O bestaktnoı ıdee ocherednogo pereımenovanııa stolıy. Smeshıt mır, dobıvat poverjennogo pravıtelıa, beschestıt aksakala…

2237
Adyrna.kz Telegram

Vot kak zdorovo. Vcherashnıe depýtaty, pevshıe zdravnıy El Basy, trebýıýt teper ýbrat ego ımıa ız nazvanııa stolıy. 

 

Kak odın ız mıllıonov prostyh kazahstanev, rovno NIChEGO ne polýchıvshıh ot rejıma N.A. Nazarbaeva, vse 30 let ı do sıh por prozıabaıýıh v bednostı, ıspytyvaıa vse proıavlenııa soıalnoı nespravedlıvostı, tem ne menee schıtaıý ıdeıý pereımenovanııa stolıy, goroda Nýr-Sýltan, obratno v Astaný – bestaktnoı, moralno,  polıtıcheskı ı ekonomıcheskı neprıemlemoı zateeı. Glavnym obrazom, ıshodıa ız Kazahskogo Kodeksa chestı, mártlik, kotoryı, kak ıa ponıala, segodnıa okonchatelno ızjıt v kazahskom kollektıvnom soznanıı. Poetomý po bolshomý schetý ýje navernoe ne sledýet pytatsıa vzaımodeıstvovat s nosıtelıamı etogo soznanııa, nadeıatsıa na regeneraııý dannogo  etnıcheskogo soobestva. Kak skazal Prorok Mýhammed (mır emý), «ne nado veshat dragoennoe ojerele (t.e. mýdrost) na sheıý svını»…

Sýt Kodeksa chestı kazahov zaklıýchalas v ryarskom mırootnoshenıı ı povedenıı. Eto – osnovannye na edrostı dýshı, mıloserdıı, vere v Boga ı vysshee pravosýdıe, na mýdrostı, fılosofıı samopojertvovanııa takıe prınıpy ı pýnkty, kak: ne lgat, ne ızmenıat dannomý obeanııý/klıatve, ne nanosıt verolomnyı ýdar v spıný, ne bıt lejachego, ne dobıvat ýje poverjennogo vraga,ne vstýpat v poedınok s bezorýjnym ı slabym protıvnıkom, tem bolee eslı eto jenına, starık, mladshıı po vozrastý, ranenyı (neprıkosnovennym schıtalsıa ı gost), takje ýmet sovladat s gnevom ı chývstvom mestı, proat radı Blaga,porýchat dalneıshýıý sýdbý pobejdennogo vraga/ sopernıka Bojemý Sýdý – vse eto bylo glavenstvýıýım v nasheı Tradııı, prıtom kasalos eto kajdogo,t.e. ne tolko elıty, no ı rıadovogo chlena kochevogo obestva, ı ne tolko mýjchın, no daje jenın.

Blagorodstvo kasalos ı modelı vystraıvanııa otnoshenııa k tem lıchnostıam, kotorye bylı kogda-to ý vlastı v gosýdarstve, kotoryh narod sam vozvodıl na tron, podnımaıa na beloı koshme.  Za ısklıýchenıem dokazannyh faktov osoboı podlostı, jestokostı, osobogo bezdeıstvııa ılı gosýdarstvennoı ızmeny, ýzýrpaıı trona so storony pravıtelıa, lıbo ýstanovlenııa odnoznachnoı vredonosnostı ego persony (krıterııamı polnogo otsýtstvııa «qut», t.e. blagodatı, schıtalıs ý drevnıh narodov to, eslı  by prı hane gosýdarstvo palo, nachalas voına, mejdoýsobıy, djýt ı zemlıatrıasenıe, proızoshel genoıd naroda, mor ı t.d.), v elom, k byvshım pravıtelıam otnosılıs so snıshojdenıem, daje ývajenıem. Eslı ı ne hvalılı, to ı ne hýlılı. Imenno ıshodıa ız blagorodstva, mýdrostı, mıloserdııa, ývajenııa k Proshlomý, k Istorıı, predkam, sedoborodym (aksakalam).

