnogo ıavlenııa ıavlıaetsıa odnım ız klıýchevyh voprosov postıjenııa taın voznıknovenııa fılosofıı, relıgıı, poetıcheskogo tvorchestva, v tom chısle kazahskoı ı tıýrkskoı kýltýry. V parallelı s mırovymı nosıtelıamı – mınnezıngerov, drevnegrecheskıh aedov, koreıskıh vanov, ındııskıh magadhov ı t.d. otkryvaıýtsıa etapy razvıtııa eposa, ego zakony, a takje kak formırýetsıa jyraý, kak tekst svıazan s voennym obrıadom ı t.d.
Jyraý – eto sozdatelı ı ıspolnıtelı jyrov, to est epıcheskıh proızvedenıı, geroıcheskıe pevy prı hanah, voshodıaıe v svoem ıskýsstve k prorıanııý. S poıavlenıem kazahskogo hanstva jyraý nahodıtsıa v hanskom sovete, ı ponıatııa «jyraý» ı «gosýdarstvennost» tesno vzaımosvıazany. Pochtı vse jyraý rabotalı v odnoı pare s hanamı (Asan ı az-Janıbek, Shalkıız ı Bı Temır, Býhar ı han Ablaı ı t.d.). Poetomý nasha ıstorııa obedınena, «spaıana» tvorchestvom jyraý, ı etı ıdeı svıazany s nasheı nezavısımostıý. I mnogoe reshaet raskrytıe etogo fenomena v shkolnoı, stýdencheskoı aýdıtorıı.
Sakralnyı vojd v hanskom sovete
– Kakýıý fýnkııý vypolnıal jyraý? Otkýda cherpal znanııa ı otkrovenııa?
– Jyraý vobral v sebıa prorıatelskýıý fýnkııý shamanov, znanııa drevnıh jreov, formý obıasnenııa mıra, slovesnýıý magııý, blagodarenııa, znanııa kalendarnyh sıstem, rodoslovnoı (shejıre) ne kak sýhoı ıstorıı, a kak svıaz s arýahamı ı t.d. Mıfologıcheskaıa, tengrıanskaıa sıstema sformırovala cheloveka, kotoryı vse eto znal, vse eto obobıl ı stal sakralnym vojdem etogo znanııa dlıa hanskogo soveta. V osnove ıh ıskýsstva lejal magıcheskıı «sgýstok» drevnıh slovoform, ımevshıh monýıý akkýmýlıatıvnýıý sılý, kotorye sformırovalı predshestvennıkı, drevnıe znanııa ı ogromnyı analıtıcheskıı dar. Jyraý bylı dýhovnymı vojdıamı plemen. Poetomý hany polagalıs na nıh kak prorıateleı, kak nosıteleı sakralnogo znanııa ı sposoba obenııa s arýahamı.
Kak prejde shamany, jyraý svıazyvalı prırodnye ıavlenııa s vozmojnymı soıalnymı problemamı, predýprejdaıa strashnyı golod – djýt. Naprımer, god belogo zaıa, o kotorom mnogıe znalı, no jyraý zaranee predýprejdal v stıhotvornoı forme hana, chtoby podgotovıtsıa ı ne slýchılas tragedııa. Chto kasaetsıa vneshnıh ı vnýtrennıh del, to ım byla ızvestna do melocheı sıtýaııa v kajdom rodý ılı plemenı. Polýchaıa dostovernýıý ınformaııý, jyraý delal tochnyı analız. Naprımer, Asan Kaıgy predopredelıl krah Zolotoı Ordy. Jyraý ne gadaet – ý nego opyt predkov, znanııa shejıre, ıstorıı, sovremennogo ı býdýego mıra, jyraý – «bank ıdeı», analıtıcheskaıa ı ıntellektýalnaıa baza hanskogo soveta.
V svoeı knıge «Voznıknovenıe baksy, akynov, serı ı jyraý» Edyge Týrsýnov pısal, chto jyraý proıshodılı v osnovnom ız sredy voennoı arıstokratıı ı polzovalıs avtorıtetom v narode ı v hanskoı stavke. V ıh ıskýsstve narıadý s drýgımı janramı prısýtstvýet ı janr predskazanıı. Onı schıtalıs «veımı» lıýdmı: predskazyvalı polıtıcheskıe sobytııa ı klımatıcheskıe ızmenenııa, vlııaıýıe na jızn soıýma.
