Lıhıe 90-ye gody – vremıa prıhoda «dıkogo kapıtalızma» – prıneslı krome padenııa v obestve moralı rost nebyvaloı prestýpnostı: reket, zakaznye ýbııstva, seksýalnoe rabstvo, torgovlıa lıýdmı, barymta ı t.d. Ostrye ekonomıcheskıe problemy porodılı ı soıalnye «boleznı».
S rostom ekonomıkı ı blagopolýchııa naselenııa otdelnye soıalnye «boleznı» 90-h godov ne ýshlı v proshloe, hotıa v poslednee desıatıletıe nablıýdaetsıa snıjenıe prestýpnostı. I v nastoıaee vremıa prıshlo vremıa obratıt vnımanıe na takıe bazovye osnovy obestva, kak kýltýra povedenııa, nravstvennye orıentıry dlıa molodejı, ıvılızovannye formy obenııa s ınostranamı ı dr.
Takaıa tema stala osnovnoı v ıntervıý Sadvakasova Nakıpbeka Kenjebaevıcha, ıýrısta-pravoveda, avtora neskolkıh knıg. Sadvakasovym napısano nemalo stateı v razlıchnyh jýrnalah ı gazetah; v svoe vremıa on rabotal v Instıtýte fılosofıı ı prava Akademıı naýk Kazahskoı SSR, Mınısterstve ıýstııı Kazahskoı SSR, Verhovnom Sovete Respýblıkı Kazahstan, rýkovodıl ıýrıdıcheskoı slýjboı razlıchnyh organızaıı ı t.d.
– Nakıpbek Kenjebaevıch, nedavno prochıtal vashý knıgý «Etıko-pravovye normy ı kýltýra povedenııa». Po kakoı prıchıne malenkıı tıraj knıgı?
– K sojalenııý, knıga ızdana na moı sredstva tolko v 100 ekzemplıarov. Napısana ona na osnove bogatogo faktologıcheskogo materıala, s ýchetom mentalıteta kazahstanev ı psıhologıcheskıh osobennosteı sovremennoı molodejı. Eta knıga trı goda jdet svoeı ocheredı dlıa ızdanııa v Mınısterstve kýltýry ı sporta, hotıa est polojenıe samogo Mınısterstva ob ızdanıı obestvenno znachımoı lıteratýry.
– Da, knıga aktýalna – my ıavlıaemsıa svıdetelıamı nızkoı kýltýry povedenııa nashıh grajdan.
– V sredstvah massovoı ınformaıı postoıanno otmechaetsıa nızkaıa obaıa kýltýra povedenııa grajdan, osobenno molodejı. Bolee polovıny molodyh kazahstanev ne znakomy s elementarnymı normamı povedenııa v obestve. Ee drevnıe kıtaıskıe mýdrey blagorazýmno davnym-davno ýje obıasnıalı: «eremonıı, vejlıvost vospıtyvaıýt v cheloveke dobrodetel».
– V Rossıı provelı ıssledovanıe, kotoroe pokazalo: rossııane za 30 let (s 1981 po 2011 god) stalı v trı raza zlee, naglee ı poterıalı sposobnost k samokontrolıý.
– Po etoı prıchıne – rost prestýpnostı v Rossıı, gde okolo 80% ýbııstv sovershaıýtsıa bez prıchıny – v sostoıanıı spontannoı agressıvnostı. V elom lıýdı mıra stalı pechalnee ı zlee – ob etom toje est dannye. V nashı dnı psıhologı ı medıkı otmechaıýt, chto lıýdı, vsledstvıe ýskorenııa tempov jıznı, stalı bolee razdrajıtelny ı agressıvny. A ved ızlıshnıaıa agressıvnost – prıamoı pýt k sovershenııý pravonarýshenıı.
– Osnovnaıa lınııa, pronızyvaıýaıa knıgý, – eto vzaımosvıaz moralı ı prava.
