Vot kak zdorovo. Vcheraşnie deputaty, pevşie zdravnisy El Basy, trebuiut teper ubrat ego imia iz nazvaniia stolisy.
Kak odin iz millionov prostyh kazahstansev, rovno NİChEGO ne poluchivşih ot rejima N.A. Nazarbaeva, vse 30 let i do sih por proziabaiuşih v bednosti, ispytyvaia vse proiavleniia sosialnoi nespravedlivosti, tem ne menee schitaiu ideiu pereimenovaniia stolisy, goroda Nur-Sultan, obratno v Astanu – bestaktnoi, moralno, politicheski i ekonomicheski nepriemlemoi zateei. Glavnym obrazom, ishodia iz Kazahskogo Kodeksa chesti, märtlık, kotoryi, kak ia poniala, segodnia okonchatelno izjit v kazahskom kollektivnom soznanii. Poetomu po bolşomu schetu uje navernoe ne sleduet pytatsia vzaimodeistvovat s nositeliami etogo soznaniia, nadeiatsia na regenerasiiu dannogo etnicheskogo soobşestva. Kak skazal Prorok Muhammed (mir emu), «ne nado veşat dragosennoe ojerele (t.e. mudrost) na şeiu svini»…
Sut Kodeksa chesti kazahov zakliuchalas v rysarskom mirootnoşenii i povedenii. Eto – osnovannye na şedrosti duşi, miloserdii, vere v Boga i vysşee pravosudie, na mudrosti, filosofii samopojertvovaniia takie prinsipy i punkty, kak: ne lgat, ne izmeniat dannomu obeşaniiu/kliatve, ne nanosit verolomnyi udar v spinu, ne bit lejachego, ne dobivat uje poverjennogo vraga,ne vstupat v poedinok s bezorujnym i slabym protivnikom, tem bolee esli eto jenşina, starik, mladşii po vozrastu, ranenyi (neprikosnovennym schitalsia i gost), takje umet sovladat s gnevom i chuvstvom mesti, proşat radi Blaga,poruchat dalneişuiu sudbu pobejdennogo vraga/ sopernika Bojemu Sudu – vse eto bylo glavenstvuiuşim v naşei Tradisii, pritom kasalos eto kajdogo,t.e. ne tolko elity, no i riadovogo chlena kochevogo obşestva, i ne tolko mujchin, no daje jenşin.
Blagorodstvo kasalos i modeli vystraivaniia otnoşeniia k tem lichnostiam, kotorye byli kogda-to u vlasti v gosudarstve, kotoryh narod sam vozvodil na tron, podnimaia na beloi koşme. Za iskliucheniem dokazannyh faktov osoboi podlosti, jestokosti, osobogo bezdeistviia ili gosudarstvennoi izmeny, uzurpasii trona so storony pravitelia, libo ustanovleniia odnoznachnoi vredonosnosti ego persony (kriteriiami polnogo otsutstviia «qūt», t.e. blagodati, schitalis u drevnih narodov to, esli by pri hane gosudarstvo palo, nachalas voina, mejdousobisy, djut i zemliatriasenie, proizoşel genosid naroda, mor i t.d.), v selom, k byvşim praviteliam otnosilis so snishojdeniem, daje uvajeniem. Esli i ne hvalili, to i ne hulili. İmenno ishodia iz blagorodstva, mudrosti, miloserdiia, uvajeniia k Proşlomu, k İstorii, predkam, sedoborodym (aksakalam).
Kak my znaem,sam Chingis han, predok kazahskih hanov, kak idealnyi kochevnik-voin umel velikoduşno proşat protivnika i daje v riade sluchaiah umelo prevraşat sopernika v druga i soratnika. Cherez islamizasiiu kollektivnoe soznanie tiurko-mongolskogo nomada eşe bolee oblagorajivaetsia, t.k. islam byl po suti sintezom duha Korana s drevnearabskim kodeksom chesti «muruvva». S beduinskim kultom beloborodyh stareişin, aristokraticheskimi poniatiiami ob «ar», «namus» (kstati, eti slova, «ar-namys», pronikli k nam s islamom, sufizmom). Slovo «abyroi» (kaz. chest) – toje arabskoe, perevoditsia «voda lisa», i istinnye blagorodnye musulmane proşlogo vsegda boialis bolşe smerti poteriat «vodu lisa», t.e. reputasiiu.