– Chem ee otlıchalsıa jyraý ot drýgıh poetov?
– Mojno vydelıt: akyn, sal, sere, jyraý. Ot nıh zachatkı janrov: ot akyna ıdet lırıka, ot sal – komedııa, sere – tragedııa, jyraý – epos. Ob etom pısal Týrsýnov. A ý nas v shkole ı výze v ızýchenıı lıteratýry akyny ı jyraý obedıneny, ı polýchılas «kasha».
Mejdý tem jyraý predstavlıaıýt soboı ısklıýchıtelnyı sloı lıteratýry. Jyraý – konentrırovannoe vyrajenıe tıýrkskogo naıonalnogo dýha. V mırovoı kýltýre est dva tıpa ızvestnyh nosıteleı: te, kotorye sozdaıýt teksty – eto rıtýalnye pevy, vrode aedov, ı te, kto rasprostranıaıýt teksty, vrode rapsodov v drevneı Greıı, ý nas – eto jyraý ı akyny. Oba klassa otlıchaıýt raznyı soıalnyı statýs ı svıazannye s nım fýnkıı: pervye pelı prı dvorah ı stavkah, vtorye – v narode.
Kak rıtýalnyı peve jyraý govorıt odın raz, ego vystýplenıe kommentırýıýt jyrshy ı akyny raznosıat po stepı, potomý chto etı teksty vysokogo porıadka. Eto est moment merıtokratıı – vlastı znaıýıh, vlastı ızbrannyh. Jyraý zanımalı vysokoe polojenıe, potomý chto onı samı bylı nosıtelıamı gosýdarstvennostı ı elostnostı kazahskogo edınstva, nachınaıa s Asan Kaıgy. I lıýboı han takje byl nosıtelem gosýdarstvennostı.
Ý nas daje pısatelı pýtaıýt jyraý s akynamı: býdto jyraý ýchastvovalı v aıtysah. V aıtysah ýchastvovalı akyny, a jyraý vystýpalı ot ımenı hanskogo soveta, ot ımenı soıýza plemen, govorılı o gosýdarstvennyh delah, v momenty etnopolıtıcheskoı konsolıdaıı. Hanskaıa ıdeologııa propýskalas cherez jyraý kak nosıtelıa prejnıh znanıı, posle etogo vyhodıl tekst.
Kak govorıl Mýhtar Magaýın, v samye vajneıshıe momenty ıstorıı ılı v tragıcheskıe sıtýaıı poıavlıalsıa jyraý ı ıspravlıal sıtýaııý kak rıtýalnyı posrednık. Est garmonııa – soıým kochevoı, est haos – ves mır, ı chtoby svoı mır ne pogıb, jyraý ıspravlıaet mıfologıcheskı, prejde vsego, hana, prı etom ýchıt ı narod, kak osnový hanstva. Eslı han, naprımer, ne mojet otstoıat svoı zemlı, ıdet deformaııa soıýma.
Nebyvalogo rasveta dostıgla epıcheskaıa ı lıro-epıcheskaıa poezııa jyraý v t. n. «srednetıýrkskýıý epohý», v ıstorıcheskıı perıod obrazovanııa, geroıcheskoı jıznı ı raspada Kazahskogo hanstva XV-XVIII vv. Imenno v eto vremıa tvorılı Asan Kaıgy, Kaztýgan, Dospambet, Shalkıız, Margaska, Jıembet, Ýmbeteı, Ahtamberdy, Býhar.
Jyraý ýshlı v proshloe, no taına ostalas
– Ot jyraý beret nachalo epos. Kakaıa mejdý nımı svıaz?
– Jyraý – prorıatel. On ne tolko chlen hanskogo soveta, no ı rýkovodıtel hanskogo soveta, t.e. ımel pravo reshaıýego golosa, naprımer, prı obıavlenıı mıra ılı voıny. Samaıa ınteresnaıa ego fýnkııa – rol voennogo «ıdeologa» ı «oratora». V drevnostı pesnı bylı nezamenımym orýjıem, chtoby «zavestı» voınov pered boem. Eto bylı ýndeý (vozzvanııa, prızyvy).
