Dlıa provetanııa lıýbogo gosýdarstva vajna dýhovnaıa sostavlıaıýaıa. Odna ız aktýalnyh tem v nashı dnı – eto vozrojdenıe dýhovnyh ennosteı kazahskogo naroda, eto poısk naıonalnogo ı kýltýrnogo koda cherez osmyslenıe ıstorıcheskogo proshlogo Stepı. Okazalos, ıznachalnoe Znanıe chelovechestva ı spravedlıvoe obestvo zarodılıs v nashıh stepıah, ız kotoryh lısh otdelnye krýpıy doshlı do nashıh dneı. No daje doshedshıe fragmenty razbrosany v raznyh drevnıh ıstochnıkah.
O tengrıanstve kak osnovy mırovyh relıgıı, mýdreah, nosıtelıah ıznachalnogo Znanııa, tabýırovannyh slovah ı t.d. my pogovorılı s pısatelem-ıssledovatelem Toregalı Kazıevym, avtorom semı knıg, posvıaıonnyh ıstorıı Stepı. Knıga «Akbýlak – prarodına skıfskıh areı» v 2005 g. stala nomınantom Orenbýrgskoı kraevedcheskoı premıı ımenı P.I.Rychkova. Za statı na ıstorıcheskýıý temý nagrajdalsıa Pochetnoı gramotoı Soıýza jýrnalıstov Kazahstana, medalıý Bokenbaı batyra ı drýgımı poorenııamı.
Toregalı Kazıev, kak ýnıkalnyı ıýnıversalnyı ıývelır, po krýpıam sobıraet pazly rassypannoı ı razrýshennoı ıstorıı, chtoby vossozdat stepnýıý mozaıký drevneı mırovoı ıstorıı. Takıe ıssledovanııa aktýalny ı v ramkah programmy «Rýhanı jańǵyrý», orıentırovannoı na vozrojdenıe dýhovnyh ennosteı, poıska ısohranenııa naıonalnoı ı kýltýrnoııdentıchnostı, popýlıarızaıı kýlta znanııa ı t.d.
Preemstvennostı naselenııa v entre Evrazıı –sotnı tysıach let
– Toregalı Abdýllaýly, vy nachalı ochen slojnýıý temý ob ıznachalnom Znanıı chelovechestva, kotoroe zarodılos v Stepı. Kakova osnova vashıh ıssledovanıı?
– Osnova nosıt obozrıtelnyı harakter. Prı ıssledovanıı ıstorıı ıa ıshodıl ız konepıı nepreryvnostı jıznı bolshınstva korennogo naselenııa v Volgo-Ýralo-Kazahstanskom regıone ı sosednıh terrıtorııah na protıajenıı soten tysıach let vplot do segodnıashnego dnıa, opıraıas na zaklıýchenııa arheologov, paleolıngvıstov ı drýgıh speıalıstov (G.Matıýshın, A.Okladnıkov, L.Korobova, M.Zakıev, M.Alıneı, M.Ott, S.Starostın, S.Iahontov ı dr.).
Preemstvennostı sposobstvoval ýstoıchıvyı klımat entra Evrazıı, kotoryı prı antropogene, t.e. 2,5 mln let, ostavalsıa prımerno takım, kak ı segodnıa (E.Smotrın), a lednıkovye epohı rezko menıalı klımat na mınımýme ploadeı, eslı sravnıt s drýgımı regıonamı planety, gde klımatıcheskıe katastrofy prıvodılı k neodnokratnym smenam naselenııa. K tomý je zdeshnıı sýrovyı klımat ne prıvlekal nadolgo zavoevateleı ı daje chast mestnyh ýhodıla prı dolgosrochnyh zasýhah, no ostavshıesıa prodoljalı dela otov ı dedov.
Prımerom ıdentıchnostı kýltýry (s mestnymı osobennostıamı) drevnego naselenııa stepnoı polosy ot Dýnaıa do Kıtaıa mojet slýjıt skıfo-sarmato-sako-gýnskıı perıod (s VIII v. do n.e. po IV v. n.e.) s ego t.n. skıfskoı trıadoı: edınymı tıpamı voorýjenııa, konskogo snarıajenııa ı ıskýsstva. Obnost kýltýry sozdavalas ejegodnym povtorenıem marshrýtov mobılnyh ohotnıkov, a zatem ı skotovodov po odnım ı tem je estestvennym sezonnym marshrýtam, dvıgavshıhsıa vsled za pasýımısıa jıvotnymı.
K prımerý, odın ız ejegodnyh marshrýtov opısan v trýde Instıtýta arheologıı AN SSSR «Stepı evropeıskoı chastı SSSR v skıfo-sarmatskoe vremıa»: letnıe pastbıa severnee rekı Ýral, gde letom mnogo travy ı vody, no zımoı tolstyı sloı snega ı jıvotnye ne mogýt dostat korm. Poetomý s sentıabrıa po mart onı pasýtsıa ıýjnee rekı Ýral vplot do Jıdelı Baısyna na styke Ýzbekıstana, Tadjıkıstana ı Afganıstana, gde sneg tonkıı ı tebenevanıem dostaıotsıa korm.
