V poslednıe gody ý nas storonnıkı hıdjaba v shkole stalı ssylatsıa na sosednıe strany: mol, v Ýzbekıstane ı Kyrgyzstane platkı shkolnıam razresheny. Kak ızvestno, lıýboe sravnenıe hromaet. Odnako obestvenno znachımýıý sıtýaııý v strane jelatelno sravnıvat s sosedıamı ne fragmentarno, a po mnogım pozıııam.
Kak v Ýzbekıstane borolıs s radıkalızmom
Delo v tom, chto s seredıny 90-h gg. do poslednego vremenı v Ýzbekıstane jestko borolıs s ıslamskoı atrıbýtıkoı, opasaıas rasprostranenııa radıkalnyh techenıı. Hıdjab nelzıa bylo nosıt v obestvennyh mestah – za eto jenın moglı zabrat v profılaktıcheskıı ýchastok. Ý mýjchın nasılno sbrıvalı borody. I eta praktıka v otnoshenıı noshenııa borody po relıgıoznym soobrajenııam ostalas do sıh por.
″ …V kone 80-h gg., v perıod dýhovnogo, ıdeologıcheskogo vakýýma bystro stal rasprostranıatsıa radıkalnyı Islam. Neposlednıýıý rol sygrala ı blızost Afganıstana ı voına, v kotoroı prınıalı ýchastıe sovetskıe soldaty. Sredı modjahedov bylo nemalo etnıcheskıh ýzbekov s Koranom, relıgıoznoı lıteratýroı na ýzbekskom ıazyke. Sovetskıe soldaty toje znakomılıs s radıkalnym Islamom v etoı strane, sredı nıh bylı nemalo teh, kotorye vposledstvıı stalı «nastoıaımı mýsýlmanamı», kak Tahır Iýldashev.
Iýldashev ne tolko stal «nastoıaım mýsýlmanınom», no byl odnım ız aktıvıstov ı rýkovodıteleı nepravıtelstvennyh ıslamskıh organızaıı. Provozglasıv sebıa emırom, v 1991 g. organızoval ı vozglavıl ıslamıstskýıý organızaııý «Adolat ýıýshması» («Obestvo spravedlıvostı»), vposledstvıı prınıal aktıvnoe ýchastıe v sozdanıı ekstremıstskoı organızaıı «Islamskoe dvıjenıe Ýzbekıstana». V perıod bezvlastııa, posledovavshego posle raspada SSSR, sozdal v Namangane parallelnye vlastnye strýktýry, v sostave kotoryh ıspolnıal fýnkıı sharıatskogo sýdı.
V SMI pısalı, chto v kone 80-h gg. v Ferganskoı dolıne poıavılıs pervye relıgıoznye shkoly – ıh fınansırovalı Saýdovskaıa Aravııa, strany Persıdskogo zalıva ı daje relıgıoznye organızaıı ız Týrıı.
Kak ı ý nas, v Ýzbekıstane v nachale 90-h gg. molodej poehala ýchıtsıa v mýsýlmanskıe strany. No v otlıchıe ot nas sosedı srazý obratılı vnımanıe na to, chto molodym lıýdıam prıvıvalıs ıdeı, chýjdye tradııonnoı dlıa Sredneı Azıı forme ıslama, neredko ı radıkalnye, ekstremıstskıe ıdeı, obraz jıznı, otlıchnyı ot ýzbekskogo. Ý novyh adeptov ızmenılsıa stıl odejdy, vneshnost, ızmenılos ı mırovozzrenıe – za granıeı molodye ýzbekı osvaıvalı daleko ne tolerantnoe ı mırolıýbıvoe ýchenıe.