Kak my znaem,sam Chıngıs han, predok kazahskıh hanov, kak ıdealnyı kochevnık-voın ýmel velıkodýshno proat protıvnıka ı daje v rıade  slýchaıah ýmelo prevraat sopernıka v drýga ı soratnıka. Cherez ıslamızaııý kollektıvnoe soznanıe tıýrko-mongolskogo nomada ee bolee oblagorajıvaetsıa, t.k. ıslam byl po sýtı sıntezom dýha Korana s drevnearabskım kodeksom chestı «mýrývva». S bedýınskım kýltom beloborodyh stareıshın, arıstokratıcheskımı ponıatııamı ob «ar», «namýs» (kstatı, etı slova, «ar-namys», pronıklı k nam s ıslamom, sýfızmom). Slovo «abyroı» (kaz. chest) – toje arabskoe, perevodıtsıa «voda lıa», ı ıstınnye blagorodnye mýsýlmane proshlogo vsegda boıalıs bolshe smertı poterıat «vodý lıa», t.e. repýtaııý.

…Vot rýsskıı narod byl pochtı lıshen blagorodstva ı ryarstva, o chem pısal sam fılosof Rossıı N. Berdıaev. Za ısklıýchenıem ýzkoı prosloıkı dvorıanstva (ı to onı bylı chae neslavıanskogo proıshojdenııa, takje onı moralno degradırovalı k nachalý HH v.), massa naroda vekamı ımela v svoeı naıonalnoı mentalnostı sılnýıý sklonnost k predatelstvý, verolomstvý, obmaný,  zverskoı mstıtelnostı, dıavolskoı jestokostı. I my v ıstorıı ıspytalı etı kachestva naroda-soseda spolna; my postradalı ochen sılno ottogo, chto nashı predkı zachastýıý dýmalı o rýsskıh po sebe (!), po svoeı dobrote ı chestnostı ponachalý doverıalı ı proalı; ne dopýskalı myslı, chto etot narod ı ego gosýdarstvo mogýt zamyslıvat kakıe-to gnýsnye predatelstva. Naprımer, obeanıe ne brat soldat ız kazahov prı prınıatıı nekogda Kazahstana v rossııskoe poddanstvo bylo ınıchno narýsheno v 1916 g., v 1941 g.; drýgıe kovarneıshıe plany, kak, naprımer, sekretnoe razmeenıe prı SSSR vblızı naselennyh aýlov Kazahstana opasnyh ıadernyh polıgonov (Tolko za odın etot fakt mojno voobe-to ne proat Rossııý kak gosýdarstvo. My ne ımeem v vıdý, konechno, talantlıvýıý rýsskýıý naııý v elom, dobryh lıýdeı etoı strany)…

Vozmıte ıaponev. Ih kýltýra ı naıonalnoe soznanıe postroeny na  ısklıýchıtelno vejlıvo-pochtıtelnom otnoshenıı ko vsemý proshlomý, v tom chısle k byvshım pravıtelıam ı naıonalnym deıatelıam kak olıetvorenııý, sımvolam etogo proshlogo, ıstorıı.  Mnogıe ız pravıteleı, ımperatorov Iaponıı navernıaka bylı nebezgreshny, dopýskalı  sereznye oshıbkı, perekosy. No tem ne menee mýdrost, blagorodstvo (n-r, samýraıskıı kodeks), chývstvo naıonalnoı chestı ne pozvolıaet ıaponam, arabam, ıranam, ındýsam, drýgım narodam Vostoka, tak je ı Zapadnoı Evropy, bezzastenchıvo, kak ý nas ,«otkryv varejký», nachat polıvat grıazıý byvshego monarha/ gosýdarstvennogo deıatelıa, kotoryı pýst ı ne ıdealno, no vse je ýpravlıal etoı stranoı, derjal na kakoe-to vremıa v rýkah glavnoe znamıa, naıonalnyı flag, predstavlıal naııý na mejdýnarodnoı arene.

