Odna ız glavnyh problem v gody nezavısımostı – eto slabost naıonalnoı ıdeologıı ı psevdoıstorııa kazahov. V SSSR so shkolnoı skamı ýchılı, chto kazahı poıavılıs v XV veke, a blaga ıvılızaıı obrelı v sovetskoe vremıa, v tom chısle ı pısmennost. Nedarom v sovetskoe vremıa postradalı ýchenye, kotorye ızýchalı drevnıýıý ıstorııý, mıfologııý ı ıazyk Stepı. Rossııskıe polıtıkı ı ıstorıkı elenapravlenno postaralıs oboıtı molchanıem mnogıe ımeıýıe fakty ı ıstorıcheskıe svıdetelstva, chtoby ne tolko kazahskıı narod, no ı ves mır ne znal o podlınnoı ıstorıı Stepı.
Prıshlo vremıa naıonalnoı ıstorıı
«Faktıcheskı, nesmotrıa na to, chto za gody nezavısımostı ee neskolko raz ızymalı, nasha novaıa mnogotomnaıa ıstorııa v naıonalnyh ınteresah ee ne polnostıý napısana. Pora peresmotret ee konepııý, ýchıtyvaıa nedostatkı proshlogo, ı perepısat ee na osnove novyh naýchnyh prınıpov ı novovvedenıı», – skazal prezıdent Kasym-Jomart Tokaev v 2021 godý. Kajdyı narod doljen pısat svoıý ıstorııý, podcherknýl glava gosýdarstva. Nevozmojno rýkovodstvovatsıa drýgoı ıdeologıeı. Genealogııa, napısannaıa v naıonalnyh ınteresah, probýjdaet soznanıe býdýıh pokolenıı ı pozvolıaet vozrodıt pamıat o naıı.
Deıstvıtelno, odna ız aktýalnyh tem v nashı dnı – eto vozrojdenıe dýhovnyh ennosteı ı samobytnyh chert kazahskogo naroda, eto poısk naıonalnogo ı kýltýrnogo koda cherez osmyslenıe ıstorıcheskogo proshlogo Stepı. Prı etom poısk naıonalnoı ıdentıchnostı «zaryt» v ıstorıcheskom proshlom, kak ý lıýbogo naroda.
30 let nezavısımostı dalı vozmojnost samım ıssledovat ı pısat ıstorııý rodnogo naroda – do etogo nashý ıstorııý pısalı chýjıe lıýdı v sootvetstvıı so svoımı elıamı, podchas neblagovıdnymı. I eslı o stepnıakah neredko pısalı, chto onı nıchego ne ýmelı delat, kak tolko grabıt kogo-to, to prı vnımatelnom rassmotrenıı proshlogo okazalos, chto eto ne tak.
(…S drevneıshıh vremen slový prıdavalı ısklıýchıtelnoe, chasto magıcheskoe znachenıe. Naıbolee zametno magııa slova proıavılas v ımenah, tıtýlah, v rıtýalah, molıtvah, zaklınanııah, predskazanııah ı t.d. Otsıýda «govorıaıe» ımena ı tıtýly, etnonımy, sakralnaıa leksıka, sposobnye vlııat na sýdbý cheloveka, na lıýdeı, sobytııa, naprımer, ý tıýrkov.
Kak pısal Menlı Palmer Holl v svoeı enıklopedıı sımvolıcheskoı fılosofıı: «Vostochnye rasy horosho ponımaıýt dınamıký zvýka. Onı znaıýt, chto kajdoe proıznesennoe slovo ımeet ogromnýıý sılý, ı opredelennym porıadkom slov onı mogýt sozdat kanal, po kotoromý sıla nevıdımoı vselennoı mojet sılneıshım obrazom povlııat na fızıcheskýıý sýbstanııý». Nedarom v drevnıh svıaennyh pısanııah Bog tvorıt Vselennýıý s pomoıý Chısel, Býkv ı Zvýkov.
Samı grafıcheskıe oboznachenııa zvýkov rechı – býkvy – poıavılıs ız sekretnyh magıcheskıh znakov drevnıh jreov, kotorye bylı sakralnymı sımvolamı solna, lýny, planet, sozvezdıı, hımıcheskıh elementov ı t.d.
Naprımer, drevnetıýrkskaıa pısmennost sohranıla drevneıshıe ochertanııa vplot do pervonachalnyh magıcheskıh sımvolov solna, planet, form sozvezdıı, chto govorıt ob ee orıgınalnostı ı voznıknovenıı etogo pısma ee zadolgo do n.e. Poetomý v nıh sılno magıcheskoe vozdeıstvıe. Eto ne ýdıvıtelno, ıbo drevnetıýrkskıe býkvy prodoljalı jıt v znakovoı sısteme: kak sakralnye sımvoly onı leglı v osnový otdelnyh geraldıcheskıh sımvolov kazahskıh rodov.)
V samom dele, prıshlo vremıa obraatsıa k svoım ıstokam, tradıııam, kornıam, v tom chısle v plane ızýchenııa naıonalnoı ıstorıı ı kýltýry, kotoraıa dolgoe vremıa byla v chýjıh rýkah.
O psevdoıstorıı, napısannoı rossııskımı ıstorıkamı o kazahah, problemah ızýchenııa ıstorıı kazahov, ıssledovanııah proshlogo Stepı, kodah kazahskogo ıazyka my pogovorılı s ızvestnym ıssledovatelem, pısatelem Toregalı Abdýllaýly Kazıevym. Ego ıssledovanııa otlıchaıýtsıa ne tolko vsestoronnım analızom, no ı ýbedıtelnymı ıstorıcheskımı vykladkamı ı parallelıamı.
Toregalı Kazıev rodılsıa v Orenbýrgskoı oblastı. Okonchıl Orenbýrgskıı selskohozıaıstvennyı ınstıtýt. Byl kombaınerom ı agronomom, ekonomıstom ı jýrnalıstom, zamestıtelem mera raıonnogo entra ı ekspertom po ıstorıcheskım pamıatnıkam.
