Istorııa bez prıkras:
ob eksplýataıı detskogo ı jenskogo trýda ı domashnem nasılıı v dosovetskom ı sovetskom kazahskom aýle XIX-XX vv.
(chast 1)
Posvıaaıý mnogostradalnym kazahskım materıam v nasheı ıstorıı
Ý nas v Kazahstane ıstorııa do sıh por pıshetsıa v pafosnom dýhe ı vozvyshenno hvalebnyh tonah, ı v ramkah ýstarevsheı metodologıı. Vrode by perenıalı modý na ıstorııý povsednevnostı ız zapadnoı naýkı (the history of everyday life), no ıssledovanııa vedýtsıa vyborochno ı chae ogranıchıvaıýtsıa jıznıý v gorodah, gde proent kazahov byl vsegda ochen nızkıı. V býdýem nam sledýet vsestoronnee ı po-nastoıaemý serezno ızýchıt povsednevnýıý jızn aýlov, gde ı konentrırovalos absolıýtnoe bolshınstvo kazahskogo naselenııa, ı gde naıbolee ıarko ı vopııýe proıavlıalıs soıalnye problemy nashego kolonıalnogo proshlogo.
Dlıa etogo nado sobırat materıaly ýstnoı ıstorıı, oral history, chıtat etnografıcheskıe opısanııa, arhıvnye materıaly, daje kazahskýıý belletrıstıký. Takje týt nýjna pravılno vystroennaıa ı naýchno obosnovannaıa metodologııa ıssledovanııa, ınache mojno v samoı ınterpretaıı nelıeprııatnyh ıavlenıı bezradostnoı aýlnoı realnostı poslednıh vekov poıtı po oshıbochnomý pýtı: lıbo vesma rasprostranennogo evroentrıstskogo, poverhnostnogo, "orıentalıstskogo" podhoda, a ımenno vıdenııa vo vsem vıny kazahskoı tradııonnoı mentalnostı ı prıvychek, ıh ızvechnoı "otstalostı"; lıbo, naoborot, perenosý vseı vıny na gosýdarstvennýıý sıstemý, býd eto arskaıa kolonıalnaıa sıstema ılı organızaııa jıznı aýla prı Sovetskoı vlastı.
Na samom dele est vına mnogıh faktorov, nekoe sraenıe ı perepletenıe mnogıh negatıvnyh tendenıı, a sama tradıııa kazahov, v tom chısle ı mýsýlmanstvo, v poslednıe veka ıstorıı perejıvalı glýbokıı krızıs ı davalı sboı. Kak skazano v Bıblıı, "vse sogreshılı"….Kolonıalnye ı sovetskıe chınovnıkı zanımalıs po sýtı organızaıeı eksplýataıı kraıa, maksımalnogo vykachıvanııa prırodnyh ı syrevyh resýrsov ız okraın, ı naplevatelskı otnosılıs k obrazovanııý, soıalnoı zaıte, obestvennomý zdravoohranenııý ı dr., pravda, ýmeıa hıtro zamenıt sýestvo dela krasıvymı lozýngamı, deklaraııamı, fıktıvnymı otchetamı, razlıchnymı krasochnymı "meroprııatııamı" (kstatı, ochen mnogoe ız togo arsenala metodov prodoljaet do sıh por ıspolzovat chınovnıchestvo "nezavısımogo" Kazahstana -kotoroe nezavısımo lısh ot svoeı sovestı ı chestı).
Vneshnıaıa, vernee, ınostrannaıa eksplýataııa ı poraboenıe narodov Azıı porojdala zakonomerno ı estestvenno (po prınıpý epnoı reakıı) konflıkty ı pressıng vnýtrı etıh neschastnyh narodov ı obestv, kogda bolee sılnye ı energıchnye sýbekty, grýppy nachınalı, v svoıý ochered, tesnıt, "pojırat" bolee slabyh ı bednyh; lıýdı lıhoradochno prısposablıvalıs k prınıpý "naglost - vtoroe schaste", ı odnım ız proıavlenıı takıh volchıh zakonov bylo ýsılenıe mýjskogo agressıvnogo shovınızma, kotoryı pod prıkrytıem patrıarhalno-rodovyh obychaev ı drevnego aksakalızma stal stremıtelno vozrastat v kochevom krızısnom obestve kazahov ee s XVIII veka.