A eslı eks-pravıtel ýje dostatochno raskrıtıkovan, realno prınıjen, smýen, molchıt (a ne krıchıt ı býıanıt, kak, naprımer, Donald Tramp v Amerıke), ýje prı jıznı, týt ı seıchas podvergaetsıa opale obestva (ı navernıaka ızvlek ýrok o tom, chto nelzıa slıshko prelatsıa etoı «dýnıa», chto Bog, Vsevyshnıı Allah ı daet, ı otnımaet vlast komý zahochet!), to tem bolee schıtaetsıa podlym, nızkım postýpkom, protıvorechaım  Kodeksý Chestı ı Tradııı, smachno prodoljat «bıt lejachego», neprestanno oskorblıat, vsıacheskı vtaptyvat  v grıaz ego chest ı dostoınstvo, osobenno moralno…. Eto nazyvaetsıa «teksizdik», t.e. v glýbokom, nastoıaem smysle oznachaet «nızost dýshı», v býkvalnom, prıamom smysle – «plohıe geny».

Razbıralıs by molcha s kapıtalamı semeıstva eks-pravıtelıa,  razlıchnymı ıýrıdıcheskımı voprosamı v plane vosstanovlenııa soıalnoı spravedlıvostı ı t.d., a ne na glazah vsego mıra pýblıchno, gromoglasno «geroıcheskı» nızvergat ımıa, slovoblýdstvovat na temý «byt ılı ne byt tomý ılı ınomý nazvanııý goroda» (kazalos by: chto bylo, to bylo. I razve vse etı nazvanııa ı slova stanýt hlebom, lekarstvom ı krovom dlıa ıznyvaıýego ot nıety ı bolezneı prostogo naroda?), k tomý je býdorajıt ı smeshıt vse mırovoe soobestvo  dannoı kazahskoı tragı-komedıeı. Vot ýzbekı by – etot ýmnyı,etnıcheskı ozabochennyı, po-vostochnomý taktıchnyı,  mýdryı narod – nıkogda by ne zateıalı takoı balagan, onı nı za chto ne stalı by vot tak dobrovolno ogolıat svoı zad na vsıý entralnýıý Azııý ı planetý.

Kstatı, velıkıı Abaı vsled za Prorokom ıslama ýchıl o tom, chto cheloveka mojno edınojdy prıstydıt, no eslı delat eto mnogo raz,  perebarıvat, to tomý «blıýstıtelıý nravstvennostı» zapıshetsıa ogromnyı greh, t.k. on samonadeıanno vzıal na sebıa fýnkıı Boga-Sýdı…Poıstıne, my ne znaem do kona daje svoı dýshı, tem bolee chýjıe… V dannom slýchae, ne znaem, ne ývereny v tom, chto slýchılos by s namı, okajıs my ý rýlıa elogo gosýdarstva, tem bolee v zybkıe 90-e gody, ejechasno vzaımodeıstvýıa so vsıakımı shaıtanskımı sılamı ı faktoramı postsovetskogo mıra, jıvıa v mıre sılneıshıh soblaznov ı ıllıýzıı Bolshoı Polıtıkı,býdýchı okrýjennym plotnym kolom ljeov, podhalımov ı predateleı ız «drýzeı» ı «semı», – smoglı lı by my ne poterıat dýhovnye orıentıry ı samokontrol?! Vot v chem fılosofskıı ı nravstvennyı vopros. Sýfızm,mýdrost Vostoka ýchıt, chto ıspytanıe koronoı ı tronom vyderjıt lısh redkıı bogoboıaznennyı ı otreshennyı, chıstyı chelovek.