– V ıstorıı est perıod «skıfo-sarmatskoe vremıa». S chem eto svıazano?
– V ınternete est rabota arheologa K.F.Smırnova «Sarmaty na Ileke», gde on pokazyvaet, chto gosýdarstvo Sarmatııa, v pıke razvıtııa kontrolırovavshaıa terrıtorıı ot Vısly v Germanıı do Chýkotkı ı Kıtaıa, sformırovalos na beregah rekı Ilek. Dýhovnym ı polıtıcheskım entrom prostranstva mejdý Kaspıem ı Ýralskımı goramı s Zaýralem tysıacheletııamı slýjılı Ileko-Kobdınskıe stepı.
″ O tom, chto segodnıa rastet kolıchestvo ıstorıkov, schıtaıýıh prarodınoı tıýrkov Volgo-Ýralskıı regıon, pıshetsıa v knıge «Arheologııa Kazahstana» (2006), v rabote K.Laıpanova ı I.Mızıeva «O proıshojdenıı tıýrkskıh narodov» ı v drýgıh ıstochnıkah.
Sarmaty zavoevalı ı Severnýıý Afrıký, o chıom pısal v nachale HH v. znamenıtyı arheolog M.Rostovev, ı stalı avtoramı mnogıh ıskýsstv v raznyh stranah, v t.ch. zapadnoevropeıskıh, – ný, kto segodnıa znaet, chto rımskıe lvy ız kamnıa ı metalla prıshlı s beregov Ileka ı Kobdy?
Vostochnye sarmaty kýshane (ýıshýny) sozdalı sravnımýıý s Rımom mnogovekovýıý Kýshanskýıý ımperııý, vklıýchavshýıý v sebıa ıýg Sredneı Azıı, Afganıstan, chast Irana ı Severnýıý Indııý (M.Zakıev ı dr.). V ınternete est ı prekrasnaıa knıga polskogo ıstorıka T.Sýlımırskogo o sarmatah.
Poetomý rannıı jeleznyı vek s VIII v. do n.e. po IV v. n.e. ıstorıkı nazvalı skıfo-sarmatskım vremenem.
Takova byla rol Ilekskıh stepeı ı v bolee drevnıe epohı, ıbo klımatıcheskaıa obstanovka, marshrýty jıvotnyh ı ıdýıh za nımı ohotnıkov ı skotovodov krýto ızmenıalıs tolko prı dolgosrochnyh zasýhah.
– Prı vseı klımatıcheskoı ýstoıchıvostı, navernoe, bylı ı perıody ýpadka v etom regıone?
– Korennoı ýpadok tradııonnyh kýltýr terrıtorıı ıstorıcheskogo Týrana proıshodıl neskolko raz: okolo 1900 gg. do n.e. posle tysıacheletneı zasýhı, v VIII v. prı nastýplenıı arabov, prı razrýshenıı gosýdarstva Chıngıshana ı ýhode mırovyh torgovyh pýteı na morskıe marshrýty v XV v., a takje v svıazı s rossıısko-sovetskoı kolonızaıeı.
I v nashe vremıa nablıýdaetsıa ýpadok tradııonnyh kýltýr. S 1991 g. nasajdaıýtsıa mnımye ennostı dıkogo kapıtalızma, vo vsıom postsovetskom prostranstve, kotorye, kak vyıasnılos, vovse ne ennostı, ıbo krızıs ennosteı seıchas perejıvaet v pervýıý ochered sam vydvınývshıı ıh zapadnyı mır ı tam borba mejdý raznymı grýppamı prınıala ojestochennyı harakter.
– Kakoı je vyhod ız takoı sıtýaıı?
– Prı takoı ennostnoı anarhıı v mıre pered kajdoı stranoı ı voznıkaet problema vyrabotkı sobstvennoı ennostnoı sıstemy, kotoraıa pozvolıla by strane ýelet prı segodnıashnıh ı zavtrashnıh mejdýnarodnyh kataklızmah, ostavaıas blagojelatelnym ı ravnopravnym chlenom OON. Vyrabotka takovoı osnovyvaetsıa v pervýıý ochered na ızýchenıı opyta svoıh predkov ı vzıatıı poleznogo ız nego v sootvetstvıı so strategıcheskımı ı tekýımı zadachamı, chem my ı zanıaty seıchas.