Eslı v blagopolýchnyh kochevyh obestvah, prı sılnoı hanskoı vlastı, spravedlıvoı sýdebnoı sısteme, nalıchııa prosveenııa ı vospıtanııa jenıny ı detı, hotıa kak pravılo, ogranıchennye v pravah ı sledýıýıe etaloný skromnostı ı poslýshanııa, no vse je ne podvergalıs bespoadnoı eksplýataıı ı bytovomý nasılııý, to v pozdnem kazahskom kolonıalnom aýle stal realnostıý mahrovyı, demonıcheskıı razgýl patrıarhata, t.e. býkv. vlastı mýjchın, vernee, samov. V ıstınnoı kazahskoı tradııı bylo prınıpıalnoe otlıchıe "er" ı "erkek", Er - eto byl blagorodnyı mýj, ıstınnyı, verýıýıı ı bogoboıaznennyı mýsýlmanın, nastoıaıı kochevnık-ryar, obladatel shırokoı dýshı; togda kak "erkek" oznachalo sama ı mýjıka kak takovogo, v bıologıcheskom, fızıologıcheskom smysle. S etoı tochkı zrenııa v nashem epose ı hadısah Proroka tıtýl "er-/er" ılı "mard/márt moglı ınogda prısvoıt velıkoı blagorodnoı jenıne, a pýstoslovnyh, trýslıvyh, lenıvyh, ljıvyh ı narýshaıýıh klıatvy mýjchın moglı okrestıt "baboı", katyn, ı eto schıtalos pozorom.
Sledýet prıznat, chto sýperpatrıarhalnost, prenebrejenıe k jenıne, bylı chertoı kollektıvnoı mentalnostı, ıspokon vekov prısýeı ımenno kochevym narodam v sılý estestvennoı ıh voınstvennostı (etı etnosy voznıklı ız mýjskıh voınskıh soıýzov), kýlta fızıcheskoı sıly, sklonnostı k sılovym metodam razreshenııa sporov prı deleje bogatstva, terrıtorıı, prıvılegıı ı t.d. Ne vse znaıýt, chto kak raz do ıslama nomadıcheskıe obestva s sılno vyrajennym ınstınktom zavoevanııa ı zahvata, ogromnym zapasom prırodnoı agressıı, gıpertrofırovannym kýltom maskýlınnostı, otlıchalıs osobym prezrenıem k slaboı polovıne obestva; togda kak ıslam v nachale svoeı ıstorıı vystýpıl s horosheı programmoı gýmanızaıı, dlıa togo vremenı revolıýıonnymı ıdeıamı po zaıte prav slabyh, jenın, rabov, sırot ı t.d.
V elom, v absolıýtnom bolshınstve drevnıh obestv kak na Zapade, tak ı na Vostoke, chelovek samoýtverjdalsıa snachala cherez fızıcheskoe prevoshodstvo ı vynoslıvost, sılý mýskýl, voennyı avtorıtet ı t.d., s etoı tochkı zrenııa sýestvo jenskogo pola, sozdannoe Bogom fızıcheskı slaboı, vynýjdennoı v mýkah rojat, vynashıvat dıtıa ı t.d., enılos nıje, schıtalos veıý, "kýkloı", kotoroı prosto obladaıýt, no kotoraıa ne ımeet nıkakıh prav. Skazannoe ne otrıaet togo, chto v kachestve redchaıshıh prımerov ımelı slýchaı vydvıjenııa v lıdery ı obestvennye deıatelı jenın ız znatnyh rodov, chae vdov pravıteleı, opıravshıhsıa na svoıh sılnyh synoveı, bratev. V elom, eto bylo ısklıýchenıem ız pravıla, v deıstvıtelnostı nıkakıh ıýrıdıcheskıh prav v drevnıh, v tom chısle kochevyh, obestvah jenına ne ımela (arıa Tomırıs - eto ne bolee, chem krasıvyı mıf). S rasprostranenıem ıvılızaıı, mırovyh relıgıı, razvıtyh sıstem prava, polojenıe jenıny slegka menıalos, no ı to so vremenem starye ınstınkty bralı verh, ı chasto daje maskırýıas pod mýsýlmanskıı sharıat, eto zverınoe mýrlo ıazychnıka-nasılnıka cherez veka vse ravno vysvechıvalos v jıznı etıh, byt mojet vneshne ee blagoobraznyh obestv.