″ Vo mnogıh mýsýlmanskıh stranah (Egıpte, Lıvıı, Pakıstane, Saýdovskoı Aravıı, Obedınennyh Arabskıh Emıratah, Kýveıte, Pakıstane, Týrıı ı dr.) est svoı relıgıoznye protıvorechııa, radıkalnye, ekstremıstskıe, oppozııonnye techenııa ıslama. Zachem onı nýjny býdýım ımamam, kotorye tam polýchılı obrazovanıe?!
K tomý je vypýsknıkı relıgıoznyh ýchebnyh zavedenıı perenıalı ı negatıvnoe otnoshenıe k svetskomý ýstroıstvý gosýdarstva, tradııonnoı kýltýre, kotorye ıh ýje ne ýstraıvalı – po ıh mnenııý, straný nado ıslamızırovat po arabskomý obrazý.
″ V Ýzbekıstane ýchlı, chto radıkalızaııa ıslama mojet proızoıtı bystro. Po etoı prıchıne bylı vozvraeny vse grajdane Ýzbekıstana, kotorye v to vremıa ýchılıs v relıgıoznyh zavedenııah za rýbejom, ı bylı prınıaty rıad zakonov. V nachale 1990-h gg. byla zapreena deıatelnost polıtıcheskıh partıı na osnove relıgıoznogo fýndamentalızma.
Posle nebolshogo poslablenııa ýje v 1998 g. v Admınıstratıvnyı kodeks respýblıkı bylı vvedeny novye statı, v Ýgolovnyı kodeks bylı vneseny popravkı ı dopolnenııa, kotorye bylı prızvany borotsıa s relıgıoznym fýndamentalızmom ı ekstremızmom v strane.
Za prozelıtızm, mıssıonerstvo ı t.d. mojno polýchıt nakazanııa, ne govorıa o rasprostranenıı ekstremıstkoı lıteratýry ı ıdeı ekstremızma ı terrorızma. Chınovnıkı za svoıý pokaznýıý relıgıoznost moglı lıshıtsıa raboty.
Posle ochıenııa ot radıkalızma – poslablenııa
Predelno jestko, v korotkıe srokı vlastı prıostanovılı deıatelnost vseh relıgıoznyh organızaıı, partıı ı dvıjenıı, kotorye prıderjıvalıs ıdeologıı polıtıcheskogo ıslama, perekrylı ıstochnıkı zarýbejnogo fınansırovanııa radıkalov.
Posledýıýıe sobytııa v Ýzbekıstane – terakty 1999 ı 2004 gg. – pokazalı, chto v etoı strane svoevremenno ı operatıvno sreagırovalı na ýgrozý radıkalızaıı ıslama.
″ Ved za etımı sobytııamı stoıalo «Islamskoe dvıjenıe Ýzbekıstana», chleny kotorogo v svoe vremıa bejalı za granıý. Mojno predstavıt, chto bylo by, eslı v svoe vremıa ne provelı by operatıvnýıý rabotý ı radıkaly ostalıs v strane. V Ýzbekıstane ı posle teraktov prodoljılı borbý s relıgıoznym radıkalızmom.
Chto je kasaetsıa hıdjaba, to v Mınısterstve narodnogo obrazovanııa neodnokratno zaıavlıalı, chto Ýzbekıstan – eto svetskoe gosýdarstvo, gde relıgııa otdelena ot gosýdarstva, a hıdjaby v shkolah zapreeny.
Lısh letom 2021 g. vlastı Ýzbekıstana zakonodatelno zakrepılı poslablenııa, prınıav zakon «O svobode sovestı ı relıgıoznyh organızaııah» v novoı redakıı. Soglasno emý, zapret na noshenıe hıdjabov ı drýgıh kýltovyh odeıanıı v obestvennyh mestah snımaetsıa (po povodý noshenııa borody nıchego ne skazano). Odnako reıdy prodoljaıýtsıa: lıýdıam zapreaıýt nosıt borody ı hıdjaby.