Imena plemıon dany v nachale Valdaıskogo oledenenııa
– Nekotorye vashı ıssledovanııa zatragıvaıýt chýt lı ne nachalo zarojdenııa chelovechestva…
– Da, ıssledovanıe ımıon drevnıh plemıon ı narodov prıvodıt k vyvodý, chto onı dany v nachale Valdaıskogo oledenenııa, kotoroe odnı ýchıonye datırýıýt vremenem «70 tysıach let nazad», drýgıe «115 tysıach let nazad», a polnyı kone lda 12-15 tysıach let nazad. Vremenem etogo oledenenııa datırýıýt ı nachalo sapıensa – cheloveka razýmnogo, kto ız ýchıonyh govorıt, chto sapıens sozdalsıa 40 tysıach let nazad, kto 70 tysıach let nazad, a v doklade Rımskogo klýba-2017 govorıtsıa, chto sapıensý 150 tysıach let. My v etı ı drýgıe spory ne lezem, daty dlıa nas tolko orıentır…
Kstatı, ıýjnýıý okonechnost Valdaıskogo lednıka opredelıaıýt Valdaıskoı vozvyshennostıý, Orsheı ı Smolenskom. Potom ýzkaıa polosa týndry ı nachınaetsıa step, gde klımat byl chýt holodnee, chem segodnıa.
Istochnıkov ıssledovanııa ılı poznanııa trı grýppy: naýka, nasledıe narodov mıra, nasledıe tıýrkov.
– I vsıo-takı, kakıe knıgı mogýt poslýjıt orıentırom na pýtı v glýb ıstorıı?
– Tem, kto hochet sam poznavat stepnýıý drevnost, sovetýıý nachat s chtenııa knıgı B.Tleýberdıeva «Qazaq onomastıkasynyń lıngvokognıtıvtik aspektileri» (ızd. Instıtýta ıazykoznanııa ım. A.Baıtýrsynova), chtoby razlıchat plasty epoh v ıstochnıkah. A takje s soobenıı T.Asemkýlova o Kýbyra paıgambare, vytaıvshego lıýdeı ız peer, – srazý okýnaetes v glýbıný desıatkov tysıacheletıı nazad. A sopostavıv ıh s sotnıamı drýgıh svedenıı, vosklıaete: «Kak prekrasen etot mır»!
Kajdyı ıstochnık daıot fakty, koı fragmentarny v svoeı osnove, eta fragmentarnost dlıa mass neredko organızýetsıa mnogımı sılnymı mıra sego – potomý ı otstaıot naýka ot potrebnosteı chelovechestva. Prı soedınenıı je ınformaıı trıoh grýpp ı obektıvnom sopostavlenıı ıh nastýpaet sınergetıcheskıı effekt sıstemnostı v poznanıı jıznı chelovechestva.
– Vy skazalı, chto ımena drevnıh plemıon ı narodov dany v nachale Valdaıskogo oledenenııa. Pojalýısta, bolee podrobno ob etom perıode.
– Sravnenııa ıstochnıkov daıýt vyvod, chto nazvanııa «qypshaq», «qazaq», «alash», «túrik», «oǵyz» ı dr. dany v nachale oledenenııa, onı vzaımozamenıaemy, a takje mnogoznachny ı v pervýıý ochered oboznachalı Solne. V býlgarskıh letopısıah «Djagfar tarıhy» pıshetsıa, chto 100 tysıach let nazad sever Evropy nakryl lednık. Volgo-Ýrale ne nakrylo, klımat byl sýrovym ı lıýdı jılı v peerah Ýralskıh gor.
40 tysıach let nazad lednık stal ýhodıt, ı lıýdı spýstılıs s gor. 35 tysıach let nazad sem plemıon obedınılıs v soıýz Idel («Sem plemıon»). 15 tysıach let nazad sozdalı gosýdarstvo Idel (nazyvalos ı Eskı Týran) vo glave s abyzom (dýhovnyı ote, mýdre) dınastıı Dýlo po ımenı Djam. V «Shahname» Fırdoýsı nazval ego Djem, a v ıranskoı «Aveste» – eto ar skotovodov Iıma, s kotorogo nachalsıa zolotoı vek chelovechestva.
V osnove abramıcheskıh relıgıı – tengrıanstvo
– Rasskajıte o are skotovodov Iıma, s kotorogo nachalsıa zolotoı vek chelovechestva.
– V ındııskıh drevnostıah – toje Iıma. Merı Boıs, ıssledovatelnıa «Avesty», kak ı rossııskıe ýchıonye, schıtaet, chto Iıma ı ego ýchenık Zoroastr, osnovavshıı relıgııý zoroastrızm, rodılıs ı jılı v stepıah vostochnee rekı Volga.
Schıtaetsıa, chto zoroastrızm poslýjıl osnovoı dlıa ıýdaızma, hrıstıanstva ı ıslama. Ob etom pıshet ı fılosof A.Kasymjanov v state «Rýhanı tamyrlar» v knıge «Qazaq» (1994), a takje ı o tom, chto zoroastrızm byl osnovan na tengrıanstve. V ınternete est trýd E.Shıýre «Velıkıe posvıaennye...», gde on pıshet, chto Iıma byl ýchıtelem vseh posledýıýıh prorokov mıra. Po S.Kondybaıý, Djem, Iıma est Maıky Pervyı ız tıýrkskogo nasledııa.