…Vot russkii narod byl pochti lişen blagorodstva i rysarstva, o chem pisal sam filosof Rossii N. Berdiaev. Za iskliucheniem uzkoi prosloiki dvorianstva (i to oni byli chaşe neslavianskogo proishojdeniia, takje oni moralno degradirovali k nachalu HH v.), massa naroda vekami imela v svoei nasionalnoi mentalnosti silnuiu sklonnost k predatelstvu, verolomstvu, obmanu, zverskoi mstitelnosti, diavolskoi jestokosti. İ my v istorii ispytali eti kachestva naroda-soseda spolna; my postradali ochen silno ottogo, chto naşi predki zachastuiu dumali o russkih po sebe (!), po svoei dobrote i chestnosti ponachalu doveriali i proşali; ne dopuskali mysli, chto etot narod i ego gosudarstvo mogut zamyslivat kakie-to gnusnye predatelstva. Naprimer, obeşanie ne brat soldat iz kazahov pri priniatii nekogda Kazahstana v rossiiskoe poddanstvo bylo sinichno naruşeno v 1916 g., v 1941 g.; drugie kovarneişie plany, kak, naprimer, sekretnoe razmeşenie pri SSSR vblizi naselennyh aulov Kazahstana opasnyh iadernyh poligonov (Tolko za odin etot fakt mojno voobşe-to ne proşat Rossiiu kak gosudarstvo. My ne imeem v vidu, konechno, talantlivuiu russkuiu nasiiu v selom, dobryh liudei etoi strany)…
Vozmite iaponsev. İh kultura i nasionalnoe soznanie postroeny na iskliuchitelno vejlivo-pochtitelnom otnoşenii ko vsemu proşlomu, v tom chisle k byvşim praviteliam i nasionalnym deiateliam kak olisetvoreniiu, simvolam etogo proşlogo, istorii. Mnogie iz pravitelei, imperatorov Iаponii naverniaka byli nebezgreşny, dopuskali sereznye oşibki, perekosy. No tem ne menee mudrost, blagorodstvo (n-r, samuraiskii kodeks), chuvstvo nasionalnoi chesti ne pozvoliaet iaponsam, arabam, iransam, indusam, drugim narodam Vostoka, tak je i Zapadnoi Evropy, bezzastenchivo, kak u nas ,«otkryv varejku», nachat polivat griaziu byvşego monarha/ gosudarstvennogo deiatelia, kotoryi pust i ne idealno, no vse je upravlial etoi stranoi, derjal na kakoe-to vremia v rukah glavnoe znamia, nasionalnyi flag, predstavlial nasiiu na mejdunarodnoi arene.
A esli eks-pravitel uje dostatochno raskritikovan, realno prinijen, smuşen, molchit (a ne krichit i buianit, kak, naprimer, Donald Tramp v Amerike), uje pri jizni, tut i seichas podvergaetsia opale obşestva (i naverniaka izvlek urok o tom, chto nelzia slişko prelşatsia etoi «dunia», chto Bog, Vsevyşnii Allah i daet, i otnimaet vlast komu zahochet!), to tem bolee schitaetsia podlym, nizkim postupkom, protivorechaşim Kodeksu Chesti i Tradisii, smachno prodoljat «bit lejachego», neprestanno oskorbliat, vsiacheski vtaptyvat v griaz ego chest i dostoinstvo, osobenno moralno…. Eto nazyvaetsia «teksızdık», t.e. v glubokom, nastoiaşem smysle oznachaet «nizost duşi», v bukvalnom, priamom smysle – «plohie geny».