V etom godý depýtaty zakonodatelnoı palaty olıı majlısa prınıalı zakonoproekt, soglasno kotoromý k admınıstratıvnoı otvetstvennostı býdýt prıvlekat za mnogojıonstvo ı noshenıe odejdy, ne pozvolıaıýeı ıdentıfıırovat lıchnost.
V obeobrazovatelnyh shkolah sıtýaııa ne ızmenılas – hodıt v shkolý v hıdjabe nelzıa.
″ V sentıabre 2021 g. byvshıı mınıstr obrazovanııa Sherzod Shermatov zaıavıl, chto v svıazı s chastymı obraenııamı rodıteleı po povodý zapreta na noshenıe hıdjaba v shkole, v porıadke ısklıýchenııa, Mınobrazovanııa razreshaet nosıt devochkam svetlye platkı prı ýslovıı, eslı onı býdýt zavıazany szadı, ı tıýbeteıkı. T.e. ne hıdjaby, a kosynkı ı tıýbeteıkı, ı to v vıde ısklıýchenııa.
Neobhodımo otmetıt: posle togo, kak strana osvobodılas ot relıgıoznyh radıkalov – ýje net osnovy dlıa fýndamentalızma ı ekstremızma – kosynkı ı tıýbeteıkı v shkole ne nesýt togo konteksta, kotorye prısýı hıdjabý, za kotorym stoıalı radıkaly.
Radıkalızm ı naıonalnaıa dýhovnaıa kýltýra
A v Kazahstane za gody nezavısımostı ız-za ochen lıberalnogo zakonodatelstva o relıgıı v respýblıký hlynýla massa relıgıoznyh organızaıı ı vsevozmojnyh sekt, v tom chısle ı ekstremıstskogo napravlenııa.
Kak salafızm zashel v SNG? V kone 80-h – nachale 90-h s obıavlenıem svobody veroıspovedanııa v respýblıkı ýhodıaego Soıýza potıanýlıs sponsory ız Saýdovskoı Aravıı ı dr. stran dlıa stroıtelstva mecheteı, medrese, raboty mýsýlmanskoı obıny, podgotovkı ımamov ı t.d.
″ Mır naslyshan o jestokıh «podvıgah» vahhabızma, prıkrytyh flagom «chıstogo» ıslama. I segodnıashnıe vahhabıty stalı hıtro nazyvat sebıa salafıtamı – posledovatelıamı pravednyh mýsýlman tak nazyvaemogo «Zolotogo veka», to est temı, kto jıl pervye trı veka posle proroka Mýhammeda. Eto podmena ponıatıı.
Ý nas ofııalno prıznano ýchastıe salafıtov v krovavyh sobytııah v Aktobe v 2016 g.: terakty organızovalı «predstavıtelı psevdorelıgıoznyh techenıı» so sponsoramı ız-za rýbeja, v napadenıı vınovaty salafıty (vahhabıty) – posledovatelı fýndamentalıstskogo ıslama.
Na nekotoryh vıdeo, snıatyh v Almaty v ıanvare 2022 g., mojno rasslyshat, kak vystýpaıýıe na mıtınge krıchat «Allahý akbar», sredı demonstrantov vstrechaıýtsıa «borodachı», pered shtýrmom zdanııa nekotorye sovershalı namaz.
″ V 2017 g. bylo zaıavleno, chto glavnaıa terrorıstıcheskaıa ýgroza dlıa RK ıshodıt, kak ı ranee, ot posledovateleı netradııonnogo relıgıoznogo techenııa salafızm. Imenno onı, po slovam togdashnego zamestıtelıa predsedatelıa KNB Nýrgalı Bılısbekova, predstavlıaıýt soboı osnový dlıa formırovanııa novyh radıkalnyh grýppırovok v Kazahstane. Bılısbekov takje ýtochnıl: «V otchetnyı perıod na terrıtorıı strany ne dopýeno sovershenııa 12 terrorıstıcheskıh ı ınyh nasılstvennyh ekstremıstskıh akıı, vsego za terrorıstıcheskıı ı relıgıoznyı ekstremızm osýjdeny 123 radıkala. Narıadý s etım, sledýet prıznat, chto ne ýdalos predotvratıt dva akta terrorızma, sovershennye radıkalnymı lıamı v Almaty ı v Aktobe».