Akademık M.Zakıev schıtaet Zoroastra tıýrkom ı chto ego ımıa prı rojdenıı bylo Jarastyr. A sam Zoroastr ne raz vosklıaet v tekstah «Avesty», chto on ız plemenı «spı tama». Interesno, chto predstavıtelı «tama» do sıh por jıvýt po beregam Ileka ı ımıa Jaras rasprostraneno sredı nıh.
Naprımer, ý nas v sovhoze «Sagarchınskıı» jıl agaı Jaras ız plemenı tama, rabotavshıı vetvrachom, – vsıo staro v etom mıre! Jarasý – pomırıtsıa. Jarastyr – mırı lıýdeı. Jaras – pomırıs.
Imıa nashego naroda v drevnostı – «Qazaq» ı oznachalo «Solne»
– Izvestno, chto kazahskıı ıazyk otnosıtsıa k drevnım ıazykam. Chto ızvestno o nashem narode v drevnostı?
– Po býlgarskım letopısıam, abyzy dınastıı Dýlo zvalı sebıa, svoıo plemıa ı abyzovskıı asataıak v forme trezýba (tarak) slovom «qazaq». Oboznachalo eto slovo vnachale «lýchı solna, samo solne ı Tangry (Táńir)». No eto slovo bylo tabýırovannym ı ego proıznosıt prostym lıýdıam zaprealos, poetomý prı razgovore prımenıalıs oberejnye slova: kazaıak, kazgak, kazyk, azyk, az, oz, ogýz, ız, as, os, ys, ash, bash, kas, sak, kazan ı dr.
V kazahskom je skazanıı «Bul qazaq qaı ýaqytta úsh júz atanǵan» govorıtsıa, chto narod kazahskıı ı do Maıky Pervogo ı Alasha hana Pervogo jıl, no svoego gosýdarstva ne ımel, kak segodnıa rýsskıe ne ımeıýt svoeı avtonomıı v RF. T.e. drevnıe kazahı bylı ımperskım narodom Týrana kak ısstarı mobılnye ohotnıkı, zatem mobılnye skotovody, pronızyvavshıe Týran svoımı ejegodnymı marshrýtamı. A prı kagane Maıky, kotoryı svoımı rýkamı vozdvıg na prestol devıateryh ız soroka hanov Týrana, bylo sozdano Kazahskoe hanstvo.
Delo v tom, chto kazahı obrazovalıs kak narod ı jılı snachala na zapade stepı (A.Seıdımbek ı dr.). Ved prı lednıke bolshaıa chast Sary Arkı ı vostoka Stepı bylı kak týndroı s redkım naselenıem, tak ı zalıty vodamı ı bolotamı – v Zapadnoı Sıbırı toje byl lednık. I vot, s taıanıem lednıka vostok Stepı stal osvobojdatsıa ot merzloty, vody ı bolot, poshlı týda massamı lıýdı, ı Maıky poslal Alashý osvaıvat te zemlı. Togda ı sozdalıs trı jýza – trı Lıa Stepı, na osnove trıoh estestvennyh marshrýtov dvıjenııa mobılnyh ohotnıkov ı skotovodov.
– Kakıe bylı pravıtelı ı kak onı pravılı?
– O tom, chto skotovodstvo sýestvovalo v Týrane ı prı lednıke, soobalos na Aralo-Kaspııskoı konferenıı ıstorıkov, prohodıvsheı v g. Aktobe, a takje v jýrnale «Naýchnaıa mysl Kavkaza» (1994, №4) v state M.Magomedova ı dr. «Kaspııskaıa Atlantıda». V skazanıı Alasha nazyvaet Maıky «handardyn kazygy, halyktyn azygy», t.e. «kolom, k kotoromý prıvıazany hany» ı «pıeı (dýhovnoı!) dlıa naroda». Djam, Djem, Jem – toje «Pıa», «Zerno»!
I tam je Maıky govorıt o prınıpe ýpravlenııa, prımenıaemom kaganamı Týrana: «han ádil bolsa, halyq tabandy bolsa – qara jermen keme júrgizedi» – eslı han spravedlıv, a narod osnovatelen, – ı po chıornoı zemle provedýt korabl! Chto oznachaet «Iıma» – eto je Iitýshi, t.e. sozdatel ýslovıı dobrogo ýchastlıvogo otnoshenııa lıýdeı drýg k drýgý!
