(chast 1)
Voobe, ý nas sozdalas tragıkomıcheskaıa sıtýaııa s etım postoıannym peretıagıvanıem kazahsko-rýsskogo kanata, kogda v sosetıah, na ýlıah snachala podnımaetsıa krık, shým «Nege kazaksha soılemeısın?», za nım sledýet ocherednoe dejýrnoe vıdeo ızvınenıe (rýsskoıazychnogo ındıvıda, predstavıteleı kompanıı, grýppy jıteleı ılı gosteı). Konechno, vse eto na fone nevnıatnyh «tolerantnyh» bormotanıı, shamkanıı nashıh polýsonnyh chınovnıkov. I tak volna ýtıhaet, a potom snova vse povtorıaetsıa…
No ved s etım nado chto-to delat?! Prıchem ne formalno ı dejýrno, a chestno, vdýmchıvo, ıskrenne, ýmno (glıadıa v koren problemy). Nelzıa sıdet ı kopıt v nashem kazahstanskom mentalnom «sýndýke» vse etı nedoponımanııa, obıdy, zlost ı t.d. Mýdrye ı znaıýıe podnogotnýıý kazahov lıýdı nyne – shtýchnyı tovar. My zdes ne sobıraemsıa cherez pressý besplatno rasprostranıat svoı ıdeı ı noý-haý, metodologıı ı fakty dlıa ýlýchshenııa polıtıkı gosýdarstva. ennaıa ınformaııa, ıntellektýalnyı trýdy ı ýslýgı v mıre stoıat ochen dorogo. Tem ne menee, ız jalostı k svoemý dezorıentırovannomý rodnomý narodý, stavshemý posmeshıem dlıa chýjıh narodov ı stran v XXI stoletıı, snova velıkodýshno podelıýs s obımı rekomendaııamı ı oenkamı sıtýaıı, eslı chınovnıkı dogadaıýtsıa po nım — kýda ı kak dalshe dvıgatsıa, poka «grom ne grıanýl».
Itak, nýjno ponıat ı prıznat: ne schıtaıa slýchaev grýbogo narýshenııa zakonodatelstva, otkrytyh vypadov ı oskorblenıı na naıonalnoı ı relıgıoznoı pochve, kotorye mogýt ı doljny presekatsıa po zakoný, ı vınovnıkı s lıýboı storony — prıvlekatsıa k ıýrıdıcheskoı otvetstvennostı, v ostalnom je my ne mojem nasılno navıazyvat nekazaham ıazyk ı nashý tradııonnýıý kýltýrý, eslı onı ne hotıat vybırat ıh dobrovolno, soznatelno, eslı dannyı ıazyk ı etnokýltýra ne prıvlekaıýt lıýdeı, ne prıtıagıvaıýt, vyzyvaıa dostatochnyı ınteres, ývajenıe. Kak ızvestno, nasılno mıl ne býdesh.
Iazyk tesno svıazan so vseı etnokýltýrnoı tradııeı, osobenno v slýchae s kazahskım ıazykom. Potomý chto eto — ne anglııskıı ıazyk, kotoryı assoıırýetsıa s mırovoı naýkoı, sovremennym bıznesom ı tehnologıeı, motıvırýet ınteres k sebe po-drýgomý: chısto pragmatıcheskı, fınansovo, dlıa povyshenııa svoego statýsa v mejdýnarodnom soobestve, poıska drýzeı ı kolleg vo vsem mıre, prodvıjenııa v karere, vovlechenııa v mejdýnarodnyı týrızm ı pr. Chem my mojem realno motıvırovat sovremennogo vzyskatelnogo cheloveka drýgoı naıonalnostı ı proıshojdenııa (sootechestvennıka, ınostrana, a to daje samıh vesternızırovannyh molodyh kazahov) v ızýchenıı kazahskogo ıazyka, hotıa by ýderjıvat ınteres, postepenno naýchno ı gramotno povyshat avtorıtet ıazyka ı vseı naıonalnoı kýltýry Kazahstana?! To est kak motıvırovat ı stımýlırovat ınteres k ıazyký ı etnokýltýre kazahov, pomımo admınıstratıvnogo ı moralnogo davlenııa, vzyvanıı k dolgý, sovestı, patrıotızmý ı gýmanızmý?
