Odna nadejda na kazahskuiu molodej: teh, kto rodilsia v epohu demokratizasii, pri Nezavisimosti, vladeiut tureskim, angliiskim i drugimi iazykami (ne tolko kazahskim i russkim), mogut svobodno chitat alternativnye informasionnye istochniki, ezdiat po vsemu miru, obşaiutsia s druziami i kollegami iz raznyh stran mira… Oni, mladokazahi, tak ili inache (chaşe samostoiatelno, vopreki ideino-informasionnomu vakuumu i politicheskoi inersii gosudarstva) sumeli s Bojei pomoşiu vosstanovit svoiu normalnuiu etnoreligioznuiu identichnost, svoe kazahsko-musulmanskoe «Iа».. U nih otsutstvuiut sovkovye instinkty i sennosti, svoistvennye ih roditeliam i prejnei ideologii.. Oni reşitelno otkazyvaiutsia ot alkogolia, mnogih vrednyh privychek «staroobriadsev» («starokazahov»), smelo odevaiut nasionalnye tiubeteiki i platki-hidjaby, dlinnye iubki, priobşaias k globalnym obşetiurkskim i islamskim trendam… Oni, naşi simpatichnye i umnye chernoglazye «balapany» (kaz. «sypliata») pytlivo interesuiutsia naşei podlinnoi İstoriei, naşei nesbyvşeisia mechtoi o Gosudarstve Alaş, o tom, chto moglo by byt «esli by ne…».
No, k sojaleniu, eti molodye passionarnye kazahskie djigity i devuşki, chaşe vyhodsy iz marginalnyh (v smysle urbanizirovannyh pozje) grupp naseleniia, poka ne zadaiut ton v strane, oni poka polnosenno ne upravliaiut gosudarstvom, ne vlastvuiut nad umami; ih vo mnogom daje zatiraiut starşie kazahi-sovki (doma – roditeli, v ofisah, sossetiah i t.d.). No net nikakogo somneniia, chto sila Kollektivnogo Bessoznatelnogo (po K. Iýngu) vskore vozmet verh. Tak ustroen etot mir i zakony bytiia, chto rano ili pozdno vse ljivoe, iskusstvenno privnesennoe i naviazannoe vrajeskoi propagandoi v jizni chelovecheskih sosiumov byvaet otbroşeno i pobejdeno svetom podlinnoi tradisii, siloi narodnoi Mudrosti…
İ zdes, konechno, nevozmojno izbejat upreka i ukora v adres Nazarbaevskoi Epohi, toi gosudarstvennoi ideologii za 30 let t.n. Nezavisimosti, kotoraia fakticheski bezdeistvovala i potakala konservasii sovkovoi mentalnosti, smotrela skvoz palsy naşei informasionno-kulturnoi zavisimosti ot Rossii; v lise svoih chinovnikov i ministrov vsegda blagoduşno-mazohistski umiliavşaiasia ot raznoobraznyh faktov i form proiavleniia kolonialnogo soznaniia kazahov: ot şutok-pribautok i pesen na temu jizni v SSSR, tipa «ne rasstanus s komsomolom, budu vechno molodym» do nazoilivoi demonstrasii po vyhodnym s ekranov goskanalov sovetskih propagandistskih filmov, snova i snova promyvaiuşih mozgi narodu.
Ne bylo u naşei vlasti ni uma, ni voli, chtoby bolee reşitelno nachat ozdoravlivat byt i narodnye nravy posle 1991 g., v konse konsov izbavitsia ot vsevlastiia russkoi vodki, dastarhanov s opianiaiuşimi napitkami (esli voobşe zadumatsia s Kazahskoi tochki zreniia, to sochetanie tradisionnyh bliud s vodkoi i koniakom, t.e. napitkami russko-evropeiskogo proishojdeniia, pritom zapreşennymi v Korane – eto poprostu koşunstvo i nasmehatelstvo nad pamiatiu predkov, aruahami; soglasno Tradisii, nikakie blagopojelaniia-«bata» za takim oskvernennym dastarhanom ne sbyvaiutsia, sviatye duhi i angely ubegaiut ot takogo «meropriiatiia» kak ot ognia, a ostaiutsia sidet v obnimku s gostiami i hoziaevami liş nevidimye djinny-şaitany, t.e. besy). Daje ne pytalas naşa Vlast gramotno, sivilizovanno i selenapravlenno vytesniat sovetskie prazdniki (hotia by minimizirovat i modernizirovat), chtoby voobşe ne pozoritsia v sovremennom mire za takoi anahronizm, za takoi neumestnyi relikt kommunizma, poklonenie pered krasnym flagom i istoricheskim periodom pravleniia russkih «khmerov»- polpotovsev.