Po prınıpý edınstva chelovecheskogo roda – Solne svetıt vsem! Ved v nachale lednıka prı dvıjenıı v otkrytoı stepı zaıtıtsıa ot mnogochıslennyh krýpnyh hınıkov, a takje dobyvat mamontov mojno bylo tolko artelıý, rodom, a takje sovmestno s popadavshımısıa po pýtı osedlymı grýppamı, ı enılsıa kajdyı chelovek, potomý byla stepnaıa demokratııa ı vse jıznennye voprosy reshalıs na kýrýltaıah. Takaıa je obstanovka byla v borbe lıýdeı protıv hınıkov za jılıa v gorah.
Magjan Jýmabaev pısal ı v HH v., obraaıas k Ýralskım goram:
«Anamyz, bizdi ósirgen qaıran Oral,
Moınyń bur túńǵyshyńa» –
«Mat nasha, nas vospıtavshaıa ýdıvıtelnaıa Oral,
Povernıs k svoemý pervený»…
– Odnım ız vajnyh kýltov tıýrkov byl kýlt Solna…
– O tom, chto slovo Alash v drevnostı oznachalo Solne, a Alasha – cheloveka, proıshodıaego ot Solna, est ý S.Kondybaıa (Shyǵarmalar. T.1. 2008).
Ý tıýrkov-chývasheı sohranılos slovo «Týre» so znachenııamı «Solne», «Bog», t.e. Tıýrk takje schıtalsıa Synom Solna.
O tom, chto nazvanııa naroda «qypshaq» ı «qazaq» ravnoznachny ı, voznıknýv odnovremenno, poperemenno podmenıalı drýg drýga, pısalı M.Kozybaev ı Ý.Janıbekov. Slovo Ogyz v opredelennyh smyslah ravnoznachno slový Alash, a ogýzskıe plemena v drevnostı ıspolnıalı tý je soıalnýıý fýnkııý, chto ı kypshakskıe, v dýalnoı organızaıı obestva.
Slovo «Alash» oznachalo ı «Kon», ot nego rýsskoe «loshad», mordovskoe «alashantı», est sootvetstvııa ý tatar, ý bashkır (J.Artykbaev). Slovo «at!» oznachalo dlıa drevnego ohotnıka ı konıa, ı solne, ı «strelıaı!», kak ı slovo «ogyz»! Ved «ok» – «strela», «kamen», «pýlıa».
– Sohranılıs lı kakıe-to drevnıe obychaı do sego dnıa?
– Da, desıatkı tysıach let nazad v entre Evrazıı soblıýdalsıa obychaı jeti ata, kak ý sovremennyh kazahov.
Prı raskopkah na stoıanke Sýngır pod Vladımırom obnarýjılı kostı neskolkıh ohotnıkov 34-tysıacheletneı davnostı. Antropologııa okazalas smeshannaıa evropeoıdno-mongoloıdnaıa, a geny sovpalı s genamı neskolkıh segodnıashnıh kazahskıh rodov. I te ohotnıkı soblıýdalı obychaı ne jenıtsıa na nevestah blıje semı pokolenıı rodstva (A.Markov).
Dýalnaıa organızaııa obestva, t.e. obychaı brat nevest ız drýgogo plemenı, po Edyge Týrsýnový, nachalas v rannem paleolıte (70-300 tysıach let nazad). K prımerý, M.Zakıev v «Istorıı tatarskogo naroda» otmechaet, chto v drevnostı po levýıý storoný Volgı bolshe jılı kypshakskıe plemena, a po pravýıý storoný – bolshe ogýzskıe.
Arheologı pıshýt, chto v bronzovom veke po pravýıý storoný rekı Ilek bolshe jılı andronovskıe plemena (kypshakskıe), a po levýıý – bolshe srýbnye (ogýzskıe). Shıol obmen nevestamı mejdý plemenamı. Geny andronovev sovpalı s genamı tabynev (J.Sabıtov), ı segodnıa jıvýıh na beregah Ileka.
– Kakıe eıo est smyslovye svıazı s solnem, ognem ı t.d.?
– Faktov ı ıstochnıkov, konechno, gorazdo bolshe. Istorık J.Baıjýmın v knıge «Týran. Vzglıad na ıstorııý chelovecheskogo obestva» pıshet, chto na terrıtorıı Týrana, entrom kotorogo ıavlıalsıa Ýralo-Kazahstanskıı regıon, bylo naıdeno bolee 800 stoıanok verhnego paleolıta (kamennogo veka). Bolshe, chem v drýgıh stranah mıra, vmeste vzıatyh!
Dlıa kazahov ponıatıe «jıt» ı segodnıa opredelıaetsıa slovamı «kún kórý». Býkvalno – «solne vıdet»! Eto ponıatıe voznıklo v lednıkovye vremena, kogda krome solna ı ognıa ne bylo nıchego doroje dlıa lıýdeı.
Kstatı, o plemenah, jıvshıh po Ileký ı Kobde v drevnostı, – «tama» oznachalo «razjıgatel ognıa», kak «tamyzdyk» – «lýchına dlıa razjıganııa ognıa». «Tabyn» – «chasha», «serde», «solne». Ý nıh je ı segodnıa tamgı «tostagan» ı «tarak», a takje ýrany «Tostagan!» ı «Alash!» Chasha ı seıchas schıtaetsıa glavnym sımvolom tengrıanstva, a ımıa «Alash» – vtorym ımenem stepnogo naroda.
