Pamıatka v pomo chınovnıkam ı sılovıkam. Chto vajno ýıasnıt sebe vlastıam RK v deıatelnostı po ýregýlırovanııý vzaımootnoshenıı massovo prıbyvshıh «týrıstov»-mıgrantov ız RF s mestnym naselenıem?

1628
Adyrna.kz Telegram

«Jaman úıdiń qonaǵy bıleıdi»/» V plohom dome hozıaınıchaet gost»

(kazahskaıa poslovıa)

 

«Nıkýda ne godıtsıa abstraktnaıa postanovka voprosa o naıonalızme voobe. Neobhodımo otlıchat naıonalızm naıı ýgnetaıýeı ı naıonalızm naıı ýgnetennoı, naıonalızm bolshoı naıı ı naıonalızm naıı malenkoı…Internaıonalızm so storony ýgnetaıýeı ılı tak nazyvaemoı «velıkoı» naıı (hotıa velıkoı tolko svoımı nasılııamı, velıkoı tolko tak, kak velık derjımorda) doljen sostoıat ne tolko v soblıýdenıı formalnogo ravenstva naıı, no ı v takom neravenstve, kotoroe vozmealo by so storony naıı ýgnetaıýeı, naıı bolshoı, to neravenstvo, kotoroe skladyvaetsıa v jıznı faktıcheskı. Kto ne ponıal etogo, tot ne ponıal deıstvıtelnogo proletarskogo otnoshenııa k naıonalnomý voprosý…»

(V.I. Lenın, ıdeolog ı osnovatel SSSR)

 

Chto nýjno pervo-napervo ýıasnıt sebe ı ýchıtyvat vlastıam RK, tak skazat, zarýbıt sebe na lbý, v komplekse gosýdarstvennyh mer po  ýregýlırovanııý vzaımootnoshenıı massovo prıbyvshıh «týrıstov»-mıgrantov ız RF s mestnym naselenıem? Konechno, my – ne dıkarı, ı bolee togo: kýltýrnye, dobrye mýsýlmane, hrıstıane, sosedı, ı daı Bog býdet vezde mır ı soglasıe. No dalshe tak: glavnym prınıpom doljen byt absolıýtno ne protıvorechaıı sovremennomý mejdýnarodnomý pravý ı teorıı naıonalnoı bezopasnostı, da ı zdravomý smyslý rýkovodıaıı prınıp: prava, SVOBODY, bezopasnost, moralnye, materıalnye, trýdovye ı dr. ınteresy svoıh grajdan, svoego gosýdarstva, t.e. kazahov ı kazahstanev prevyshe vsego ı v prıorıtete!

vovse ne prodoljat ıspolzovat staryı neglasnyı prınıp chınovnıkov, organov bezopasnostı, polıeıskıh, jandarmov ı pr. Rossııskoı arskoı ımperıı, SSSR, KazSSR ı Pervoı Respýblıkı Kazahstan (1991-2021) vsegda reshat voznıkshýıý problemý ı keıs za schet ýemlenııa predstavıtelıa kazahskogo etnosa ılı v elom etoı obnostı, ýkazyvaıa emý na ego «mesto» otkryto ılı manıpýlırýıa preslovýtym «gosteprıımstvom» (chıtaı: stelıtsıa pered gostem ı ınostranem)! Ta samaıa horosho ızvestnaıa nam, harakternaıa dlıa kazahov- kollaboraıonıstov podlaıa, feodalno-kolonıalnaıa prıvychka  v lıýboı spornoı sıtýaıı pered «svoım» raspoıasatsıa, zapýgıvat, zveret ı býıstvovat (potomý chto on slabyı, bednyı ı ee ne znaet  svoı prava, zakony, rýsskıı ı tem bolee anglııskıı ıazyk; «svoım» mojno «po-svoıskı» ı pytkı gorıachım ýtıýgom eksperımentırovat, ı harassment ı t.d.). Zato lısh zavıdev lıýbogo, daje samogo zamýhrylogo ınostrana ı chýjezema, osobenno beloı rasy, nado po-kolonıalnomý podjat  hvost, rabolepstvovat, poddakıvat ı zaıskıvat, dýmaıa «kak by chego ne vyshlo», «chto skajýt mejdýnarodnye organızaıı ılı drýgoe gosýdarstvo, ı «ne obıdıatsıa lı byvshıe gospoda ılı «belye» gostı (ee: ne lıshýs lı ıa kresla, svoıh dıvıdendov, podachek s ıh barskogo stola).

Soznatelno ılı bessoznatelno ýgojdaıa Inostranam ı Inostranıne, ınıchno ıgnorırovat to, chto skajet/dýmaet o tom ılı ınom fakte, sıtýaıı ı sobytıı Tvoı Sobstvennyı Narod, plot ot plotı, krov ot krovı (pýst ı bednyı ı slabyı), plevat na to obstoıatelstvo, proklınaıýt/ılı dovolny toboı predkı-arýahı, spokoına lı tvoıa naıonalnaıa chest – pomımo  togo, chto samo po sebe moralno gadko, eto ee ı ıýrıdıcheskı prestýpno (hotıa chınovnıkı-hameleony na býmage nıgde ne otrajalı eto ı vse delalı obychno shıto-kryto). Da, eslı razobratsıa, takoe dvoıstvennoe otnoshenıe býdet schıtatsıa dıskrımınaıeı, popranıem spravedlıvostı,  prınıpa ravenstva pered zakonom. Sverh togo, eto býdet ee osýjdatsıa v sovremennom mıre kak proıavlenıe nasılııa k slabomý, prezrenıem k pravam ı svobodam ýemlıavshıhsıa  (v nastoıaem ı v proshlom) etnıcheskıh menshınstv, kolonızovannyh narodov – v ýgodý ımperskomý myshlenııý ı neoımperskım ambıııam nekogda ýpravlıavshıh ımı sılnyh gosýdarstv-metropolıı ı nosıtelıam takoı ıdeologıı.