Eti odioznye, «so slezami na glazah» i odnovremenno «so sliuniami na gubah» (v predvkuşenii besovskih vakhanalii i objiralovki), kommunisticheskie prazdniki, kak 8 marta (pridumala nemeskaia revoliusionerka Klara Setkin), osobenno sovetizirovannyi «Novyi god»: po suti i istokam – Rojdestvo Hristovo, kotoroe bylo ateistami dlia udobstva ochişeno ot hristianstva, i Sviatoi Santa Klaus prevraşen v «kommunisticheskogo» Deda Moroza, i vse-vse v prazdnike propitano kultom vodki, svinskogo objorstva, smertnymi grehami v pianoi ugari, drak i poboiş i pr., tak chto posle takogo «prazdnovaniia» vlasti Kazahstana mesiasami ne mogut otmyt goroda i sela ot musora, derma, krovi i rvotnyh mass, otkryvaiut tysiachi novyh ugolovnyh del i t.d. i t.p.
K slovu skazat, mne privelos slyşat ot horoşih sviaşennikov RPS, chto v normalnoi russkoi pravoslavnoi tradisii net nikakogo kulta vodki i mordoboev, daje priamo skazano v Biblii: «pianisy Sarstviia Bojego ne nasleduiut». İzvestno, chto v sarskii period Rossiiskaia imperiia ne byla takoi piuşei i demoralizovannoi, kak SSSR, osobenno redkostiu byla piuşaia jenşina.. My eto k tomu, chto v poststovetskii period byvşie respubliki Soiuza soverşili nepopravimuiu oşibku, reşiv delat neglasnyi aksent na iakoby «obediniaiuşih» sovkovyh sennostiah i sobytiiah, togda kak nado bylo pri neobhodimosti iskat osnovy dlia duhovno-nravstvennogo vzaimoponimaniia iz bolee rannih istoricheskih epoh, v soderjanii nastoiaşih, neisporchennyh tradisii vseh etih narodov i stran Evrazii, a k naslediiu SSSR, ravno kak i zapadnym liberalnym sennostiam, sledovalo vsem, v tom chisle Rossii, vospityvat kriticheskoe, izbiratelnoe otnoşenie.
Odnim slovom, u nas v Kazahstane ne bylo i net normalnoi İdeologii. Takaia ideologiia ne obiazatelno doljna byt antirossiiskoi, liberalno-nasionalisticheskoi (po tipu modeli Ukrainy), no ona mogla by byt v meru tradisionno orientirovannoi, i v meru liberalnoi, sovremennoi; pri etom imeia bolee silnyi duhovno-nravstvennyi komponent v duhe zavetov Abaia, Şakarima, filosofii Lva Tolstogo, Mahatmy Gandi i t.d.
A vot, pomnitsia, sam N.A. Nazarbaev liubil chasto apellirovat k sovetskim tradisiiam, hvalilsia, chto sam iavliaetsia, tak skazat, produktom Sovetskoi ideologii, uchilsia i rabotal v ego promyşlennyh sentrah. V to je vremia eta je vlast i sistema, kak izvestno, ego rodnogo deda po materi v kachestve inakomysliaşego mully repressirovala, a ego sobstvennyi arhitrudoliubivyi otes, esli by jil pri drugoi, to est rynochnoi sisteme, stal by bogatym fermerom i millionerom (po slovam N. Nazarbaeva, v odnom iz ego interviu). Tak gde je togda logika?… Seichas sama Rossiia stradaet ot zasilia sovkovoi mentalnosti, iavliaetsia vo mnogom jertvoi nezaverşennoi desovetizasii i dekommunizasii myşleniia. İ, kstati, iasno odno: Rossiia spasetsia liş na puti podlinnoi, glubinnoi, kachestvennoi hristianizasii kollektivnogo soznaniia, s kultom pokaianiia, skromnosti, proşeniia, dobrotoliubiia.