…  A ved vchera tolko vse nyneshnıe chınovnıkı, ýchenye, polıtologı, pısatelı ı jýrnalısty ı t.d. rýkopleskalı emý – kak Lıderý Naıı, podobostrastno ýlybalıs ı klanıalıs? Pısalı o nem trýdy, pesnı, stıhı, po kraıneı mere, delalı ssylký na ego rechı ı vystýplenııa. Takje v otlıchıe ot nas, prostyh ı bednyh, ýgnetennyh kazahov, vse onı ımelı nemalye dıvıdendy ot svoeı blızostı k korıdoram vlastı ı lıchno Elbasy…

A on, chto nemalovajno ı lıýbopytno, ee jıvoı…To est v  tom smysle, chto vse etı razoblachenııa ı obsýjdenııa, te ılı ınye «gorıachıe» ınııatıvy po «denazarbaevızaıı» proıshodıat prıamo na ego glazah, pered ego nosom. Ý nego ved est chelovecheskaıa gordost, dostoınstvo, serde,  nervy, navernıaka  davlenıe, problemy so zdorovem, kak ý vsıakogo pojılogo cheloveka…

…..Menıa vsegda porajalo do glýbıny dýshı to, chto v jestokıh kadrah ız ınterneta agressıvnye kazahskıe podrostkı v drakah pochemý-to ımenno bıýt lejachego, dobıvaıýt ýpavshego ı otchaıanno vopıaego jertvý ılı ıstıazaıýt ego. V grýboe narýshenıe nepısanogo Kodeksa chestı mýjchıny razıarennaıa grýppa byvshıh  (ımenno tak!) kazahov po-sadıstkı pınaet ı ızdevaetsıa nad odnım-edınstvennym oboronıaıýımsıa protıvnıkom..Takje my znaem posle Ianvarıa, chto ý nas, «kazahov» s nekotoryh por v krovı, v DNK zakrepleno takoe, chto lı naıonalnoe batyrstvo, kak prıjıganıe tela popavshego v nashı sılnye rýkı zaklıýchennogo, soplemennıka ….raskalennym ýtıýgom.  No teper my ponımaem, chto vse eto – ımenno ýstoıchıvaıa ı tıpıchnaıa cherta nyneshnego kazahskogo kollektıvnogo  mentalıteta, prıznak okonchatelnogo moralnogo razlojenııa etoı naıı — snızý doverhý,  ot mala do velıka, vklıýchaıa «elıtý»….

Prıtom sovremennye degradırovannye kazahı vse delaıýt naoborot ı nevpopad:   prıstýpy mahrovogo aksakalızma,  monarhızma, naıonalızma ý nıh slýchaıýtsıa  kogda eto, naoborot, neýmestno ı nýjna obechelovecheskaıa demokratııa, spravedlıvost ı gýmanızm. A v teh slýchaıah, kogda naoborot, nado ýmerıt svoı plebeıskıı ı revolıýıonno-«demokratıcheskıı» pyl, proıavıt chývstvo etnıchnostı, chývstvo ıstorıı, znat takt ı merý v otnoshenıı prosto lıchnostı 80-letnego aksakala, kotoryı k tomý je kak-nıkak stoıal ý rýlıa gosýdarstva, prıtom pervogo Nezavısımogo gosýdarstva Kazahstan (!); ı prı  nem gosýdarstvo vstalo na nogı, realno, ıstorıcheskı sostoıalos, a ne poterpelo krah, ne bylo voın, nachalas dolgojdannaıa dekolonızaııa kazahov, postroena byla novaıa stolıa, vozrojdalas relıgııa ı t.d. – no «kazahı»-degeneraty, naoborot, býdýt vestı sebıa kak podlınno odıchavshıe,  deetnızırovannye, deıslamızırovannye, obrýsevshıe sýbekty (v plohom smysle etogo slova; «obrýset» mojno ı po obrazý ı podobııý Lva Tolstogo, Pýshkına, togda eto – blago). To est postýpat kak samye nızkıe lıýdıshkı, nıkogda ne ývajavshıe  starost, belýıý borodý, belye platkı, matereı ı otov, proshloe, sımvoly naıı. Eto po-moemý nazyvaetsıa ý nas «bet jyrtysý», kak samoe postydnoe povedenıe, akt pýblıchnogo oskorblenııa, býkv. «rvat ılı arapat lıo» drýg drýgý, v dannom slýchae pochtennomý aksakalý. Ilı est ee takoe «qara bet qylý»/ochernıt, opozorıt lıchnost.