V 1989 godý stal odnım ız organızatorov oblastnogo obedınenııa kazahov Orenbýrjıa. Do pereezda v Kazahstan v 2007-om rýkovodıl kazahsko-tatarskoı ırredentoı Akbýlakskogo raıona. Vozglavlıal ekspedııı po ızýchenııý ıstorıko-kýltýrnyh pamıatnıkov rannıh ı pozdnıh kochevnıkov. Ýchastnık sezda tıýrkskıh narodov SSSR, sozvannogo v 1991 godý v Kazanı. Ýchastvoval v pervom sezde kazahov mıra (Almaty, 1992).
Toregalı Kazıev – avtor knıg «Akbýlak – prarodına skıfskıh areı», «Perıferııa», «Serde Mıra», «Aınalaıyn, Akbýlak», «Trıýmf Kazahıı», «Kazah derjal na plechah Nebo», «Vo glave Velıkoı Sarmatıı», «Sapara Matenkyzy – kazahskaıa Janna d Ark» ı dr.
Est lı osnova dlıa novoı ıstorıı kazahov?
– Vy chasto obraaetes k temam drevneı ıstorıı Stepı, ı seıchas prıstýpılı k novoı knıge ob ızýchenıı ıstorıı. Kakaıa tema novoı knıgı?
– Davno hotel napısat o podhode k sobytııam proshlogo. Chasto v knıgah ı ýchebnıkah, v nasledıı samyh raznyh stran ı grýpp vperedı ıdet prınıp voshvalenııa «svoıh» ı krıtıka «chýjıh», kak raznyh partıı ı klanov v parlamentah ı prochıh vnýtrennıh ı vneshnıh organah ı vedomstvah.
Mne bolshe ımponırýet prınıp Den Sıaopına, razdelıat sobytııa proshlogo na «poleznoe» ı «vrednoe». Kogda emý predlojılı vycherknýt ız ıstorıı lıchnost Mao, on skazal, chto deıanııa etogo cheloveka prıneslı strane 70% polzy ı 30% vreda, ı nýjno ob etom pravdıvo govorıt. T.e. dostıjenııa prıznavat, a oshıbkı ıspravlıat. Tolko togda vozmojno voshodıaee razvıtıe, a ne toptanıe na meste ılı ıscheznovenıe.
I v etom dýhe ıa ochen ývajıtelno otnoshýs k tem, kto proslavılsıa svoımı progressıvnymı tehnologıcheskımı, ekonomıcheskımı ı kýltýrnymı dostıjenııamı, no schıtaıý, chto progress, ne ýchıtyvaıýıı ınteresov ı ennosteı konkretnoı strany ı chelovechestva – neset razrýshenıe. Kak strane, tak ı chelovechestvý.
– Est lı osnova dlıa napısanııa novoı ıstorıı kazahov?
– Tolchkom dlıa napısanııa materıala dlıa býdýeı knıgı poslýjıla statıa Danııara Ashımbaeva «O preemstvennostı ıstorıı», opýblıkovannaıa v ııýne 2022 goda. Tam avtor opısal metanııa kazahstanskoı ıstorıcheskoı naýkı za 30 let nezavısımostı, skazav: «…eslı rassmatrıvat ıstorıcheskýıý chast novoı naıonalnoı ıdeologıı, to polýchaetsıa vesma ınteresnaıa kartına»…
V kommentarııah k toı state ıa pısal, chto otechestvennye ýchebnıkı ıstorıı poka osnovyvaıýtsıa vo mnogom na staryh ýchebnıkah, kotorye bylı do obretenııa nezavısımostı. «Istorıcheskoı chastı», kak ı samoı «novoı naıonalnoı ıdeologıı», poka pochtı net. Est «vynýjdennyı pragmatızm».
I daje ý sosedneı Rossıı net poka chetko sformýlırovannoı «ıstorıcheskoı chastı» «novoı naıonalnoı ıdeologıı». Imeıýtsıa tolko potýgı prıznanııa rolı narodnyh tradııı, chto, konechno, horosho, no kogda te je formýlısty-ıdeologı «vdrýg» prıznaıýtsıa v pechatı v sımpatııah k ındııskoı kastovostı, k «nordıcheskoı ıdentıchnostı» ı v prochıh egoıstıcheskıh ızyskah, – vıdısh, chto tradıııamı ý vyrabatyvaıýıh ıdeologııý tam ı ne pahnet!..
– A kakıe tradııı bylı v nashem regıone?
– Jıtelı sýrovyh prostorov ot Ledovıtogo okeana do Afganıstana nıkogda ne ımelı daje ponıatııa, chto takoe kastovost, rabstvo, krepostnıchestvo, vypıachıvanıe prevoshodstva – do vstrechı s «progressıstamı» na severe ı zapade, s arabamı na ıýge.
L.N.Gýmılev pısal, chto tıýrkı do VIII veka ne znalı ponıatııa «rab» ı slovo «gýl» (kýl) ımelo drýgoe znachenıe, a rýsskıe vplot do XVII zvalı sebıa otrokamı (synamı) bojıımı. Prı Ekaterıne II v kone XVIIIveka ýje 90% rýsskogo naroda nahodılos v krepostnom rabstve ı v samoı Evrope krepostnıchestvo otmenılı tolko vo vtoroı polovıne XIX veka – onı ýchılı drýgıh kak jıt, hotıa svoı narody derjalı v prıamom rabstve!
A nyneshnıe 150 let prohodıat pod lozýngom «bolshaıa ryba poedaet malenkýıý»…
Lev Gýmılev ob «okkýpırovannom proshlom»
– Kakovy prıchıny sozdavsheısıa sıtýaıı?
– Rassmotrım sozdavshýıýsıa sıtýaııý shıre… Glýbje… S nýjnoı vysoty, stoıa nad shvatkoı tekýcheı sýety… Vremıa-to býrlıaee ı opasnoe dlıa vsego chelovechestva ı nıkto ne znaet poka, kakov pýt pravılneı. Vse ıýt. Dao. Pýt spasenııa. Obego. Chto-to ne tak poshlo na rodımoı planete.
Vspomnım opıat zavety Lva Nıkolaevıcha Gýmıleva, che ımıa nosıt Evrazııskıı naıonalnyı ýnıversıtet v Astane, – chto «ıstorııa est opısanıe sobstvennyh predkov»... I to, chto «onı», t.e. evropeıskıe prosveeny, napısalı ıstorııý za ves mır: «zadalıs elıý okkýpırovat proshloe!» (L.Gýmılev. Etnogenez ı bıosfera Zemlı).