Daje Lenın, kotoryı ıavlıaetsıa avtorıtetom dlıa sovkov na vsem prostranstve byvshego Sovetskogo Soıýza, eslı ponıat smysl prıvedennoı namı v kachestve epıgrafa ego ıtaty,  ýchıl sovetskıh rýkovodıteleı dıfferenırovanno, v dannom slýchae s ponımanıem, mıagko ı sochývstvenno otnosıtsıa k proıavlenııam «naıonalızma» ranee ýgnetennogo malogo naroda (na samom dele, rech ıdet prosto o vozvraenıı ýtrachennyh ıýrıdıcheskıh prav ı svobod), zato byt jestkım ı schıtat neprostıtelnym dlıa velıkoı naıı slyt nosıtelem ı rasprostranıtelem velıkoderjavnogo shovınızma (hotıa, konechno, Lenın byl kovaren ı lýkav, ı realnye dela ego chasto ne sootvetstvovalı teorııam ı zaıavlenııam). Est ee ı takoe vyskazyvanıe Lenına: «V naıonalızme ýgnetennoı naıı est obedemokratıcheskoe soderjanıe». Eslı kto hochet ýtochnıt, otsylaıý k Polnomý Sobranııý sochınenıı Vladımıra Ilıcha Lenına (Ýlıanova).

Za gody svoego ýchıtelstva ı naýchnogo rýkovodstva v ýnıversıtete  s 1993 g. po nastoıaee vremıa ıa obýchıla ı vospıtala tysıachı ýchenıkov, eto bylı stýdenty raznyh etnıcheskıh korneı (poroı metısy), t.k. mne poschastlıvılos rabotat ımenno v slojnyh polıetnıcheskıh stýdencheskıh aýdıtorııah, a ne tolko obatsıa s monoetnıcheskımı kazahskımı grýppamı. Slava Bogý, polýchalos cherez obýchenıe Istorıı Kazahstana pomogat ım formırovat ı ýkreplıat ne pokazýshnýıý, no realnýıý kazahstanskýıý ıdentıchnost, v kotoroı Kazahskoe deıstvıtelno slýjıt sıstemoobrazýıýım ı smysloobrazýıýım ıadrom. Vse onı pomnıat ı blagodarıat menıa… Eto k tomý, chto kak ýchıtelıa ı ýchenye my ımeem osnovanııa zaıavıt tverdo: Molodej Kazahstana – nesomnenno, ýje drýgaıa!

Molodye pokolenııa RK ne poterpıat vasheı (gosýdarstvo, týgoslyshaıe chınovnıkı ı sılovıkı, ıntellektýalnaıa «elıta») dvoınoı moralı, v tom chısle popytkı snova ı snova delat kozlom otpýenııa Kazaha, reshat vse problemy za schet manıpýlıaıı s korennym etnosom, ýdobnoı prıvychkı ýnıjenııa ı poraboenııa ıakoby neprıveredlıvyh «aýlbaıskıh» kazahov, prıtom ne tolko v bolshoı polıtıke, no ı na kajdom shagý, v povsednevnoı jıznı…

A kollektıvnye prava kazahskoı naıı vovse ne svodıatsıa k takım deshevym, otvlekaıýım prıemam ı akııam, tıpa razovyh prızov ı podarkov, ıspolzovanııa harızmatıchnyh person, artıstov, Dımasha, fleshmoby na temý kochevnıkov, festıvalı baýrsaka ı prochaıa erýnda. Chto nýjno Kazaham po bolshomý schetý?  Im nýjny: 1) chestnaıa ı obektıvnaıa Informaııa o sebe ı mıre, Adekvatnaıa Ideologııa,  ývajenıe k sebe, svoemý ıazyký, ıstorıı, etnıcheskoı ıdentıchnostı, relıgıı  2) Ravnye ıýrıdıcheskıe prava ı realnyı dostýp ko vsem Materıalnym Blagam ı Bogatstvam etoı zemlı ı strany 3) Iskorenenıe Bednostı, adresnaıa pomo nýjdaıýımsıa, kazaham-repatrıantam, talantlıvym lıýdıam, jıtelıam depressıvnyh aýlov, jertvam ekologıcheskıh katastrof proshlyh desıatıletıı 4) Horoshee Jıle, vysokooplachıvaemaıa Rabota,  kachestvennoe Obrazovanıe, ýspeshnyı Bıznes, prodvıjenıe v perspektıvnyh megapolısah; 5) Ekologııa, vozmojnostı Otdyha ı reabılıtaıı Zdorovıa.

 

 Nazıra Nýrtazına,

doktor ıstorıcheskıh naýk

Altyn-Orda.kz

Pikirler