Razbiralis by molcha s kapitalami semeistva eks-pravitelia, razlichnymi iuridicheskimi voprosami v plane vosstanovleniia sosialnoi spravedlivosti i t.d., a ne na glazah vsego mira publichno, gromoglasno «geroicheski» nizvergat imia, slovobludstvovat na temu «byt ili ne byt tomu ili inomu nazvaniiu goroda» (kazalos by: chto bylo, to bylo. İ razve vse eti nazvaniia i slova stanut hlebom, lekarstvom i krovom dlia iznyvaiuşego ot nişety i boleznei prostogo naroda?), k tomu je budorajit i smeşit vse mirovoe soobşestvo dannoi kazahskoi tragi-komediei. Vot uzbeki by – etot umnyi,etnicheski ozabochennyi, po-vostochnomu taktichnyi, mudryi narod – nikogda by ne zateiali takoi balagan, oni ni za chto ne stali by vot tak dobrovolno ogoliat svoi zad na vsiu Sentralnuiu Aziiu i planetu.
Kstati, velikii Abai vsled za Prorokom islama uchil o tom, chto cheloveka mojno edinojdy pristydit, no esli delat eto mnogo raz, perebarşivat, to tomu «bliustiteliu nravstvennosti» zapişetsia ogromnyi greh, t.k. on samonadeianno vzial na sebia funksii Boga-Sudi…Poistine, my ne znaem do konsa daje svoi duşi, tem bolee chujie… V dannom sluchae, ne znaem, ne uvereny v tom, chto sluchilos by s nami, okajis my u rulia selogo gosudarstva, tem bolee v zybkie 90-e gody, ejechasno vzaimodeistvuia so vsiakimi şaitanskimi silami i faktorami postsovetskogo mira, jivia v mire silneişih soblaznov i illiuzii Bolşoi Politiki,buduchi okrujennym plotnym kolsom ljesov, podhalimov i predatelei iz «druzei» i «semi», – smogli li by my ne poteriat duhovnye orientiry i samokontrol?! Vot v chem filosofskii i nravstvennyi vopros. Sufizm,mudrost Vostoka uchit, chto ispytanie koronoi i tronom vyderjit liş redkii bogoboiaznennyi i otreşennyi, chistyi chelovek.
… A ved vchera tolko vse nyneşnie chinovniki, uchenye, politologi, pisateli i jurnalisty i t.d. rukopleskali emu – kak Lideru Nasii, podobostrastno ulybalis i klanialis? Pisali o nem trudy, pesni, stihi, po krainei mere, delali ssylku na ego rechi i vystupleniia. Takje v otlichie ot nas, prostyh i bednyh, ugnetennyh kazahov, vse oni imeli nemalye dividendy ot svoei blizosti k koridoram vlasti i lichno Elbasy…
A on, chto nemalovajno i liubopytno, eşe jivoi…To est v tom smysle, chto vse eti razoblacheniia i obsujdeniia, te ili inye «goriachie» inisiativy po «denazarbaevizasii» proishodiat priamo na ego glazah, pered ego nosom. U nego ved est chelovecheskaia gordost, dostoinstvo, serdse, nervy, naverniaka davlenie, problemy so zdorovem, kak u vsiakogo pojilogo cheloveka…
…..Menia vsegda porajalo do glubiny duşi to, chto v jestokih kadrah iz interneta agressivnye kazahskie podrostki v drakah pochemu-to imenno biut lejachego, dobivaiut upavşego i otchaianno vopiaşego jertvu ili istiazaiut ego. V gruboe naruşenie nepisanogo Kodeksa chesti mujchiny raziarennaia gruppa byvşih (imenno tak!) kazahov po-sadistki pinaet i izdevaetsia nad odnim-edinstvennym oboroniaiuşimsia protivnikom..Takje my znaem posle Iаnvaria, chto u nas, «kazahov» s nekotoryh por v krovi, v DNK zakrepleno takoe, chto li nasionalnoe batyrstvo, kak prijiganie tela popavşego v naşi silnye ruki zakliuchennogo, soplemennika ….raskalennym utiugom. No teper my ponimaem, chto vse eto – imenno ustoichivaia i tipichnaia cherta nyneşnego kazahskogo kollektivnogo mentaliteta, priznak okonchatelnogo moralnogo razlojeniia etoi nasii — snizu doverhu, ot mala do velika, vkliuchaia «elitu»….