Tengrıanstvo – mırovozzrenıe sovershennyh lıýdeı
– Kakaıa prıchına ýgasanııa drevnego tengrıanstva
- Kýltýrolog Zıra Naýrzbaeva pısala, chto tengrıanstvo prednaznachalos dlıa sovershennogo chelovechestva. I dalshe: «Relıgııa je predstavlıaet bolee pozdnıýıý stadııý oformlenııa tradııı, dannýıý degradırovavshemý chelovechestvý v nızsheı stadıı ego devolıýıı v Jeleznyı Vek... Tengrıanstvo predstavlıaet soboı mır, kogda serda chısty»...
Zdes nado skazat, chto mırovaıa rol tengrıanstva ýgasla v rezýltate tysıacheletneı zasýhı v Stepı, kogda okolo 1900 gg. do n.e. pal bolshoı Týran ı ýshlı ot verhovnogo ýpravlenııa tengrıanskıe abyzy – dýhovnye oty chelovechestva. Ob etom est v moeı knıge «Kazah derjal na plechah Nebo»...
V Týran, entrom kotorogo byl Volgo-Ýralo-Kazahstanskıı regıon, vhodıla bolshaıa chast Starogo Sveta, v t.ch. Shýmer, Egıpet, Greııa ı dr. I vot, s padenıem metropolıı bolshınstvo tıýrkov ýehalı ız byvshıh provınıı obratno v Step, ostavshıesıa stalı so vremenem rastvorıatsıa sredı mestnogo naselenııa.
– Vy skazalı, chto v osnove abramıcheskıh relıgıı lejıt tengrıanstvo…
– Shýmere (tıýrk) abyz Kobyram kak raz okolo teh 1900 gg. do n.e. nachal prısposablıvat byloe ýchenıe k novym realııam. Bratıa ı plemıannıkı Kobyrama ee govorılı po-shýmerskı, a vnýkı ýje na semıtskom – ıazyke svoıh matereı. Obo vsıom etom napısano v Bıblıı ı drýgıh ıstochnıkah.
Kak ı o predkah Izraılıa: «Ty je otvechaı ı skajı pered Gospodom Bogom tvoım: ote moı byl stranstvýıýıı Arameıanın... ı proızoshel tam ot nego narod velıkıı» (V Moıseıa, 26,5). A ý Plınııa Starshego v Estestvennoı ıstorıı»: «Za etoı rekoı jıvýt skıfskıe narody. Persy dalı ım obee nazvanıe sagov, a drevnıe zvalı arameıamı» (VI.XIX.50).
Segodnıa genetıkı podtverdılı, chto vse prorokı etıh relıgıı ımelı stepnye geny…
V stranstvııah Kobyrama ız Shýmera v Palestıný «...ego vstretıl Melhısedek, ar Salımskıı, vynes hleb ı vıno, blagoslovıl Avrama – on byl svıaennık Boga Vsevyshnego... Avram, prınıavshıı blagoslovenıe ot Melhısedeka, etım samym prıznal v nem osobogo posrednıka mejdý soboı ı Bogom, sposobnogo nızvestı na nego bojestvennoe blagoslovenıe» (A.P.Lopýhın. Tolkovaıa Bıblııa. K gl. 13 Knıgı Bytııa).
T.e. my vıdım neposredstvennýıý peredachý ıdeı (ı svıaennyh knıg) ot abyzov tengrıanstva organızatoram ýje abramıcheskıh relıgıı, no za proshedshıe pochtı chetyre tysıacheletııa mnogoe tam pomenıalos – obrazy, sımvoly, moralno-etıcheskıe normy, otnoshenııa k chelovechestvý ı otdelnomý cheloveký, k narodam ı t.d.
Skajem, sımvol Zmeıa ımel polojıtelnoe znachenıe dlıa Moıseıa ı Iısýsa, a kakoı-to ar sdelal ego otrıatelnym obrazom, chto ı seıchas prodoljaetsıa ı t.d. Eslı stepnıak prıznaval edınstvo chelovecheskogo roda ı do sıh por o kajdom cheloveke na planete govorıt «ol da Adam balasy» (on toje syn Adama), to novye relıgıı podelılı narody na ızbrannyh ı prochıh, ı daje ýzakonılı sredı lıýdeı takýıý dıkost kak rabstvo, kak ý mýravev, pchıol ı t.d.!
Eslı stepnye abyzy lednıkovogo perıoda deıatelıý, vytaıvshemý lıýdeı ız peery, dalı ımıa Kýb-yr-a, chto oznachaet «Solna porıadok v prostranstve», to mýravev onı nazvalı Kým-yryska, býkvalno – «K pesochnomý schastıý»!