Chokan Valıhanov pısal, chto arýahı ı Nebo lıýbıat mýzyký ı pesnı. Kogda jyraý nachınaet ıgrat ı pet epos, nachınaetsıa drýgoe vremıa, potomý chto dýhı arýahov zdes. Kak tolko jyraý prıkasaetsıa k kobyzý, tot mır ı etot peresekaıýtsıa – mır predkov ı pokolenıı. Posle smertı geroıa toje poetsıa pesnıa, posvıaennaıa emý; god spýstıa – ýje kak arýahý. Otsıýda ogromnoe chıslo epıcheskıh skazanıı: «Alpamys», «Koblandy batyr», «Er Targyn», «Er Edıge», «Er Saın», «Kambar batyr» ı t.d.
Znachenıe eposa ochen velıko, v ego osnove – geroıcheskaıa pesnıa, ı nazvanııa eposov ne prosto ımena batyrov, a boevye klıchı. A boevye klıchı (ýrany) – obraenııa k arýaham – sozdavalı monýıý energetıcheskýıý podderjký voınov. Dlıa kochevogo cheloveka ochen vajna chest roda, kotoraıa zaklıýchalas v ýrane – obychno ımenı predka, rodonachalnıka plemenı. Horosho opısana sena vozdeıstvııa ýrana na voınov v romane Aýezova «Pýt Abaıa»: «s krıkamı «Irgızbaı! Irgızbaı!», «Topaı! Torgaı!», «Oljaı! Oljaı!» – ves otrıad brosılsıa za nım, rastekaıas po skloný, kak pojar».
Vykryvaıa ımena predkov – arýahov, voıny sebıa razdrajaıýt psıhologıcheskı, ı eta ogromnaıa energetıcheskaıa massa dvıjetsıa vpered: «Ia s ımenem predka ıdý v boı!» – eto propýsk v ınoı mır. Voıny nıchego ne boıatsıa, onı letıat kak snarıad. Pochemý Chıngıshan voshel v Evropý? Potomý chto znachenıe ýrana bylo velıko – delo predkov, delo chestı. Kak pel Mahambet: «Ereýil atqa er salmaı, egeýli naıza qolǵa almaı… erlerdiń isi biterme?!» («Smojet lı geroı zavershıt svoe delo, eslı ne býdet smysla podvıga?»). Podvıg ıavlıaetsıa osnovoı eposa.
– Chto daet lıchno Vam ızýchenıe jyraý?
– Kogda E. Týrsýnov otnosıl slojenıe tıpa peva-jyraý k I tysıacheletııý do n. e., to my nevolno zadýmyvaemsıa o tom, kakoe gromadnoe ıstorıcheskoe prostranstvo ohvatyvaet ıstorııa tıýrkskoı epıcheskoı poezıı. Vse drevnıe teksty – ýnıkalnyı «zapovednık» drevnego myshlenııa, elye kody drevnıh znanıı, ývodıaıe nas k edınoı prarodıne, edınomý ıazyký. Ne govorıa ob estetıke tekstov – eto vysshıı klass.
Ia prıderjıvaıýs versıı, soglasno kotoroı kazahskıı (tıýrkskıı) epos naprıamýıý svıazan ne tolko s magıeı ı rıtýalom, no ı s praıazykom chelovechestva. Rech ıdet o edınom praıazyke chelovechestva, kotoryı predpolojıtelno zarodılsıa v Ýralo-Altaıskom regıone (v Sıbırı ı entralnoı Azıı) ı voshodıt v svoeı ıstorıı proıshojdenııa k gıperboreıam. Nedarom ıssledovanııa ýchenyh govorıat: rodınoı edınogo praalfavıta ıavlıaetsıa entralnaıa Azııa. Etı ıdeı bylı vydvınýty ızvestnym tıýrkologom Altaem Amanjolovym, a do nego, ee v 20-h godah HH veka, govorıl ob etom nemekıı ıssledovatel German Vırt, kotoryı pısal, chto germanskıe rýny ıskajeny, a edınyı ıstochnık nahodıtsıa v entralnoı Azıı ı Sıbırı. Tıýrkskıı epos («Manas», «Koblandy», «Alpamys» ı dr.) hranıt etı vospomınanııa o Zolotom veke. I to, chto rýny germanev, skandınavov, tıýrok sovpadaıýt – zagadka, kotoraıa reshaetsıa prosto. Nash regıon – rodına edınogo praalfavıta ı edınaıa chelovecheskaıa prarodına. Vsıa ıstına – v rýnah.
Dastan ELDESOV