– Kak shla «okkýpaııa proshlogo»?
– …V tý epohý XVII-XVIII vekov evropeıskıe derjavy deıstvıtelno bylı na vzlıote ı vovsıý okkýpırovalı nastoıaee vo mnogıh stranah mıra, sozdavaıa bolshýıe kolonıalnye ımperıı… I, chıtaıa ýchebnıkı ıstorıı, napısannye chýjımı lıýdmı, mnogıe narody okazyvalıs kak by v rolı sırot-detdomovev, zaglatyvaıýıh chýjýıý dezınformaııý o svoıh sobstvennyh pra…pradedah ı pra…prababýshkah… B XIX ı XX vekah lınııa zaýchıvanııa naızýst «prosveenev» prodoljalas ı doshla do segodnıashnego dnıa.
– V Rossıı toje shla «okkýpaııa proshlogo»?
– V velıkoı Rossıı arı, naprımer, reshıtelneıshıı Petr I v XVIII veke, prıglashalı ız Evropy professorov ı te takje reshıtelno perepısyvalı rossııskýıý ıstorııý, ne vzıraıa na mestnyh myslıteleı, pytavshıhsıa prepıatstvovat pereınachıvanııý ıstorıı rodnogo naroda.
Iz prepıatstvovavshıh ızvesten Mıhaıl Lomonosov – ego snachala prıgovorılı k smertnoı kaznı, zatem kazn otmenılı, a cherez vremıa on skoropostıjno skonchalsıa, býmagı ıschezlı, trýdy ego perepravılı ı ızdalı te je Mıller so Shleerom, protıv koıh on borolsıa. Te konepıı Mıllerov povtorılı Karamzın ı drýgıe v XIX veke, potom sovetskıe ıstorıkı, a za nımı onı popalı v ýchebnıkı, po kotorym segodnıa ýchatsıa nashı detı ı vnýkı…
Chto takoe ıdeologııa – eto programma deıstvıı, pravıla jıznı. Napıshýt «varvaram», chto ıh sosedı bylı nehoroshıe ı vsıý ıstorııý meshalı jıt ıh predkam, ı chıtaıýıe stanýt vragamı sosedeı. Napıshýt, chto tvoı predkı bylı dıkarıamı ı k nım prınes progress ı provetanıe chýjoı dıadıa, ı chıtaıýıe vlıýblıaıýtsıa v togo dıadký ı stanovıatsıa vedomymı ı bezdýmnymı kýklamı…
Mama Istorııa
– Tak chto je takoe ıstorııa? I chto ona daıot?
– …Okazyvaetsıa, moloko daıot!.. Materınskoe. V moloke-to, okazyvaetsıa, vsıa programma sapıensa zapısana. Genetıcheskı.
Vot, berıom akkýratnenko v rýkı knıgý «Koblandy batyr» v serıı «Kazahskıı geroıcheskıı epos», ızdannýıý v Moskve v 1975 godý, ı na stranıe 97 chıtaem slova krasavıy Kortkı, sýprýgı batyra, skazannye eıý prı otpravke Kobylandy v pohod:
«Keter bolsań, sultanym,
Enekemniń emip ket
Tósinde eki mamasyn» –
«Eslı ýhodısh, sýltan moı,
Svekrovı moeı (moloka) popeı
S eıo grýdı s dvýh tıtek»!..
To est tak prosto, obrazno ı genıalno, neojıdanno dlıa nas segodnıa jıvýıh, skazano, chto pered tem, kak ıdtı v boı, batyr doljen popıt moloka ız dvýh tıtek, nazyvaemyh «mama» ı vspomnıt, radı chego jıvıosh ı chto doljen delat, chtoby opravdat zvanıe cheloveka, rojdıonnogo materıý! V moloke materı zapısan smysl jıznı. I etot smysl ne nado zabyvat, on doljen byt vsegda s toboı – ı v boıý, ı v býdnıe dnı…
– Takoe znachenıe slova slyshý vpervye!
– Kstatı, rýsskoe slovo «moloko», nemekoe milch, anglııskoe milk, gollandskoe melk ı ee na desıatkah ıazykov slova s tem je kornem – ot nashego «mal aǵy», nedarom etot jıznennyı prodýkt ı segodnıa chasto nazyvaem «aq», «aǵarǵan» ı t.d. (M.Abdı).
I vot, kazahskoe slovo «mama», kak ıstochnık materınskogo moloka, ı stalo oboznachenıem samıh matereı ý desıatkov narodov na samyh raznyh kontınentah, naprımer, ý rýsskıh, anglıchan, persov, koreıev (omma), v ıvrıte (ýma), maorı, sýahılı, ıorýba, zýlýsov (ýmama) ı ý drýgıh…
– Ee kakıe slova kazahskogo ıazyka stalı osnovoı novyh ponıatıı?
– Kak ı kazahskoe slovo «emet» («vskarmlıvaıýaıa (molokom)») stalo osnovoı dlıa slov mnogıh narodov: «mat», matar, meter, mater, mutter, mother ı drýgıe. Ot nashego «ata» – rýsskıe «batıa», «ote», grecheskoe ı latınskoe pater, nemekoe vater, anglııskoe father, sanskrıtskoe pitar ı drýgıe. I daje ý ındeıev dalıokoı Amerıkı: ý sıý – ate, ý kechýa – tata, ý tımýcha – iti ı t.d. I eslı b sostavıtelı tak nazyvaemoı «grýppy ındoevropeıskıh ıazykov» ýchlı ındeıev, to nazvalı by svoıý dezogıpotezý «ındo-ındeıko-evropeıskoı gıpotezoı ılı daje teorıeı»!
Voznıknovenıe slova «ıstorııa» toje prosto. Is, ic na tıýrkskom – delo. Istor, icter, ıslıar – dela. Istorııa – «del opısanıe».
– Est lı ıssledovanııa v etoı oblastı?
– O tom, chto pervoıazyk ı pervoıvılızaııa voznıklı v Ýralo-Kazahstanskom regıone lıýboı ıssledovatel naıdet týchı ıstochnıkov ı ıh avtorov, ne býdý polnostıý perechıslıat. Iz sovetskıh o praıazyke pısalı S.Starostın, S.Iahontov ı drýgıe.