Otvet: neobhodımo nachat po-nastoıaemý, effektıvno povyshat reıtıng ı obýıý prıvlekatelnost kazahskoı etnokýltýry (ne pýtat s ımıdjem Kazahstana kak sovremennogo gosýdarstva, ego ekonomıkı, stolıy ı pr.), a ımenno – v razreze aýdıo-vızýalnoı prodýkıı, osobenno zrıtelnyh obrazov, cherez massovýıý kýltýrý. My vıdım, chto daje ne ımeıa nıkakoı fınansovoı motıvaıı, lıýdı ız raznyh stran lıýbıat ı ınteresýıýtsıa, k prımerý, ıaponskoı kýltýroı, tanýıýt arabskıı «tane jıvota», slýshaıýt ındııskýıý ılı týrekýıý mýzyký.
A cherez sımpatııý k naıonalnoı kýltýre, ee obrazam, sımvolam, markeram, býdet rojdatsıa ı ınteres k ıazyký etoı kýltýry, etogo naroda. Po kraıneı mere, eto odın ız pýteı reshenııa problemy kazahskogo ıazyka ı preodolenıı mejetnıcheskıh protıvorechıı (mojno bylo by takje obratıt vnımanıe na zadachý ýskorennoı latınızaıı, t.k. pomımo vsego prochego, kazahskıı ıazyk v latınskoı grafıke vızýalno smotrıtsıa bolee prıvlekatelno ı prezentabelno).
Itak, neobhodımo prınıat kompleks mer dlıa povyshenııa ımıdja kazahskoı etnokýltýry s akentom na vızýalnýıý ınformaııý v SMI, v ınternete, na ýlıah, parkah, konertnyh zalah ı dr., t.e. dlıa massovogo polzovatelıa ı zrıtelıa. Problema sostoıt v perezagrýzke ı pereorıentaıı predstavlıaemoı mırý ınformaıı o Kazahskoı Etnokýltýre s tochkı zrenııa ee ýdachnoı vızýalızaıı (a ne s tochkı zrenııa naýchnoı, ı lıýboı drýgoı tekstovoı ınformaıı).
Takım obrazom, snachala ızýchıv sovremennoe sostoıanıe s vızýalnym komponentom ımıdja kazahskoı kýltýry, my mojem voochııý ývıdet vse vrednye perekosy, ýjasaıýýıý skýdost ot 30-letnego nevnımanııa k takım ıakoby «melocham», kak vızýalızaııa v ınternete, soderjanıe podobnyh naglıadnyh ıstochnıkov, foto, rısýnkov, vıdeoklıpov ı pr.
Nashı chınovnıkı ı ıdeologı ne mogýt operatıvno perestroıtsıa v svoeı rabote (naprımer, Mınısterstvo kýltýry ı sporta), ıshodıa ız togo fakta, chto v ıstorıı chelovechestva proızoshla svoeobraznaıa antropologıcheskaıa revolıýııa, tak chto sovremennyı chelovek, ýje vızýalnogo sklada myshlenııa, hýdojestvenno-obraznogo sklada ýma, poznaet ı vosprınımaet mır na 90% glazamı ı ýshamı (!), a ne raıonalno, kak by eto nı bylo pechalno. I ne nado tratıt basnoslovnye sýmmy na sozdanıe hýdojestvennyh ıstorıcheskıh fılmov. Dostatochno realno rabotat s obychnoı naglıadnoı ınformaıeı v sosetıah, napolnıat ıh nýjnym ı vygodnym dlıa nas kontentom, borotsıa s soznatelnym ı bessoznatelnym ıskajenıem ımıdja RK v aspekte kazahskoı etnıchnostı so storony razlıchnyh aktorov ınformaıonnyh voın, lıbo prosto nevejestvennymı ı malogramotnymı lıýdmı, v tom chısle ız samıh kazahov.
Chtoby ne byt goloslovnym, prıvedý konkretnyı ıarkıı, v to je vremıa vopııýıı prımer. V poıskovıke Google dlıa ınteresa ıa nabrala takıe klıýchevye slova ı slovosochetanııa dlıa harakterıstıkı nasheı Etnokýltýry, kak «kazah na kone», «djıgıt ı kon», «kazahskaıa tıýbeteıka», «Naýryz», «kazah-kochevnık» ı polýchıla poıstıne shokırýıýýıý porııý zrıtelnoı, vızýalnoı ınformaıı, kotoraıa de fakto ýnıjaet nashý kýltýrý, pıtaet soboı profanırovannyı ı lojnyı ıstorıcheskıı obraz kazahskoı kýltýry ı ee nosıteleı. A znachıt, eto nanosıt vred ı reıtıngý ıazyka, gosýdarstva ı t.d.