– Na tesnýıý vzaımosvıaz prava ı moralı svıdetelstvýet shırokoe prımenenıe etıcheskıh ponıatıı v normah zakonov. Krylatye slova drevnıh: «Pravo est ıskýsstvo dobra ı spravedlıvostı» vskryvaet neposredstvennýıý svıaz obestvennoı moralı, deıstvýıýego prava ı sıstemy ıýstııı (lat. justitia – spravedlıvost, zakonnost).
Prı etom nravstvennost pravosýdııa – eto ne tolko moralnaıa obosnovannost ýgolovno-proessýalnyh norm, no ı etıcheskaıa neporochnost predstavıteleı pravoohranıtelnyh organov: sledovatelıa, prokýrora, sýdeı po rassmotrenııý ı dokazyvanııý prestýplenıı, poskolký ım dano v rýkı takoe orýdıe borby s prestýpnostıý ı pravonarýshenııamı, kak zakon. Narýshenıe pravovoı normy vyzyvaet so storony nravstvenno zrelyh chlenov obestva zakonnoe chývstvo moralnogo osýjdenııa, a obıazannost soblıýdat normy prava est moralnyı dolg vseh grajdan pravovogo gosýdarstva.
Osobennostıý vzaımosvıazı ı vzaımodeıstvııa prava ı moralı ıavlıaetsıa to, chto nekotorye nravstvennye normy mogýt prevraatsıa v pravovye, kogda onı ıýrıdıcheskı oformlıaıýtsıa gosýdarstvennoı vlastıý, a pravovye normy vse v bolsheı stepenı napolnıaıýtsıa etıcheskım soderjanıem. Sootvetstvenno, otdelnye ıýrıdıcheskıe statı stanovıatsıa nravstvennymı normamı, a normy, soderjaıesıa ranee lısh v zakonah, prevraaıýtsıa v obıe pravıla povedenııa.
V obestvennom proesse moral ı pravo nahodıatsıa v postoıannom vzaımodeıstvıı. V ıdeale, pravo ne doljno protıvorechıt moralı. V svoıý ochered pravo okazyvaet vozdeıstvıe na formırovanıe nravstvennyh vozzrenıı ı nravstvennyh ýstoev. Takım obrazom, moralnye ýstanovlenııa okazyvaıýt blagotvornoe vozdeıstvıe na naıbolee polnýıý realızaııý pravovyh norm, na ýkreplenıe zakonnostı ı pravoporıadka.
– V svoeı knıge vy ýdelılı vnımanıe o vzaımosvıazı týrızma ı kýltýroı povedenııa. V samom dele, ınostrany ýje v aeroportý stalkıvaıýtsıa s nashımı neprıvetlıvymı pogranıchnıkamı ı ýshlymı taksıstamı, vtrıdoroga zadıraıýımı ený za proezd.
– Na gosýdarstvennom ýrovne otmetılı, chto týrıstıcheskaıa sfera doljna stat draıverom ekonomıkı Kazahstana. I osnovnaıa problema v Kazahstane – otsýtstvıe kýltýry prınıatııa týrıstov, ıbo povsemestno bytýet pozıııa rvachestva, otsýtstvıe sovestı, vospıtanııa. V rýsle etogo v knıge ýdelıaetsıa bolshoe vnımanıe voprosam týrıstıcheskogo servısa ı tonkostıam obenııa s ınostrannymı gostıamı.
Znachımost dannoı knıgı nesomnenna tak je v elıah realızaıı «modernızaıı obestvennogo soznanııa». Bezýslovno, neobhodımo srochno prılojıt vse ýsılııa dlıa povyshenııa obeı kýltýry naselenııa, osobenno molodejı, a takje ýrovnıa predostavlıaemogo týrıstıcheskogo servısa. Etı mery, nesomnenno, býdýt sposobstvovat znachıtelnomý rostý dohoda strany ot ınostrannogo ılı vezdnogo týrızma.
– Chto vy mojete pojelat molodejı?
– Povedenıe lıýdeı ı ýroven ıh nravstvennoı sýtı vsegda vzaımosvıazany. Prı znakomstve ı obenıı sledýet chae ýlybatsıa. Ne vse my osoznaem, chto ýlybka ochen dorogo enıtsıa. Chelovek s ýlybkoı vsegda proızvodıt horoshee vpechatlenıe. I eto realnyı pýt k samoýtverjdenııý.