Tıýrkı do VIII v. ne znalı ponıatııa «rabstvo»
– V chem bylo razlıchıe prınıpov tengrıanstva ı posledýıýıh kýltýr?
– Lev Gýmılev pısal, chto tıýrkı do VIII v. ne znalı ponıatııa «rabstvo» ı slovo «gýl-kýl» prıobrelo znachenıe «rab» tolko prı prıhode arabov v Srednıýıý Azııý. Vo «Vseobeı ıstorıı» N.A.Ivanova na str. 171: «Harakternoı chertoı pozdneı drevnostı (rýbej II ı I tysıacheletıı do n.e.) bylo poıavlenıe rabstva… (nachalı fınıkııy, prodoljılı grekı).
Zapadnoevropeıskaıa kýltýra vyrosla na sledovanıı grekam ı rımlıanam s ıh demokratıeı rabovladelev, ı krepostnoe rabstvo tam velo ı v XIX v. (pochtı 3000 let!). Na Rýsı ee v XVII v. schıtalı sebıa otrokamı (synamı) Bojımı, no erkovnaıa reforma «po-grecheskı» ı «podrajanıe Evrope» bystro sdelalı 90% naroda krepostnymı rabamı ı tolko v 1861 g. rabstvo v Rossıı bylo otmeneno.
Prınıp Maıky Pervogo o neobhodımostı spravedlıvostı hanov ı osnovatelnostı naroda govorıt o tom, chto na etom bylo postroeno vospıtanıe cheloveka sovershennogo.
Osnovatelnost nachınaetsıa ýje s togo, kak zdorovaıýtsıa lıýdı prı vstreche. Stepnıakı ı segodnıa prıvetstvýıýt: «Armysyz?» (Chestny lı vy, sovestlıvy, spravedlıvy, blagorodny, dostoıny, stydlıvy?), a otvechaıýt: «Armyz. Barmyz» (Da, my chestny, sovestlıvy, spravedlıvy, blagorodny, dostoıny, stydlıvy. My est). T.e. byt chelovekom oznachalo ımet chest, sovest, spravedlıvost, blagorodstvo, dostoınstvo, styd.
Narýshenıe zakonov Sozdatelıa vyzvalo otrıatelnýıý dınamıký
– T.e. poıavılas rabskaıa psıhologııa ı soıalnaıa nespravedlıvost?
– Ostanovlıýs tolko na dvýh slovah. Naprımer, vıdno, chto rýsskoe slovo «dostoınstvo» proızoshlo ot kazahskogo dost (drýg) ı oznachaet byt drýzıamı chelovek cheloveký. A styd oznachaet, t.e. ýıat, – «tvıordost gnezda», t.e. prochnost jıznı semı, obestva, naroda, chelovechestva. Ýıa – gnezdo, zvýk «t» – zvýk jıznı ı tvıordostı. Ot etogo zvýka nachınaıýtsıa slova tir – jızn ı tas – sımvol tvıordostı.
T.e. vsıo nachınalos s vospıtanııa moralno-etıcheskıh prınıpov, kotorye bazırovalıs na obıh zakonomernostıah razvıtııa mırozdanııa, prırody ı cheloveka. Abyzy ı vse lıýdı ponımalı ı znalı, chto Sozdatel stoıt vo glave vsego ı on daıot vozmojnostı dlıa voshodıaego razvıtııa (polojıtelnoı dınamıkı, evolıýıı) vsem, ot peschınkı do dınozavra prı ýslovıı soblıýdenııa obıh zakonomernosteı.
Prı narýshenıı ıh lıýboı vıd obrekaet sebıa na statıký, devolıýııý, otrıatelnýıý dınamıký ı daje ıscheznovenıe – prımer dınozavrov, sablezýbyh tıgrov, peernyh medvedeı ı t.d. (ız-za chrezmernogo appetıta?).
Prımer togo, za chto popalı v otrıatelnýıý statıký ochen daje predprıımchıvye ı trýdolıýbıvye mýravı v rýsle abyzovskogo ponımanııa ı znanııa – ız statı fılosofa A.Kasymjanova «Rýhanı tamyrlar» v knıge «Qazaq» (1994, s. 87): «...tiri tabıǵatta... qumyrsqalar jeńilgenderdiń uryqtaryn ózderine alyp «qul» etip ósiredi» – v jıvoı prırode… mýravı potomkov pobejdennyh (takıh je mýravev!) vospıtyvaıýt «rabamı»!
Pıatısotletnıaıa otrıatelnaıa dınamıka Zapada, gde tehnologıı ıdýt vvys, a ýgasanıe moralno-etıcheskıh prınıpov (sovestı, chestı, styda ı t.d.) podhodıt k krıtıcheskoı tochke za gegemonom-Zapadom ı ý vedomogo ımı chelovechestva, stavıt chelovecheskıı mır pered tem je «mýravınym shagom» po okonchatelnomý prevraenııý chastı svoego vıda v rabov ılı daje pered «dınozavrovskım» proglotstvom, kogda net predela appetıtam.