Okazalos, naglıadnye ınternet-materıaly na kazahskýıý temý nızvodıat predkov kazahov na ýroven beskýltýrnyh dıkareı (kstatı, ee ı agressıvnyh, «s volchım oskalom»), takje lıýbıaıh lısh zastolıa ı gory varenogo mıasa (po teme «Naýryz», naprımer). Mojno skazat, chto eto vızýalnaıa ınformaııa – prıamo dlıa Sasha Baron Koena, dlıa Borata, t.k. samym nelıeprııatnym obrazom, bez slov ı tekstov, prosto ı legko, molcha pozorıt nas na ves mır.
Kstatı, o kazahskoı tıýbeteıkı: nı o devıcheı, nı o mýjskoı «takııa» voobe ne okazalos ınformaıı v ınternete, daje tekstovoı, ı nı odnogo foto (naprımer, mýzeınogo eksponata) ılı rısýnka. Hotıa v proshlom predok-kazah nıkogda ne razlýchalsıa so svoeı krýgloı tıýbeteıkoı (takııa), ı daje poverh mıagkoı steganoı tıýbeteıkı ı nadevalıs drýgıe shapkı v holodnoe vremıa goda. Tıýbeteıka, vprochem, byla ıarchaıshım obedınıaıýım markerom kýltýrno-ıvılızaıonnoı obnostı tıýrkov-mýsýlman ot Kashgara do Kavkaza ı Kryma.
I vot, kazalos by: nastoıaaıa popýlıarnaıa kazahskaıa tema – «djıgıt ı kon». I vsemırnaıa paýtına doljna byt, my podýmalı, býkvalno napolnena, zavalena, dostoınymı vızýalnymı obrazamı ot Kazahstana: ıstorıcheskımı, sovremennymı hýdojestvennymı zarısovkamı, portretamı, grafıkoı v dýhe batyrskogo eposa ı nomadızma (k prımerý, mne lıchno nravıatsıa grafıcheskıe rısýnkı k kazahskomý geroıcheskomý eposý, vypolnennye talantlıvym sovetskım hýdojnıkom E. Sıdorkınym).
Da ne týt-to bylo! Pervoe, na chto my natolknýlıs po tematıke «djıgıt ı kon» – eto razmeennye na odnom saıte 95 fotografıı, 90% ız kotoryh bylı ıarkıe mýjchıny kavkazskoı naıonalnostı, djıgıty (dagestany ı dr.), garýıýıe na konıah, odetye v elegantnye odejdy, s tonkoı osınoı talıeı, na graıoznyh konıah, na fone krasıvyh peızajeı Kavkaza. I rıadom bylı razmeeny vsego 2-3 foto, otnosıaıesıa k Kazahstaný, djıgıtý-kazahý.
Vy soglasıtes s moımı slovamı, eslı seıchas progýglıte to je samoe: «djıgıt ı kon». Lýchshe by ıh (etıh psevdokazahov-psevdodjıgıtov) voobe ne bylo tam! Lýchshe by nashı glaza ne vıdelı etot sram! Kakov ımıdj mýjchın Kavkaza, a kakov antıımıdj Kazaha?! To est nebo ı zemlıa. I nelzıa dýmat, chto eto chıa-to soznatelnaıa propaganda. Net, prosto my, so storony Kazahstana, ne mojem svoevremenno predstavlıat, massovo rasprostranıat alternatıvnýıý vızýalnýıý ınformaııý, aýdıo-vıdeo-prodýkııý, ıstorıcheskı dostovernye ımıdjevye materıaly, nastoıaıe obrazy etnokostıýma, chestno konkýrırovat, gramotno rabotat s ınternet-prostranstvom dlıa blaga kazahskoı etnokýltýry, predýprejdenııa ı razoblachenııa «boratskıh» ı shamanskıh mıfov, formırovanııa v mıre obektıvnogo znanııa o Kazahe.
Da, vsegda lýchshe ývıdet odın raz, chem sto raz ýslyshat. I vse takı ıa prokommentırýıý: ıtak, «kazah-djıgıt» v rýsskoıazychnom (ı navernoe, v angloıazychnom) segmente ınterneta vızýalno predstavlen v osnovnom snıatymı nekım amerıkanskım antropologom fotografııamı kazahskıh mýjchın ız sovremennoı Mongolıı. Etı lıýdı, konechno, obraaıýt na sebıa vnımanıe neprınýjdennostıý ı natýralızmom, shokırýıýt svoeobraznoı «varvarskoı» vneshnostıý, no na samom dele ımeıýt malo otnoshenııa k nastoıaeı, nekogda provetavsheı v Evrazıı konno-kochevoı ıvılızaıı, ı daje k kazaham abaevskoı epohı.