Nikto ne protiv drujby s sosediami, znaniia i uvajeniia inyh kultur, duhovnogo soglasiia chelovechestva, osobenno hristiansko-musulmanskogo bratstva. No kak mojet slujit v etom horoşim primerom SSSR ?!!! Kotoryi byl samym nastoiaşim krovavym monstrom, tiurmoi dlia nerusskih narodov, takje vozomnil sebia mogilşikom Boga i religii, duşil svobodu slova, dovel naselenie do polnoi nişety i alkogolizma??! No naşi Ministerstva – informasii, kultury, obrazovaniia i nauki i pr. nikogda ne utrujdali sebia formirovaniem samostoiatelnogo kazahstanskogo kontenta (pritom konkurentosposobnogo!) v kazahstanskom segmente postsovetskogo russkoiazychnogo i kazahskoiazychnogo prostranstva interneta, v SMİ, şkolah i vuzah, v istorii i obşestvovedenii.
A gore-nasionalisty v RK vsegda dumali, chto primitivno boikotiruia russkii iazyk, prosto pokazyvaia v ego storonu zad (izvinite za takoe figuralnoe vyrajenie), mojno avtomaticheski stat nezavisimym gosudarstvom i nasiei (kaz. «täuelsız»). Odnako v naşih usloviiah postovetskoi Evrazii, epohi demokratii, sviazei, interneta, neodnoznachnogo vliianiia velikogo severnogo soseda na protiajenii bolee chem 7,5 tys. km obşei granisy i t.d. okazalos vse ne tak prosto srabatyvaet, po analogii s aforizmom o politike v selom napraşivaetsia takoe vyrajenie pro iazyk sosednego gosudarstva (i vtoroi ofisialnyi iazyk naşego gosudarstva),tipa «esli ne hocheş zanimatsia russkim iazykom, to russkii iazyk zaimetsia toboi».
Mojno 24 chasa v sutki boltat po-kazahski, no ostavatsia otvratitelnym mahrovym sovkom s rabskim otstalym kolonialnym myşleniem, podpitannym iz rossiiskih TV-kanalov i interneta (s nostalgiei po Sovetskoi Armii i Komsomolom, zaşişaiuşim Rossiiu v voine s Ukrainoi i t.d.), a mojno, naoborot, byt daje russkogovoriaşim kazahom (v ideale – dvuiazychnym/bilingvom, daje trilingvom) s razvitym Nasionalnym Samosoznaniem, istoricheskoi pamiatiu, vysokoi vnutrennei kulturoi i demokraticheskim myşleniem, chuvstvom liubvi i otvetstvennosti po otnoşeniiu k svoei Rodine i ee buduşemu, ravno i ko vsemu chelovechestvu.
…İ eşe obidno, chto sarskuiu monarhicheskuiu Rossiiu (do fevralia 1917 g.) redko kto ponimaet i pytaetsia otdelit etot bolee ili menee zdorovyi fenomen ot chernoi istorii SSSR. Konechno, nikto, tem bolee byvşie narody kolonialnyh okrain, imperskuiu sistemu sarskoi Rossii ne mogut i ne doljny idealizirovat, opravdyvat, i vse je… veşi poznaiutsia v sravnenii. Esli serezno zadumatsia, to vyhodit, chto vse luchşie liudi Rossii, blagorodnye, mudrye, veruiuşie, işuşie, stydiaşiesia, ves svet russkoi nasii jili pri sarizme (do Lenina, do 1917 g.), a ne pri Sovetskoi vlasti…Hotia eto, konechno, tema drugogo razgovora…
Nazira Nurtazina,
istorik
Ūqsas jaŋalyqtar