Vot, S.Iahontov skazal: «Naıbolee veroıatnoı prarodınoı nostratıcheskıh ıazykov ıavlıaetsıa Iýjnyı Ýral ı sosednıe raıony»… Iz segodnıashnıh mırovyh otmechý lısh avtorov teorıı paleolıtıcheskoı nepreryvnostı paleolıngvısta Marıo Alıneı, ıstorıka Marselıa Otta ı drýgıh, ýtverjdaıýıh, chto v Prıýralskıh oblastıah v kamennom veke shlo nepreryvnoe razvıtıe ı ız ıazyka zdeshnıh pozje sozdalıs tıýrkskıe, ýralskıe, ındoevropeıskıe ı prochıe ıazykı.
O tom, chto kazahı v glýbıne svoeı eto vsegda pomnılı, svıdetelstvýıýt stıhı Magjana Jýmabaeva, obraıonnye k Ýralskım goram, napısannye v nachale XX veka:
«Anamyz, bizdi ósirgen, qaıran Oral,
Moınyń bur tuńǵyshyńa!» –
Mat nasha, nas vyrastıvshaıa, ýdıvıtelnaıa Oral,
Povernıs k svoemý pervený!»
– Est lı arheologıcheskıe podtverjdenııa?
– V 2005 godý prı prıezde v Astaný Genrı Kıssındjer otmetıl: «Kazahstan – eto kolybel ıvılızaıı».
Prochtıte parý knıg arheologa G.Matıýshına: «Arheologıcheskıı slovar» ı «Ý ıstokov ıvılızaıı» – poımete drevneıshýıý rol Ýralo-Kazahstanskogo regıona v jıznı chelovechestva.
I knıgı A.Margýlana ob avtorstve tıýrkov v metallýrgıı.
Klassıkı arheologıı Gordon Chaıld ı Grehem Klark avtorıtetno skazalı, chto «te lıýdı, kotorye delalı takıe mıkrolıty, sozdalı vsıý mırovýıý ıvılızaııý»!
Eto bylı jıtelı Ýralo-Kazahstanskogo regıona, kotorye ee 20 tysıach let nazad ız ıashmy delalı ostrye detalı (mıkrolıty), vstavlıavshıesıa v pazy nojeı, kınjalov, serpov, motyg, kopıı, strel ı drýgıh orýdıı, – povysıvshıe proızvodıtelnost trýda drevnego cheloveka v 60 raz!
Etı ı mnogıe drýgıe peredovye tehnologıı otsıýda rasprostranıalıs po vseı planete. Skotovodstvo, zemledelıe ı prochıe.
Drevnıe ımena etnosov nachınalıs s ponıatıı molozıva (pervaıa pıa), ognıa, solna, neba, oboznachaıa sled ı delo Absolıýta…
– Polýchaetsıa, bylı pervoıazyk, pervye slova, pervonachalnye kody, sakralnye oboznachenııa?
– Posmotrıte na ımena etnosov, ýpomınaemye v ıstochnıkah. S drevnostı ı do sego dnıa. As, kas, az, oz, ýz, os, ız, ys, es, ash, kaz, sak, saha, saks, shaq, qypshaq, skıf (asqyp), sarmat (assarmat), qazan, qazaq, azerı, ózbek, osman, qyrǵyz, gagaýz, orys, rýs, arys, nemis, oǵyz, saǵyz, teles, kyzlas, astek, estek, bashqort, chývash, hakas, ashkenaz, ıshkýz, ızraıl, ıspan, ısland, hazar, pers (berish), sherkesh (ıırkı v antıchnyh ıstochnıkah), kýshe, kýshıka, kashek, qartqazaq, kaısak, kasog, mashaq (tórtqara), masaqkete (massagety), masqar (maskýty, masıagýty), rasen (etrýskı, postroıvshıe Rım), kashkaı, karashaı, shýmer, shómishti, shómekeı, sham, chýmýgýn, assırı ı mnogıe drýgıe.
Rassmotrım ochen korotko prımery znachenııa, kotorye dany bylı abyzamı (ýchenymı drevnostı), sostavlıavshımı te slova. Zvýk «a» oboznachaet prostranstvo, vyhodıt ız legkıh (S.Kondybaı). «Leb» – «dyhanıe», togda «Al» – «Prostranstva Dyhanıe». V orıgınale Bıblıı Al – ımıa Boga. «Iz» – «sled». Zvýkom «Q» oboznachen Qudyret (Vsemogýıı). Togda «QAZ» «Vsemogýego Boga Sled».
«Is» – «delo». As – «Boje delo», «Nebo», «Pıa» ı odno ız obıh nazvanıı tıýrkskıh etnosov. S ýchetom vzaımozamenıaemostı «s» ı «t», slovo «as» oznachalo ı «strelıaı» (at!), «ogon» (ot), «solne» («at!» – «vzoıdı!»), «kon» (kýn) ı t.d.
Kazahskoe slovo «ýyz» na rýsskom ı mnogıh drýgıh – «molozıvo», a na anglııskom ı mnogıh drýgıh – «kolostrým». Koren «yz», «oz», «os» vezde sohranen. Ýyz – pervoe moloko, pervopamıat. Pervosmysl Jıznı. Potomý kazahskoe slovo «sút» (moloko) v sosednem rýsskom ı segodnıa «sýt» – «samoe glavnoe ı sýestvennoe», «sýnost – vnýtrennıaıa osnova, smysl, sýt chego-to» (S.I.Ojegov. Slovar rýsskogo ıazyka).
Istorııa, kak opısanıe del predkov ı chelovechestva, pomogaet ponıat smysl jıznı, sýt eıo. Kto ne znaet ıstorıı svoego naroda ı mıra – tot jıvıot bessmyslenno. Bez ponıatııa. Bez osnovy. Tabansyz.
– Vopros: pochemý etnosý dalı ımıa «qazaq», a ne korotkoe «qaz»?..
– Potomý chto eto bylo slovom klıatvy! A klıalıs v drevnostı tolko tem, chto delıtsıa rovno popolam. V Bıblıı est prımer, kogda Avraam prınosıa klıatvý Bogý, rassekaet jertvennyh jıvotnyh rovno popolam.