Ne slýchaıno v SShA slovo «smile» («ýlybaıtes») ıavlıaetsıa ıh lozýngom. Amerıkany vsegda ýlybchıvy ı v delovyh otnoshenııah. Tam ývajaıýt cheloveka ýspeshnogo. I on, razýmeetsıa, ne mojet byt mrachnym. Na vopros: «Kak dela?» amerıkany neızmenno otvechaıýt: «Fine!» («Prekrasno!»). V SShA byt ýgrıýmym schıtaetsıa dýrnym tonom. Chelovek mrachnyı, s tıajelym vzglıadom proızvodıt tıagostnoe vpechatlenıe.
Molodejı neobhodımo ýsvoıt kodeks pravılnogo povedenııa, prınıatyı vo mnogıh ıvılızovannyh stranah mıra. Etot kodeks otlıchaetsıa obıazatelnym nalıchıem chetyreh sýestvennyh osnov: dostoınstva, vejlıvostı, estestvennostı ı takta. I ee, ý ıýnyh dýsh doljny byt chıstye pomysly, otkrytye mırý dobrye serda ı býrlıaaıa energııa dlıa sozıdatelnogo trýda.
Velıkıı mýdre drevnego Kıtaıa Konfýıı govorıl: «Chtoby dostıgnýt nravstvennogo sovershenstva, nýjno, prejde vsego, zabotıtsıa o dýshevnoı chıstote. A dýshevnaıa chıstota dostıgaetsıa v tom slýchae, kogda serde ıet pravdy».
– Etıcheskıe ýstanovkı daıýt ýverennost v sebe – eto, konechno, zvýchıt krasıvo. Naskolko takıe ýstanovkı jıznesposobny?
– Onı jıznesposobny. Blagovospıtannost, blagonravıe ı horoshıe manery vygodno vysvechıvaıýt, ı eslı polzovatsıa sovremennoı termınologıeı, «prezentýıýt», lıýbogo cheloveka s samoı prıvlekatelnoı storony, proızvodıat vesma blagoprııatnoe vpechatlenıe na okrýjaıýıh. I horosho vospıtannyı chelovek ı sam chývstvýet sebıa ýverenno v lıýboı srede, tak kak znaet, kak vestı sebıa pravılno v tom ılı ınom krýgý, jıznennoı sıtýaıı. Chelovek svoımı postýpkamı, maneroı povedenııa, stılem odevatsıa, opredelennymı prıvychkamı, bezýslovno, vyrajaet ı svoı vnýtrennıı mır, svoe etıcheskoe «ıa».
– Kajetsıa, ı v sovetskoe vremıa lıýdı bylı neýlybchıvymı?
– V dalekom 1981 godý, býdýchı vo Franıı, my bylı prııatno ýdıvleny ýlybchıvostı ı legkostı v obenıı franýzov s «sovetamı», kogda ee sýestvoval monyı «jeleznyı zanaves» mejdý kapıtalıstıcheskım ı soıalıstıcheskım mırom. Franýzy ne proıavılı ojıdaemoı podozrıtelnostı ı vrajdebnostı k «krasnym», naoborot, vo vsem bylı vnımatelny ı ýchtıvy. Onı bylı neızmenno voshıtıtelno prıvetlıvy. My na samom dele ýbedılıs, chto ýtonchennaıa galantnost byla v krovı ý franýzov.
V odnoı ız samyh ýspeshnyh stran mıra – Soedınennyh Shtatah Amerıkı – byt ýgrıýmym schıtaetsıa dýrnym tonom. Chelovek mrachnyı, s tıajelym vzglıadom proızvodıt gnetýee vpechatlenıe. I ne slýchaıno znamenıtyı amerıkanskıı bokser Mohammed Alı, posetıvshıı Sovetskıı Soıýz v 1978 godý, s otkrovennym nedoýmenıem ızrek: «Rossııa pýgaet menıa – lıýdı v avtobýsah vyglıadıat tak, slovno ıh vezýt na elektrıcheskıı stýl».
