6 iiunia v Akmolinskoi oblasti, kak i vo vsei strane, otmetiat odin iz samyh pochitaemyh islamskih prazdnikov — Kurban ait. Dlia musulman vsego mira etot den simvoliziruet vernost, jertvennost, sostradanie i edinenie. Prazdnik, prişedşii k nam iz glubiny vekov, ne teriaet svoei aktualnosti i segodnia, napominaia o vechnyh sennostiah — miloserdii, blagodarnosti i zabote o blijnem, peredaet Regionalnaia slujba kommunikasii.
İstoriia Kurban aita uhodit k proroku İbrahimu, kotoryi po veleniiu Vsevyşnego byl gotov prinesti v jertvu svoego syna. Za iskrenniuiu predannost i pokornost Allah zamenil jertvu jivotnym. S teh por musulmane soverşaiut obriad jertvoprinoşeniia, stremias ukrepit svoiu veru i prinesti polzu nujdaiuşimsia. Soglasno şariatu, jertvoprinoşenie iavliaetsia obiazatelnym dlia teh, kto obladaet dostatkom. V kachestve jertvy mojno prinesti ovsu, kozu, korovu ili verbliuda. Jivotnoe doljno byt zdorovym, sootvetstvuiuşego vozrasta, a namerenie — iskrennim i soverşionnym radi Allaha.
«V etom godu prazdnichnyi namaz v chest Kurban aita proidiot v piatnisu, 6 iiunia v 6 utra vo vseh mechetiah Kokşetau i Akmolinskoi oblasti. Srazu posle utrennei molitvy nachniotsia jertvoprinoşenie. V regione budut rabotat ofisialno utverjdionnye ploşadki i skotoboini, oborudovannye s sobliudeniem sanitarnyh trebovanii. Takje jiteli oblasti smogut vospolzovatsia onlain-platformoi Qurban2025.kz, chtoby zakazat jertvoprinoşenie distansionno», — rasskazal glavnyi imam DUMK po Akmolinskoi oblasti Kuanyş Sabitov.Nakanune prazdnika, 5 iiunia, musulmane vstretiat Den Arafa — vajnyi den posta i molitv. Prorok Muhammed (mir emu) govoril, chto post v etot den ochişaet ot grehov proşlogo i buduşego godov. Dlia veruiuşih, ne soverşaiuşih hadj, eto vozmojnost priblizitsia k duhovnoi chistote i ugodit Vsevyşnemu. V mechetiah oblasti budut organizovany propovedi i raziasnitelnye besedy, chtoby pomoch veruiuşim osoznat smysl etih sviaşennyh dnei. Odnako Kurban ait — eto ne tolko molitva i jertvoprinoşenie. Eto den, kogda osobenno vajno proiavliat zabotu o drugih. Po tradisii, miaso jertvennogo jivotnogo deliat na tri chasti: odnu ostavliaiut sebe, druguiu otdaiut rodstvennikam, a tretiu — nujdaiuşimsia. Eto akt dobroty i miloserdiia, kotoryi sblijaet liudei i ukrepliaet obşestvennye sviazi. Duhovnye lidery napominaiut: nastoiaşii smysl prazdnika raskryvaetsia v postupkah — pomoşi bednym, proşenii obid, ukreplenii rodstvennyh uz i blagodarnosti za kajdyi den.