Izobrajennye na etıh reklamırýemyh eksklıýzıvnyh fotografııah kazahı-pastýhı dalekoı ı sýrovoı Mongolıı perejılı kommýnızm, raznye tragıcheskıe sobytııa, mıgraıı; jıvshıe v ızolıaıı ot ıstorıcheskoı rodıny, oslabıvshıe svıaz s mýsýlmanskım mırom, onı, v elom, predstavlıaıýt soboı degradırovannyı, pozdnıı, mojno skazat daje, «soıalıstıcheskıı nomadızm» (t.e. eto prosto-naprosto jıvotnovody postkommýnıstıcheskoı Mongolıı). I onı sootvetstvenno odety, v ýjasnye odejdy: samodelnye neýklıýjıe shýby mehom snarýjı, togda kak v podlınnoı kazahskoı tradııı shýby bylı krytye, to est meh byl ıznýtrı, a sverhý pokryvalsıa plotnoı tkanıý, eto smotrelos estetıchno. Takje etı napomınaıýıe to lı neýklıýjıh ınoplanetıan, to lı «snejnogo cheloveka» mongolskıe kazahı nosıat výlgarnye mehovye shapkı-tymak, krytye tkanıý krasnogo (!) veta.
Veroıatno, vse eto – ız-za soıalnoı degradaıı, ved pozdnıe kochevnıkı v ýslovııah ızolıaıı, ýdýshaıýeı bednostı, moglı poroı sshıt sebe odejdý ı shapký ız lıýbogo materıala, kotoryı ım tolko popadalsıa, to, chto bylo deshevle ı legche dostat. Nýjno ponıat ı takýıý metamorfozý: kazahı ýje s HH v. postepenno stalı daje zabyvat podlınnye kanony ı obrazy tradııonnogo kostıýma, sekrety ız ızgotovlenııa, kroıkı ı shıtıa, chasto pokýpaıa gotovye veı ý sosednıh narodov, pereshıvaıa ıh, stıhııno zaımstvýıa chto-to ý rýsskıh, chto-to – ý mongolov.
K sojalenıý, amerıkanskıı ýchenyı ı pýteshestvennık prınıal vse eto za «nastoıaıh kazahov», eto – zablýjdene, No s teh por cherez sosetı rasprostranılos obestvennoe mnenıe, chto etı strannye lıýdı s ekzotıcheskoı vneshnostıý, sıdıaıe na nızkoroslyh loshadıah mongolskoı(!) porody, s pokrasnevshımı ı obvetrıvshımısıa ot morozov ı peschanyh býr pýstynı Gobı ı Djýngarıı lıamı (takje, mejdý prochım, sredı mongolskıh kazahov davno rasprostranena vodka) – ı est ıstınnyı obraz kazahskogo djıgıta-naezdnıka v nasheı ıstorıı.
Razve ývajaıýego sebıa kazahskogo mýjchıny-kochevnıka, nashego predka, mojno predstavlıat takım varvarom, odetymı neponıatno vo chto, v kakıe-to bezobraznye, daje sshıtye ız raznyh loskýtkov (ostatkov) lıseı shkýry, odejdy pervobytnyh dıkareı?! Razve kochevnık epohı Zolotoı Ordy, Kazahskogo hanstva, ı daje vremen Abaıa ı Shakarıma, nadel by na golový takýıý pozornýıý shapký s krasnoı trıapkoı?! Odnako, povtorıaem, v ıtoge takoı groteksnyı obraz «djıgıta-kazaha» prochno zasel v massovom soznanıı lıýdeı mnogıh stran, Rossıı, SShA ı dr., rasprostranıaetsıa ı tırajırýetsıa v sosetıah. A bespreedentnye vozmojnostı Setı v mgnovennom «prosveenıı» ı snabjenıı lıýboı ınformaıeı lıýdeı nıkto ne býdet osparıvat. Vlııaet lı takoı otrıatelnyı obraz dıkogo kazaha (hotıa nıkto ne skajet ob etom otkryto, ne jelaıa nas obıdet) na otnoshenıe k ego ıazyký? Razýmeetsıa, ıbo vse vzaımosvıazano.
(prodoljenıe sledýet)
Nazıra Nýrtazına,
doktor ıstorıcheskıh naýk