Opıat je ne polnyı spısok, a tolko prımery klıatvennyh ponıatıı: ATA (Solne-Ote), ANA (Nebo-Mat), NAN (Hleb)…
Nedarom Iısýs na taınoı vechere, prelomlıaıa hleb, skazal dvenadatı apostolam: «…eto telo moıo»!.. Zvýk «n» oboznachaet telesnost, ıbo ıdıot ot tela (S. Kondybaı), t.e. ıazyk slegka podnıat k nıobý ı peredneı svoeı chastıý plotno prıjımaetsıa k verhnım perednım zýbam. I v etom slove mejdý dvýmıa telesnymı «n» nahodıtsıa zvýk bojestvennogo dyhanııa «a». Pochemý ımenno v kazahskom ıazyke? A?
Tak eto je ıazyk solnechnogo ozarenııa.
Tıýrkskıı Iazyk – «Iazyk Solnechnogo Ozarenııa»!..
– Chto je takoe – ıazyk solnechnogo ozarenııa?
– Chtoby ponıat sýt, opıat je nýjno ýchest vzaımozamenıaemost zvýkov v slovah, naprımer, neme govorıt Karl, anglıchanın – Charlz, franýz – Sharl, est ı Tarle ı t.p. Spasshegosıa ot potopa Noıa zovýt ı Nýh, ego syna Iafeta tıýrkı zovýt – Iafes, Iapes. Vodý ı krasavıý kazahı nazyvaıýt sý ı sulý, a bashkorty – hý ı hylý.
I vot, prochtıte ý Rene Genona v «Sımvolah svıaennoı naýkı» na stranıe 44: «…po ıslamý ıazykom Adama ıavlıalsıa loghahsuryanyah… ıazyk solnechnogo ozarenııa ı v sanskrıte «sýrıa» – «solne».
No sanskrıt-to ındııskıı vtorıchen k pervomý svıaennomý ıazyký, kotoryı prıshıol s severa! I ý tıýrkov-chývasheı sohranılos slovo «Týre» v znachenıı «Solne», «Bog». V dıalekte «s», znachıt, «Sýre».
– Kakýıý fýnkııý nesla vzaımozamenıaemost zvýkov v slovah?
– Chlen-korrespondent Akademıı naýk Kazahstana, avtor kazahskoı kırıllıy S.Amanjolov v «Voprosah dıalektologıı ı ıstorıı kazahskogo ıazyka» na s. 322 pısal v ıanvare 1958 goda, prıvodıa prımery vzaımozamenıaemostı zvýkov «t» ı «s»: «…na ıýge Kazahstana vmesto obychnyh v lıteratýrnom slov turpat, tamtyq, túr, taıaz govorıat surpat, samtyq, súr, saıaz».
Eslı segodnıa vse olıteratýrılıs, to «s» varıanta mojesh ı ne ýslyshat – prımer togo, kak bedneet ıazyk na glazah odnogo pokolenııa. Kak «glýpeet potomstvo tıtanov, stremıas k odnoobrazııý ı ýnyloı ýnıfıkaıı»?..
– Ýmenshenıe slovarnogo zapasa prıvodıt k degradaıı nosıteleı ıazyka?
– Poterı slov ı ponıatıı vedýt k ýmenshenııý mejneıronnyh svıazeı v mozge. Ved v «lıteratýrnom ıazyke» tolko te slova, kotorye popalı v lıteratýrý, ı est prostaıa vershına gory, a sama gora-to namnogo bolshe ı vyshe byla ı s kajdym godom, vekom ı tysıacheletıem vsıo ýmenshaetsıa ı ponıjaetsıa...
K prımerý, vo vtoroı polovıne XX veka vo Franıı, schıtavsheısıa samoı kýltýrnoı stranoı Evropy, samymı chıtaemymı bylı knıgı o komıssare Megre, gde, po slovam krıtıkov, v tekste prımenıalos vsego dvestı slov! Sootvetstvenno ýmenshenııý kolıchestva prımenıaemyh slov ýmenshaetsıa ı fızıcheskaıa massa mozga, ostavshegosıa bez doljnoı raboty ı ýslojnıonnogo ýprajnenııa.
Vsego parý vekov nazad kajdyı kazah, krome vseı svoeı mobılnoı raznoobraznoı trýdovoı ı procheı deıatelnostı, byl otlıchnym rasskazchıkom, sochınıal stıhı ı ýchastvoval v aıtysah, a seıchas nemalaıa chast sovsem ne chıtaet knıg ı chasamı gogochet nad smesharıkamı v televızore ı smartfone?! Soglasno naýke smehovedenııa prı smehe, plache ı zevanıı na 100% otklıýchaetsıa mozg...
– Mejdý tem kazahskıı ıazyk – odın ız bogatyh ıazykov mıra…
– Da, daje seıchas speıalısty naschıtalı bolee dvýh s polovınoı mıllıonov slov v ostavshemsıa kazahskom ıazyke: sýt ıstorıı chelovechestva ı tvoego naroda poka eıo sohranıaetsıa v slovah – dlıa teh, kto hochet vosstanovıt ıstorıcheskýıý pamıat. Ýznat sýt jıznı. Smysl. Ne znaıa sobstvennyh smyslov, ne osoznaesh svoıh ınteresov ı ennosteı. Ne ımeesh programmy deıstvıı na býdýee. Prevraaeshsıa v govorıaee orýdıe v chýjıh rýkah. Jıvıosh po chýjoı programme.
A kornı svoeı programmy – v ıazyke ı v opyte sobstvennyh predkov. Ostavshıesıa na sýrovoı rodnoı zemle, onı sohranılı v ıazyke moralno-etıcheskıe prınıpy, otrazıvshıe zakony mırozdanııa, tolko prı soblıýdenıı kotoryh ı razvıvaetsıa po voshodıaeı chelovek razýmnyı ı dýhovnyı. Znachıt, Týran – «Solnechnaıa strana» ı «Túrik» – «Potomok Solna»!..
– Chto oznachaet kypshak?