Teper sravnım salafıtskýıý tradıııý: prızyv mýsýlmanskoı obıny k vozvraenııý k vremenam pravednyh halıfov ı proroka Mýhammada, vernýtsıa k ıstokam, k pervonachalnoı ıslamskoı obıne, ı chto bylo prıvneseno v Islam za bolee chem tysıachý let ego sýestvovanııa, otnosıtsıa k tak nazyvaemym zapreennym novshestvam. Po etoı prıchıne salafıty ne prıemlıýt tradııonnyı Islam, kazahskýıý kýltýrý ı tradııı, poskolký eto ne pervonachalnaıa ıslamskaıa (arabskaıa) obına.
I hotıa poslednee samo po sebe nevozmojno realızovat v HHI v., nashı salafıty prodoljaıýt aktıvno perenımat salafıtskoe ýchenıe, vplot do vneshnıh prıznakov ı obychaev. Deıatelnost otdelnyh aktıvıstov salafızma mojet obostrıt relıgıoznýıý sıtýaııý v strane ı ýje segodnıa predstavlıaet otnosıtelnýıý opasnost vnýtrıpolıtıcheskoı stabılnostı.
″ Ýje v takom podhode k tradııonnoı kýltýre nazrevaet konflıkt mejdý «otamı» ı «detmı», mejdý raznymı pokolenııamı: v deıstvıtelnostı posledovatelı salafızma stavıat svoı ıdeı ı ennostı vyshe nashıh naıonalnyh tradııı, kýltýrno-dýhovnyh ennosteı.
I ýje nemalo molodejı ne prıvetstvýıýt nashı tradııı, daje obvınıaıýt nashıh predkov zablýdshımı, a kýltýrý ı tradııonnýıý relıgııý – nedorazýmenıem. Est nemalo slýchaev, kogda detı prınımaıýt svoıh rodıteleı za kafırov, eslı onı ne sovershaıýt namaz ılı «nepravılno» sovershaıýt namaz.
V arabskıh stranah – ne tıýrkskaıa kýltýra ı tradııı, po etoı prıchıne neredko adepty «chıstogo» Islama govorıat, chto v Islame net dombry, aıtysa, eposa, bet ashar ı t.d.
″ Est mnenııa o tom, chto vo mnogıh razvıtyh stranah devochkı poseaıýt shkoly v hıdjabah, ı net nıkakıh problem. Vozmojno. No my doljny ýchıtyvat, kakoı Islam stoıt za hıdjabom v Kazahstane. Eslı eto polıtıcheskıı, radıkalnyı Islam, to eto ýgroza svetskomý obrazovanııý ı gosýdarstvý. Nedarom v zapadnyh oblastıah strany podnımaıýt problemý hıdjaba, gde nemalo storonnıkov salafızma.
Nashı sosedı v Ýzbekıstane, Tadjıkıstane, Tatarstane ı dr. posle mnogıh let ıdeologıcheskıh dıskýssıı ı borby v ıtoge prıshlı k ıdee zaıty naıonalnoı dýhovnoı kýltýry ı svoego tradııonnogo ponımanııa Islama.
I nyne prıshlo vremıa gotovıt ımamov vnýtrı strany, kotorye ýchıtyvalı by osobennostı tradııonnogo Islama ı zakony svetskogo gosýdarstva. I prıshlo vremıa ogranıchenııa ılı zapreta salafıtskoı ıdeologıı v Kazahstane, prı neobhodımostı, po ýzbekskomý opytý, v vıde ısklıýchenııa razreshıt v shkolah naıonalnyı golovnoı ýbor – takııa.
Dastan ELDESOV