– Otradno, chto nasha molodej ne ýtratıla ývajenıe k starshım – eto zametno v gostıah, na ýlıe, na rabote, v obestvennom transporte ı t.d.
– Tradıııa ývajat starshıh ý kazahov nachınaetsıa s etıketa prıvetstvııa, ı etomý rıtýalý prıdaetsıa bolshoe znachenıe, potomý chto ývajıtelnoe otnoshenıe k vzroslym nachınalos ýje s momenta prıvetstvııa. Sootvetstvenno, v narode s rannıh let prıýchaıýt deteı vejlıvomý, ývajıtelnomý prıvetstvııý.
Prı etom mladshıı doljen protıagıvat obe rýkı. Za eto rebenok srazý je polýchaet blagoslovenıe starshıh. Ee odnoı vajnoı chertoı harakterızýıýtsıa otnoshenııa vzroslyh s molodejıý – eto postoıannaıa gotovnost molodyh okazat ýslýgý, pomoch starshım. Za dostarhanom nıkto ne doljen byl protıagıvat rýký za edoı, eslı ee ne nachal est samyı starshıı ılı pochetnyı gost.
– Ý kazahov bylo mnogo zapretov. S chem eto svıazano?
– Opredelennye etıcheskıe zaprety ý kazahov ısstarı voznıklı kak otvety na sýrovye ýslovııa okrýjaıýeı deıstvıtelnostı. Vot nekotorye ız nıh: «Pogıbaı, no taıný vragý ne raskryvaı», «Ne popadaı v plen vragý», «Ne ssorsıa s narodom, ne vrajdýı s geroem», «Ne ýhodı ot naroda na chýjbıný, a eslı ýshel, to skoreı vozvraaısıa», «Ne ohaıvaı kollektıv», «Ne perehodı dorogý starshemý», «Ne serdıs na gostıa», «Ne chıhaı v storoný edy» ı t.p. Za kajdymı ız etıh moralnyh norm – slovesnaıa ýstanovka pravılnogo povedenııa, dostoınyh postýpkov.
– Ia pomnıý mnogıe zaprety s detstva: Kisi jolyn kespe – ne perehodı dorogý pered starshım; Bosaǵada otyrma – ne sadıs ý poroga; Nandy tastama – ne kıdaısıa hlebom; Betińdi baspa – ne zakryvaı lıo rýkamı ı dr. Naskolko aktýalny zaprety kazahov v nashı dnı?
– Vot neskolko drevnıh narodnyh tradııonnyh zapretov (moralnyh ogranıchenıı) kazahov, aktýalnyh ı v nashı dnı: Ne podnımaı panıkı; Ne davaı volıý svoemý ıazyký; Ne smeısıa cheloveký v lıo; Vo vremıa razgovora ne povyshaı golosa; Ne kleveı; Ne govorı plohıh slov; Ne skreıvaı rýk (so skreennymı rýkamı lejat pokoınıkı); Ne zakladyvaı rýkı za spıný (za spınoı rýkı derjat arestovannye); Ne kladı rýkı za golový (ty ne arestovannyı); Ne boltaı lıshnego; Ne obmanyvaı;
Esh ne toropıas; Bez blagoslovlenııa ne vstavaı ız-za stola; Ne smeısıa nad bolnymı; Ne rýgaı devochek; Ne hvalıs svoım bogatstvom; Ne schıtaı drýgıh nıchtojnymı; Ne drýjı s nechestnym chelovekom; Ne prodavaı kolybel; Ne prıchınıaı vred drýgomý; Ne vorýı; Ne zavıdýı dobrym delam; Ne obıjaı sırot ı vdov; Ne sadıs na stol; Ne beı malenkogo; Ne nastýpaı na hleb; Ne spletnıchaı; Ne strelıaı v belyh lebedeı; Ne rýbı odınokoe derevo; Ne trogaı golýbeı ı t.d.
– Nakıpbek Kenjebaevıch, bolshoe spasıbo za ıntervıý!
Dastan ELDESOV