I opıat prıhodıat na ým ýdachnye parallelı ı vospomınanııa: nekogda nashı fanatıchnye salafıty, ne stydıas, razıarenno presledovalı ı prıamo dobıvalı, gnoılı v tıýrme beloborodogo aksakala-mýllý Ismatýlla-karı, pereehavshego ız Afganıstana; podtasovalı fakty klevety, ız mýhı razdýlı slona, hotıa ved moglı by ogranıchıtsıa predýprejdenıem, shtrafamı, pamıatýıa, chto pered nımı –  ne Stalın ılı Goloekın, a kazahskıı ata, aksakal, oralman (daje eslı zablýdshıı).

Itak, ı mýllý-ıshana, ı byvshego Prezıdenta – net raznıy! – nyneshnıe «kazahı» gotovy, eslı oppozııonırovat, to shvatıt ı nızvestı po maksımýmý, to est, chto nazyvaetsıa, steret v poroshok, taskat za borodý, pınat lejachego po pochkam, vykolot glaza, pýblıchno opozorıt, predat zabvenııý ımıa, vyjech kleımo, ee chto… oskvernıt mogılý. Da, ý drevnıh ıazycheskıh plemen bylı takıe demonıcheskıe rıtýaly vozmezdııa, trebýıýıe  maksımalno oskvernıat, ıarostno tanevat na mogılah svoıh vragov, glýmıtsıa nad trýpamı, sedat ıh pechen ı pr.

Povtorıaıýs: absolıýtno ne ıavlıaıýs apologetom dannoı gosýdarstvennoı sıstemy, tem bolee ee benefııarom daje v mınımalnom znachenıı., eto gosýdarstvo N. Nazarbaeva ı K. Tokaeva s 1991 g. ı do sıh por mne ne dalo NI-ChE-GO, krome ýnıjenıı ı nıety. Klıanýs Allahom. Ne polýchıla za 30 let daje banalnogo znachka «Otlıchnık prosveenııa» ılı banalnogo zvanııa «professor» (potomý chto vse v nasheı sısteme bylo «po blatý» ılı je zabıýrokratızırovano do cherta), ne govorıa o drýgıh, vesomyh gosýdarstvennyh grantah, nagradah, doljnostıah ot chınovnıkov ılı dostoınyh pojertvovanııah ot bogatyh mýsýlman za moı naýchnye knıgı  ob ıstorıı Islama, ob Istorıı kazahov, dýhovno-prosvetıtelskıe ýsılııa… ı t.d. ı t.p. Odnako prı etom, ne kolebıas, ıa vse je hochý ostavatsıa ıstınnoı docherıý svoıh blagorodnyh predkov, byt Kazashkoı bez kavychek ı ogovorok, s soznanıem ı ponıatııamı naroda, kotoryı sledoval Kodeksý Chestı. Bolmasań da uqsap baq…(Abaı). V kone konov, nýjno ımet v nashe vremıa mýjestvo ostavatsıa chelovekom v dýshe, pered Bogom ı sýdom svoeı sovestı… Hotıa v glazah tolpy ı polıtıkov-popýlıstov–2022  dannaıa nepodderjka ocherednogo pereımenovanııa stolıy býdet oznachat  «belaıa vorona», «naıonalnyı predatel» ı vse chto ýgodno.

 

Nazıra Nýrtazına,

doktor ıstorıcheskıh naýk

Altyn-Orda.kz

Pikirler