«Jaman üidıŋ qonaǧy bileidı»/» V plohom dome hoziainichaet gost»
(kazahskaia poslovisa)
«Nikuda ne goditsia abstraktnaia postanovka voprosa o nasionalizme voobşe. Neobhodimo otlichat nasionalizm nasii ugnetaiuşei i nasionalizm nasii ugnetennoi, nasionalizm bolşoi nasii i nasionalizm nasii malenkoi…İnternasionalizm so storony ugnetaiuşei ili tak nazyvaemoi «velikoi» nasii (hotia velikoi tolko svoimi nasiliiami, velikoi tolko tak, kak velik derjimorda) doljen sostoiat ne tolko v sobliudenii formalnogo ravenstva nasii, no i v takom neravenstve, kotoroe vozmeşalo by so storony nasii ugnetaiuşei, nasii bolşoi, to neravenstvo, kotoroe skladyvaetsia v jizni fakticheski. Kto ne ponial etogo, tot ne ponial deistvitelnogo proletarskogo otnoşeniia k nasionalnomu voprosu…»
(V.İ. Lenin, ideolog i osnovatel SSSR)
Chto nujno pervo-napervo uiasnit sebe i uchityvat vlastiam RK, tak skazat, zarubit sebe na lbu, v komplekse gosudarstvennyh mer po uregulirovaniiu vzaimootnoşenii massovo pribyvşih «turistov»-migrantov iz RF s mestnym naseleniem? Konechno, my – ne dikari, i bolee togo: kulturnye, dobrye musulmane, hristiane, sosedi, i dai Bog budet vezde mir i soglasie. No dalşe tak: glavnym prinsipom doljen byt absoliutno ne protivorechaşii sovremennomu mejdunarodnomu pravu i teorii nasionalnoi bezopasnosti, da i zdravomu smyslu rukovodiaşii prinsip: prava, SVOBODY, bezopasnost, moralnye, materialnye, trudovye i dr. interesy svoih grajdan, svoego gosudarstva, t.e. kazahov i kazahstansev prevyşe vsego i v prioritete!
A vovse ne prodoljat ispolzovat staryi neglasnyi prinsip chinovnikov, organov bezopasnosti, poliseiskih, jandarmov i pr. Rossiiskoi sarskoi imperii, SSSR, KazSSR i Pervoi Respubliki Kazahstan (1991-2021) vsegda reşat voznikşuiu problemu i keis za schet uşemleniia predstavitelia kazahskogo etnosa ili v selom etoi obşnosti, ukazyvaia emu na ego «mesto» otkryto ili manipuliruia preslovutym «gostepriimstvom» (chitai: stelitsia pered gostem i inostransem)! Ta samaia horoşo izvestnaia nam, harakternaia dlia kazahov- kollaborasionistov podlaia, feodalno-kolonialnaia privychka v liuboi spornoi situasii pered «svoim» raspoiasatsia, zapugivat, zveret i buistvovat (potomu chto on slabyi, bednyi i eşe ne znaet svoi prava, zakony, russkii i tem bolee angliiskii iazyk; «svoim» mojno «po-svoiski» i pytki goriachim utiugom eksperimentirovat, i harassment i t.d.). Zato liş zavidev liubogo, daje samogo zamuhrylogo inostransa i chujezemsa, osobenno beloi rasy, nado po-kolonialnomu podjat hvost, rabolepstvovat, poddakivat i zaiskivat, dumaia «kak by chego ne vyşlo», «chto skajut mejdunarodnye organizasii ili drugoe gosudarstvo, i «ne obidiatsia li byvşie gospoda ili «belye» gosti (eşe: ne lişus li ia kresla, svoih dividendov, podachek s ih barskogo stola).
Soznatelno ili bessoznatelno ugojdaia İnostransam i İnostranşine, sinichno ignorirovat to, chto skajet/dumaet o tom ili inom fakte, situasii i sobytii Tvoi Sobstvennyi Narod, plot ot ploti, krov ot krovi (pust i bednyi i slabyi), plevat na to obstoiatelstvo, proklinaiut/ili dovolny toboi predki-aruahi, spokoina li tvoia nasionalnaia chest – pomimo togo, chto samo po sebe moralno gadko, eto eşe i iuridicheski prestupno (hotia chinovniki-hameleony na bumage nigde ne otrajali eto i vse delali obychno şito-kryto). Da, esli razobratsia, takoe dvoistvennoe otnoşenie budet schitatsia diskriminasiei, popraniem spravedlivosti, prinsipa ravenstva pered zakonom. Sverh togo, eto budet eşe osujdatsia v sovremennom mire kak proiavlenie nasiliia k slabomu, prezreniem k pravam i svobodam uşemliavşihsia (v nastoiaşem i v proşlom) etnicheskih menşinstv, kolonizovannyh narodov – v ugodu imperskomu myşleniiu i neoimperskim ambisiiam nekogda upravliavşih imi silnyh gosudarstv-metropolii i nositeliam takoi ideologii.