I my hotım rasskazat, kak za poslednıe veka nasheı naıonalnoı ıstorıı nevynosımo stradala Kazahskaıa Jenına, kak bylo tıajko vyjıvat kajdomý pokolenııý nashıh chernoglazyh stoıkıh krasavı, kotorye voleıý strashnoı naıonalnoı sýdby ı adskoı semeınoı jıznı popadalı v nevynosımye ýslovııa moralnogo ýnıjenııa, vtaptyvanııa v grıaz ıh chestı ı dostoınstva, sıstematıcheskıh oskorblenıı neenzýrnymı slovamı ı proklıatıamı (tıpa: "ákeńdi ....//ota tvoego…. - sredı severnyh kazahov, ı "shesheńdi....//mat tvoıý…" - ý ıýjnyh kazahov, t.e. takımı vot "patrıotıcheskımı" ıazykovymı ýprajnenııamı), jestokıh poboev ı ıstıazanıı s ıspolzovanıem vsego arsenala podrýchnyh sredstv ızbıenııa (ot banalnogo sapoga ı kamchı do prıjıganııa sovetskım elektrıcheskım ýtıýgom), samoı nastoıaeı trýdovoı eksplýataıı s vozrasta 9-10 ı do 50 let, eslı rabynıa ee dojıvet do nee; eksplýataıı v bytý ı kochevom, a potom ı s gorıa osevshem proklıatom kolhoznom hozıaıstve, prıdvornom ýchastke ı t.d.
I na vse eto strashnoe, dlıaeesıa mýchıtelnymı desıatıletııamı ızdevatelstvo nad kazahskoı jenınoı aýla smotrelı skvoz paly ı molcha-ravnodýshno vse: nachınaıa s zakonnyh ı neglasnyh patrıarhov aýla ı roda, konchaıa partkomamı ı glavamı sovhozov, depýtatamı, gore-pısatelıamı, poetamı, gore-ýchenymı ı akademıkamı ı t.d. Eta mıkroıstorııa, etot jelaıýıı teper zagovorıt cherez ızbrannye dýshı Golos mıllıonov bezglasnyh ı bezymıannyh kazahskıh devýshek, jenın nasheı Otechestvennoı ıstorıı, stavshıh jertvamı raznýzdannoı agressıı sobstvennyh mýjchın*, sredı kotoryh est ı pavshıe mýchenıamı** - da, eta Ispoved Kazashkı nepremenno doljna byt ýslyshana, ıssledovana ı proanalızırovana, s chestnymı moralnymı ı ıstorıcheskımı oenkamı ot prıstyjennyh samodovolnyh potomkov, ı vklıýchena nakone v nashı ıstorıcheskıe knıgı ı rýkovodstva po naıonalnomý vospıtanııý novyh pokolenıı….
Prımechanııa:
*Kazahskıe mýjchıny poslednıh vekov nasheı ıstorıı cherez tysıachekratnoe ýsılenıe svoeı agressıı vnýtrı semı, protıv jenın ı deteı kak by vymealı psıhologıcheskı nenavıst ı zlo ot svoego pozornogo ıstorıcheskogo porajenııa ot Rossıı, ot svoego bessılııa pered kolonıalnoı sıstemoı - na slabyh sootechestvennıah ı bezzaıtnyh hrýpkıh sozdanııah, dannymı ım kak "amanat", t.e. vverennoe ım ot Boga. A dalee eta energııa zloby, ısporchennye geny peredavalas po nasledstvý sledýıýım pokolenııam.
**Naprımer, ýnıkalnaıa poetessa-ımprovızator Ýlbıke ız 19-ogo veka, kotorýıý pochtı ıýnoı, nasmert zabıl v ocherednyh poboıah nevejestvennyı mýj-tıran.
(prodoljenıe sledýet)
© Avtor: Nazıra Nýrtazına,
doktor ıstorıcheskıh naýk