– Jal, chto rasshıfrovký znachenıı ımıon vseh etnosov nelzıa sdelat v odnom korotkom materıale… K prımerý, orys ı arys oznachalı: «blagorodnoe bojestvennoe delo»! Izraıl – «sled solnechnyı bojestvennyı». Qypshaq – «solnechnyı perıod», qyp – solne, shaq – perıod. Prochtıte statıý V.Novıkova «Slovo «Solne» na vseh ıazykah mıra»…
Zapomnıte eto, ımenno s kypshakom proızoshlo solnechnoe ozarenıe ı s kypshaka nachalsıa chelovek ne tolko ýmelyı, no ı razýmnyı ı dýhovnyı. Kajdoe slovo mnogoznachno, ı týt prıotkryvaıýtsıa nekotorye svıaennye znachenııa, chast kotoryh vremenamı byla skryta ot ne abyzov.
«Qazaq» oznachalo vnachale lýchı solna, samo solne ı Tangry»...
– Vy skazalı, chto «qazaq» bylo slovom klıatvy. No pochemý ımenno slovom «qazaq» klıalıs drevnıe?
– Chtoby obıasnıt eto, nýjno nemnogo ýglýbıtsıa v drevneıshýıý ıstorııý. V býlgarskıh letopısıah «Djagfar tarıhy» pısalos, chto 100 tysıach let nazad sever Evropy nakryl lednık, Volgo-Ýrale ne nakrylo, klımat byl sýrovym ı lıýdı jılı v peerah Ýralskıh gor.
40 tysıach let nazad lednık stal ýhodıt ı lıýdı spýstılıs s gor. 35 tysıach let nazad sem plemen obedınılıs v soıýz Idel (Jeti el, Sem plemen). 15 tysıach let nazad sozdalı gosýdarstvo Idel (Jıdelı Baısyn), kotoroe nazyvalos ı Eski Týran, vo glave s abyzom ız dınastıı Dýlo (Dýlat) po ımenı Djam, ız obedınenııa semı plemen.
Eski Týran (Staryı Týran) vklıýchal v sebıa pochtı vsıý Vostochnýıý Evropý, Kazahstan, Srednıýıý Azııý, Sıbır. Identıchnost pamıatnıkov kýltýry etıh terrıtorıı v kamennom veke s ýchetom mestnyh osobennosteı arheologııa podtverjdaet (M.Zakıev, L.Korobova ı dr.).
Fıksırýet naýka ı dannye o lednıkah, v chastnostı v knıge «Kamennyı vek na Ýrale» v perıode ot 117 tysıach let nazad – 12 tysıach let nazad. Iýjnaıa granıa Valdaıskogo lednıka prohodıla po Valdaıý, Smolenský, Orshe.
Na ıýg ýzkaıa polosa týndry, zatem step, gde klımat byl pochtı kak segodnıa, tolko nemnogo holodnee. V chastı Zapadnoı Sıbırı lejal led, potomý vostok nyneshneı stepı lejal pod týndroı, vodoı, bolotamı ı naselenıe bylo redkım. Predkı segodnıashnıh kazahov konentrırovalıs v osnovnom na zapade svoeı stepı.
I pısalos v letopısıah, chto abyzy zvalı sebıa, svoe plemıa ı asataıak v rýkah abyzov v forme trezýba (taraq) slovom «qazaq». I eto slovo zaprealos proıznosıt vslýh prostym lıýdıam pod strahom smertnoı kaznı.
Oznachalo eto slovo vnachale «lýchı solna, samo solne ı Tangry (Táńir)».
– Kakaıa ınformaııa o pervyh abyzah, dýhovnyh ýchıtelıah?
– Pervyı kagan Týrana, v býlgarskıh letopısıah nosıt ımıa Djam. Otmechen v «Shahname» Fırdoýsı kak ar Djem, v Aveste ı v ındııskıh drevnostıah kak ar skotovodov Iıma, osnovavshıı Zolotoı Vek Chelovechestva ı Ýchıtel vseh prorokov chelovechestva, v t.ch. Zoroastra (E.Shıýre. Velıkıe posvıaennye).
V kazahskom nasledıı eto Argy Mak, Mahmet, Maıky, Jem (Zerno), Azyk (Pıa), Kazyk (Dýsha). Est ı drýgıe ımena, chto v obychae ı otmechaetsıa v nasledıı býdnıchno: «...atanǵan Mahmut dana bolyp Maıqy» (ımenovalsıa Mahmýt genıı, stav Maıky) (Maıqy bı. A. 2014., s.17).
Prı rojdenıı polýchıl ımıa Maq (Volk), poskolký ımıa svıatoe ı tabýırovannoe, prozvalı Mahmetom – talantlıvost predreklı (eto bylo za tysıachı let do arabov – Arhımeda vspomnıte). Za «ıazyk masla» (maı tili) v ýpravlenıı nazvalı Maıky. A chto Jemom zvalı, tak eto je dýhovnaıa pıa! Vot, v skazanıı «Bul qazaq qaı ýaqytta úsh júz atanǵan» ıýnyı Alasha k nemý, k kaganý, obraaetsıa: «…handardyń qazyǵy, buqaranyń azyǵy» (hanov dýsha (ı kol!), naroda pıa)!
– Vy skazalı, chto drevnıe ımena bylı sakralnymı, svoeobraznymı kodamı, a poterı slov ı ponıatıı vedýt k degradaıı nosıteleı ıazyka?