Daje Lenin, kotoryi iavliaetsia avtoritetom dlia sovkov na vsem prostranstve byvşego Sovetskogo Soiuza, esli poniat smysl privedennoi nami v kachestve epigrafa ego sitaty, uchil sovetskih rukovoditelei differensirovanno, v dannom sluchae s ponimaniem, miagko i sochuvstvenno otnositsia k proiavleniiam «nasionalizma» ranee ugnetennogo malogo naroda (na samom dele, rech idet prosto o vozvraşenii utrachennyh iuridicheskih prav i svobod), zato byt jestkim i schitat neprostitelnym dlia velikoi nasii slyt nositelem i rasprostranitelem velikoderjavnogo şovinizma (hotia, konechno, Lenin byl kovaren i lukav, i realnye dela ego chasto ne sootvetstvovali teoriiam i zaiavleniiam). Est eşe i takoe vyskazyvanie Lenina: «V nasionalizme ugnetennoi nasii est obşedemokraticheskoe soderjanie». Esli kto hochet utochnit, otsylaiu k Polnomu Sobraniiu sochinenii Vladimira İlicha Lenina (Ulianova).
…Za gody svoego uchitelstva i nauchnogo rukovodstva v universitete s 1993 g. po nastoiaşee vremia ia obuchila i vospitala tysiachi uchenikov, eto byli studenty raznyh etnicheskih kornei (poroi metisy), t.k. mne poschastlivilos rabotat imenno v slojnyh polietnicheskih studencheskih auditoriiah, a ne tolko obşatsia s monoetnicheskimi kazahskimi gruppami. Slava Bogu, poluchalos cherez obuchenie İstorii Kazahstana pomogat im formirovat i ukrepliat ne pokazuşnuiu, no realnuiu kazahstanskuiu identichnost, v kotoroi Kazahskoe deistvitelno slujit sistemoobrazuiuşim i smysloobrazuiuşim iadrom. Vse oni pomniat i blagodariat menia… Eto k tomu, chto kak uchitelia i uchenye my imeem osnovaniia zaiavit tverdo: Molodej Kazahstana – nesomnenno, uje drugaia!
Molodye pokoleniia RK ne poterpiat vaşei (gosudarstvo, tugoslyşaşie chinovniki i siloviki, intellektualnaia «elita») dvoinoi morali, v tom chisle popytki snova i snova delat kozlom otpuşeniia Kazaha, reşat vse problemy za schet manipuliasii s korennym etnosom, udobnoi privychki unijeniia i poraboşeniia iakoby nepriveredlivyh «aulbaiskih» kazahov, pritom ne tolko v bolşoi politike, no i na kajdom şagu, v povsednevnoi jizni…
A kollektivnye prava kazahskoi nasii vovse ne svodiatsia k takim deşevym, otvlekaiuşim priemam i aksiiam, tipa razovyh prizov i podarkov, ispolzovaniia harizmatichnyh person, artistov, Dimaşa, fleşmoby na temu kochevnikov, festivali baursaka i prochaia erunda. Chto nujno Kazaham po bolşomu schetu? İm nujny: 1) chestnaia i obektivnaia İnformasiia o sebe i mire, Adekvatnaia İdeologiia, uvajenie k sebe, svoemu iazyku, istorii, etnicheskoi identichnosti, religii 2) Ravnye iuridicheskie prava i realnyi dostup ko vsem Materialnym Blagam i Bogatstvam etoi zemli i strany 3) İskorenenie Bednosti, adresnaia pomoş nujdaiuşimsia, kazaham-repatriantam, talantlivym liudiam, jiteliam depressivnyh aulov, jertvam ekologicheskih katastrof proşlyh desiatiletii 4) Horoşee Jile, vysokooplachivaemaia Rabota, kachestvennoe Obrazovanie, uspeşnyi Biznes, prodvijenie v perspektivnyh megapolisah; 5) Ekologiia, vozmojnosti Otdyha i reabilitasii Zdorovia.
Nazira Nurtazina,
doktor istoricheskih nauk
Altyn-Orda.kz
Ūqsas jaŋalyqtar