Ýje otkryto zaıavlıaıýtsıa plany ı nachaty ýjasaıýıe vseobemlıýıe trenıngı po ıh osýestvlenııý (COVID-19, otrıatelnye chýdesa ıfrovızaıı, otmena moralnyh prınıpov ı daje ponıatıı ob ote ı materı ı t.d.) po mnogorazovomý sokraenııý chelovechestva ı razdelenııý ostavshıhsıa na dva bıologıcheskıh vıda: «ızbrannyh» gospod ı obslýjıvaıýıh ıh rabov.
Razve dlıa etogo Sozdatel vdohnýl chastıý svoego dýha v dvýnogogo?
– Vy skazalı, chto nekotorye slova bylı tabýırovannymı, poetomý prı razgovore prımenıalıs oberejnye slova…
– A to, chto ımıa (ımena) Ego v tengrıanstve proıznosılos redko, legko ponımaetsıa: daje segodnıa ımıa glavy semı chasto zamenıaetsıa drýgımı slovamı ı ostatkı obychaıa oberejnyh ımıon ý nas ostalsıa.
V pervonachalnom tekste Bıblıı ımıa Sozdatelıa bylo Al, potom prı perevodah ı perepısyvanııah stalo El, Il. Znakomo bylo abyzam ıznachalnyh epoh ı ımıa ALLA, no bylo eto ımıa tabýırovannym, prımenıalos v osnovnom prı dache klıatvy. Kak ı slova NAN (Hleb), KÓK (Nebo), ATA (Solne-Ote), ANA (Nebo-Mat) ı drýgıe svıaennye slova.
Ob etom obrazno skazano v Bıblıı, kogda prorok daet klıatvý Bogý, on v znak svoeı vernostı razrezaet tochno na dve chastı jertvennyh jıvotnyh, tak ı prımenıaemye prı klıatve slova tochno delıatsıa na dve ravnye chastı.
– A pochemý prı obenıı ı vospıtanıı mass obraz Solna vyshel na pervyı plan? Prıznaıýt lı sovremennye relıgıı drevnee mırovozzrenıe sovershennyh lıýdeı?
– Tak Solne je bylo ıdealnym obrazom dlıa jıznı lıýdeı: svetı tak je, dlıa vseh, blıjnıh ı dalnıh, darı jızn, teplo ı schaste! Chto ee cheloveký nado?
Doktor Madjıd ıbn Abdýl-Azızat-týrkı pıshet v jýrnale «Evrazııa» (2009, 4, s.88): «Otnoshenıe Korana k predydýım nebesnym relıgııam takovo: 1. Poslannıkov Vsevyshnego bylo ochen mnogo, ı v Korane ýpomıanýty daleko ne vse. Vsevyshnıı Allah skazal: «Sredı nıh est takıe, o kotoryh My skazalı tebe, ı takıe, o kotoryh My ne rasskazyvalı tebe» (40:78). 2. Koran podtverjdaet, chto vse nebesnye poslanııa svıazany mejdý soboı ı ý nıh odna sýnost. Poetomý chelovek mojet schıtatsıa verýıýım tolko togda, kogda on v dobavlenıe k ostalnym stolpam very verıt vo vse nebesnye poslanııa ı poslannıkov, prıhodıvshım k lıýdıam do Mýhammada, v obem, ı s ızvestnymı ız Korana ı Sýnny podrobnostıamı».
T.e. abramıcheskıe relıgıı prıznaıýt, chto ranshe sýestvovala ýnıversalnaıa relıgııa (mırovozzrenıe) ı ýnıversalnoe mırovoe svıaenstvo (abyzy), ot predstavıteleı ostatkov kotorogo Avram (Ibragım, Kobyram) polýchıl blagoslovenıe.
– I vmesto zaklıýchenııa.
– Segodnıa na opasneıshem vıtke ıstorıı mıra vsem ýchenııam, relıgııam, partııam, narodam, gosýdarstvam, mırovym ı naıonalnym grýppam, kajdomý cheloveký est chto-to poleznoe vzıat dlıa obraza ız dalekogo zolotogo veka chelovechestva…
Onı sozdalı cheloveka razýmnogo!
Ne poterıatsıa by v razvıtıı podobno trýdolıýbıvym mýravıam, vdrýg zanıavshımsıa prevraenıem svoıh je sorodıcheı v vechnyh rabov, ılı ıscheznýt vovse podobno alchnym do jratvy pogıbshım ız-za chrezmernogo appetıta gıgantam-hınıkam ı dınozavram!
– Toregalı Abdýllaýly, bolshoe spasıbo za ınformaııý ob ıznachalnom Znanıı ı zakonah Sozdatelıa!
Dastan ELDESOV