– Da. Dlıa togo, chtoby chıtatel skoree vhodıl v ponımanıe drevnosteı, pozvolım sledýıýýıý ıtatý ız býlgarskıh letopıseı: «…v odnom meste alpa (pervogo dýha) BırGıýna nazyvaıýt Baı Terekom, v drýgom – Kara Bagom, v tretem – Djamom, v chetvertom – Kysh Tarhanom, v pıatom – Kermesom, v shestom – Aýdanom, v sedmom – Marom, v vosmom – Ryshtaý, v devıatom… No vse (vo vremıa sborov) doljny molıtsıa odınakovo»! Bir Kún perevodıtsıa – «Edınyı Solnechnyı». Kstatı, ý rýsskıh eto Perýn, ý lıtovev Perkýnas, ý latysheı Perkons ı t.d. ý ee desıatkov narodov…
Genıalnye abyzy znalı, chto odnoobrazıe est zastoı ı gıbel mozga, potomý stremılıs k raznoobrazııý kak ýslovııý razvıtııa ı ývelıchenııý mejneıronnyh svıazeı v mozge kajdogo cheloveka – kak neotemlemogo atrıbýta sovershennoı abyzamı kognıtıvnoı revolıýıı. V rezýltate chego ı byl sozdan sapıens. Vremıa dlıa obýchenııa kajdogo (!) cheloveka bylo – prı ohote na mamontov sozdavalıs zapasy pıı ı ýchenıkı chasamı trenırovalı ıntellekt pod rýkovodstvom abyzov. Takıe ýnıversıtety, kak Arqaıym, sotnıamı ı tysıachamı stoıalı na perekreenııah ohotnıchıh ı pastbınyh marshrýtov, gotovılı speov po vsem jıznennym otraslıam…
– Gde jıl dýhovnyı Ýchıtel Djam?
– Mesto rojdenııa ı deıatelnostı Iımy ı Zaratýstry – kazahskıe stepı. K prımerý, Merı Boıs ýtochnıaet: «stepı vostochnee rekı Volga». V knıge «Qazaq» (A. 1994.) v state «Rýhanı tamyrlar» (Dýhovnye kornı) fılosof A.Kasymjanov pıshet, chto ot stepnogo tengrıanstva poshel zoroastrızm, ız kotorogo vylýpılıs ıýdaızm, hrıstıanstvo ı ıslam. Prıznannyı vsem mırom fakt.
– Prıblızıtelno kogda poıavılsıa Eski Týran?
– Spasıtel býlgarskıh letopıseı F.G-N. Nýrýtdınov ýtverjdaet, chto gosýdarstvo Eski Týran (Idel) vo glave s Djamom sozdano okolo 14953 g. do n.e., znachıt slova letopısı «15 tysıach let nazad» skazany na rýbeje er. Daty dlıa nas tolko orıentır ı, znachıt, eto bylo vremıa lednıka. I ındııskıe ıstochnıkı govorıat, chto Iıma perejıl lednık.
V skazanıı «Bul qazaq qaı ýaqytta úsh júz atanǵan» govorıtsıa, chto ı do Maıky, ız soroka hanov Týrana lıchno podnıavshego devıateryh, v tom chısle Alasha hana, narod kazahskıı jıl, no svoego hanstva ne ımel. Eto ponıatno, tak kak mobılnye ohotnıkı-kazahı v svoıh godovyh marshrýtah za pasýımısıa jıvotnymı pronızyvalı soboı ves Týran ı bylı gosýdarstvoobrazýıýım narodom, kak segodnıa rýsskıe v RF, ı dolgo ne ımelı svoego hanstva.
No prı taıanıı lednıka postepenno stanovılıs stepıý Sary Arka ı ıýgo-vostok, ı Maıky poslal týda Alashý zaselıat novye zemlı. Togda ı sozdalıs trı jýza – trı lıa Velıkoı Stepı, kak trı osnovnyh ejegodnyh marshrýta mobılnyh ohotnıkov, a zatem skotovodov, za pasýımısıa jıvotnymı! O tom, chto prı lednıke skotovodstvo sýestvovalo, govorıat naıdennye na Ýstıýrte kamennye zagony dlıa skota (Magomedov M. ı dr. Kaspııskaıa Atlantıda//Naýchnaıa mysl Kavkaza. 1994).
Moralno-etıcheskıe prınıpy kak pravıla voshodıaego razvıtııa chelovechestva
– Vy skazalı o zakodırovannom znanıı v pervyh slovah, pervoıazyke. Kak onı poıavılıs?
– Eto vyskazyvanıe ranshe znal kajdyı vtoroı kazah: «Túgel sózdiń túbi bir, túp atasy Maıqy bı» – ý vseh slov osnova odna, praote (slov) Maıky bı! To est ego schıtalı avtorom vseh (!) slov chelovechestva. Vıdımo, kagan Maıky provel reformý ıazyka s tem, chtoby v býdýem potomkı smoglı ýznat ob opyte chelovechestva, ıssledýıa ostavshıısıa slovarnyı sostav. Segodnıa na osnove prıvedennyh prımerov my ýbedılıs, chto eto vozmojno.
V skazanıı «Bul qazaq qaı ýaqytta úsh júz atanǵan» Maıky ostavlıaet napýtstvıe potomkam: «Han ádil bolsa, halyq tabandy bolsa, qara jermen keme júrgizedi» – eslı han spravedlıv ı narod osnovatelen, to ı po chernoı zemle provedýt korabl!..
– Kak je vospıtyvalas osnovatelnost naroda?
– A vspomnıte, kak zdorovaıýtsıa pomnıaıe tradııı predkov kazahı: «Armysyz?» (Chestny lı vy, blagorodny, sovestlıvy, spravedlıvy, dostoıny (drýjelıýbny), stydlıvy?). Otvechaıýt: «Armyz. Barmyz!» (Da, my chestny, blagorodny, sovestlıvy, spravedlıvy, dostoıny (drýjelıýbny), stydlıvy. My est!»).
Týt prımer: kazahskoe slovo «dost» oznachaet «drýg» ı ot nego slovo rýsskoe – «dostoınstvo»…
I segodnıa stepnıak o kajdom cheloveke na planete govorıt: «Ol da Adam balasy!» – on toje syn Adama! To est tysıachı let vospıtyvalas ýnıversalnoe mırovozzrenıe o edınstve chelovecheskogo roda, ı stepnıak ne znal nıkakıh fobıı v otnoshenıı drýgıh lıýdeı ı narodov.
Prıchına – v otkrytoı stepı kajdyı chelovek byl enen ı tolko vmeste, spına k spıne, mojno bylo zaıtıtsıa ot mnogochıslennyh hınıkov – ýkryvatsıa-to bylo negde. I po pýtı tysıachekılometrovyh marshrýtov mobılnye ohotnıkı, a zatem skotovody, radovalıs kajdomý vstrechennomý cheloveký. Vospıtanıe kollektıvızma: artel, rod, plemıa, obmen prodýkıeı, torgovlıa, drýjba, dýalnoe obestvo, ýstanovlennoe ee v srednem paleolıte (300 - 40 tysıach let nazad).
– Kakıe osobennostı dýalnogo obestva?
– Genetıcheskıı analız kosteı neskolkıh ohotnıkov na stoıanke Sýngır pod gorodom Vladımır pokazal, chto 34 tysıachı let nazad kazahskıı obychaı jeti ata sýestvoval ı te ohotnıkı ne dopýskalı blızkorodstvennyh brachnyh svıazeı. Antropologııa ıh smeshannaıa evropeıdno-mongoloıdnaıa ı geny sovpalı s genamı sovremennyh stepnıakov. Dýalnoe obestvo – eto kogda dva plemenı obmenıvaıýtsıa nevestamı ı ne berýt nevest ız svoego plemenı.
Akademık M.Zakıev pısal, chto v drevnostı po levoı storone Volgı bolshe jılı kypshakskıe plemena, a po pravýıý bolshe – ogýzskıe. Ilı vot, arheologı otmechaıýt, chto v bronzovom veke po pravýıý storoný rekı Ilek bolshe jılı andronovy (kypshakskıe plemena), a po levýıý bolshe plemena srýbnoı kýltýry (ogýzy). V epose «Kozy Korpesh – Baıan sýlý» prımer dýalnogo obestva: svaty Sarybaı ız kendger koban jýrty (kypshak), a Karabaı ız ogýza.
– Chto bylo potom s etım dýalnym obestvom ohotnıkov?
– Mobılnye ohotnıkı ı skotovody stepı bylı svobodnye lıýdı ı ne znalı rabstva. Takovo bylo ıh mırovozzrenıe tengrıanskoe. A ıýdaızm, hrıstıanstvo, ıslam prıznalı rabstvo. Eto govorıt o tom, chto k lýchshemý posledýıýıe pokolenııa prıbavlıalı hýdshee ı velı k segodnıashnım lozýngam: «...bolshaıa ryba poedaet malenkýıý»...
Kak pıshýt arheologı, «okolo 5000 let nazad nachalas arıdızaııa klımata, prodoljavshaıasıa na protıajenıı tysıacheletııa... okolo 4000 let nazad v vostochnoevropeıskıh stepıah voznık samyı masshtabnyı paleoekologıcheskıı krızıs za poslednıe 6000 let» (V.Demkın ı dr. Paleoekologııa vostochnoevropeıskoı stepı v epohı eneolıta ı bronzy).
Tysıacheletnıaıa zasýha prıvela k tomý, chto okolo 1900 godov do n.e. Týran pal. Zolotoı Vek Chelovechestva ostalsıa tolko v pamıatı narodov. Poshlo pereselenıe vo vse storony sveta. Abyzy, slýjıtelı Znanııa, pokınýlı Step, ýnıversıtetskıe Arkaımy opýstelı. V Irane voznıklı zoroastrızm s Avestoı, na Blıjnem Vostoke – abramıcheskıe relıgıı, v Indıı – Rıgveda ı býddızm, ý germanev – Edda, ý kıtaıev – nebesnye vozzrenııa, laoızm, konfýıanstvo...
– Kakıe-to znanııa ot abyzov ostalıs?
– Prejnıe vzglıady stepnyh abyzov v raznyh stranah pererabatyvalıs na mestnyı lad, vmesto blagorodstva ı edınstva chelovecheskogo roda neredko bralı verh egoıstıcheskıe ınteresy novyh sıl. Progress lıshılsıa moralno-etıcheskogo osnovanııa. Egoısty postavılı zadachý ýnıchtojenııa ıstorıcheskoı pamıatı prejde svobodnyh ı effektıvnyh narodov, ostavshıhsıa bez abyzovskogo (ýchenogo dýhovnogo) sloıa. Chto posledovatelno vypolnıalos.
«Harakternoı chertoı pozdneı drevnostı (rýbej II–I tysıacheletıı do n.e.) bylo poıavlenıe rabstva… nachalı fınıkııy, prodoljılı grekı» (N.Ivanov. Vseobaıa ıstorııa. M. 2005., s.171).
Mnogovekovoı obraze rabovladelcheskıh «demokratıı» Greıı ı Rıma dlıa «peredovoı» Evropy prıvel chelovechestvo k segodnıashneı propastı. Lozýng «bolshaıa ryba poedaet malenkýıý» doshel do lınıı razdelenııa chelovecheskogo vıda na kasty «ızbrannyh» ı «bıorobotov».
– Est lı vyhod ız sovremennoı propastı?
– Andre Bonner «Grecheskaıa ıvılızaııa» (M. 1992., s.145): «…v kone IV veka do n.e. v Afınah chıslılos v ýslýjenıı ý 21 tysıachı svobodnyh grajdan ı 10 tysıach metekov 400 tysıach rabov». To est v Afınah v kone IV veka do n.e. jıla 431 tysıacha chelovek, ız nıh 93% bylı rabamı. No ı v ýslovııah rabovladelcheskoı «demokratıı» ostavalıs lıýdı so svetloı dýshoı ı sovestıý, pomnıvshıe o Zolotom Veke Chelovechestva, mechtavshıe o spravedlıvostı ı obraavshıe vzor v storoný byloı Stepı. Drevnegrecheskıı poet Herıl v V veke do n.e.:
«I sakı, pastyrı ovchın, skıfskogo roda, no obıtatelı
Bogatoı pshenıeıý Azıı, vyslany teh kochevyh,
Chto samye mejdý lıýdeı spravedlıvye»…
Tolko 150 let nazad Evropa, zakazyvavshaıa mırovýıý mýzyký mnogımı vekamı, otmenıla ý sebıa rabstvo.
Segodnıa planeta ý poroga mırovoı ıadernoı voıny.
Itog moralno-etıcheskoı degradaıı. Dıssonans s zakonomernostıamı kosmosa, prırody ı chelovechestva. Progress bez dýhovnoı osnovatelnostı vedet k samoýnıchtojenııý.
Spasenıe chelovechestva – v vozvraenıı k moralno-etıcheskım normam.
Armysyz?
– Toregalı Abdýllaýly, bolshoe spasıbo za ınteresnoe ıntervıý, za obıasnenıe pervoıstokov chelovechestva, glýbokıı analız ı prognozy!
Dastan ELDESOV