Pritom sovremennye degradirovannye kazahi vse delaiut naoborot i nevpopad: pristupy mahrovogo aksakalizma, monarhizma, nasionalizma u nih sluchaiutsia kogda eto, naoborot, neumestno i nujna obşechelovecheskaia demokratiia, spravedlivost i gumanizm. A v teh sluchaiah, kogda naoborot, nado umerit svoi plebeiskii i revoliusionno-«demokraticheskii» pyl, proiavit chuvstvo etnichnosti, chuvstvo istorii, znat takt i meru v otnoşenii prosto lichnosti 80-letnego aksakala, kotoryi k tomu je kak-nikak stoial u rulia gosudarstva, pritom pervogo Nezavisimogo gosudarstva Kazahstan (!); i pri nem gosudarstvo vstalo na nogi, realno, istoricheski sostoialos, a ne poterpelo krah, ne bylo voin, nachalas dolgojdannaia dekolonizasiia kazahov, postroena byla novaia stolisa, vozrojdalas religiia i t.d. – no «kazahi»-degeneraty, naoborot, budut vesti sebia kak podlinno odichavşie, deetnizirovannye, deislamizirovannye, obrusevşie subekty (v plohom smysle etogo slova; «obruset» mojno i po obrazu i podobiiu Lva Tolstogo, Puşkina, togda eto – blago). To est postupat kak samye nizkie liudişki, nikogda ne uvajavşie starost, beluiu borodu, belye platki, materei i otsov, proşloe, simvoly nasii. Eto po-moemu nazyvaetsia u nas «bet jyrtysu», kak samoe postydnoe povedenie, akt publichnogo oskorbleniia, bukv. «rvat ili sarapat liso» drug drugu, v dannom sluchae pochtennomu aksakalu. İli est eşe takoe «qara bet qylu»/ochernit, opozorit lichnost.
İ opiat prihodiat na um udachnye paralleli i vospominaniia: nekogda naşi fanatichnye salafity, ne stydias, raziarenno presledovali i priamo dobivali, gnoili v tiurme beloborodogo aksakala-mullu İsmatulla-kari, pereehavşego iz Afganistana; podtasovali fakty klevety, iz muhi razduli slona, hotia ved mogli by ogranichitsia preduprejdeniem, ştrafami, pamiatuia, chto pered nimi – ne Stalin ili Goloşekin, a kazahskii ata, aksakal, oralman (daje esli zabludşii).
İtak, i mullu-işana, i byvşego Prezidenta – net raznisy! – nyneşnie «kazahi» gotovy, esli oppozisionirovat, to shvatit i nizvesti po maksimumu, to est, chto nazyvaetsia, steret v poroşok, taskat za borodu, pinat lejachego po pochkam, vykolot glaza, publichno opozorit, predat zabveniiu imia, vyjech kleimo, eşe chto… oskvernit mogilu. Da, u drevnih iazycheskih plemen byli takie demonicheskie ritualy vozmezdiia, trebuiuşie maksimalno oskverniat, iarostno tansevat na mogilah svoih vragov, glumitsia nad trupami, sedat ih pechen i pr.
Povtoriaius: absoliutno ne iavliaius apologetom dannoi gosudarstvennoi sistemy, tem bolee ee benefisiarom daje v minimalnom znachenii., eto gosudarstvo N. Nazarbaeva i K. Tokaeva s 1991 g. i do sih por mne ne dalo Nİ-ChE-GO, krome unijenii i nişety. Klianus Allahom. Ne poluchila za 30 let daje banalnogo znachka «Otlichnik prosveşeniia» ili banalnogo zvaniia «professor» (potomu chto vse v naşei sisteme bylo «po blatu» ili je zabiurokratizirovano do cherta), ne govoria o drugih, vesomyh gosudarstvennyh grantah, nagradah, doljnostiah ot chinovnikov ili dostoinyh pojertvovaniiah ot bogatyh musulman za moi nauchnye knigi ob istorii İslama, ob İstorii kazahov, duhovno-prosvetitelskie usiliia… i t.d. i t.p. Odnako pri etom, ne kolebias, ia vse je hochu ostavatsia istinnoi docheriu svoih blagorodnyh predkov, byt Kazaşkoi bez kavychek i ogovorok, s soznaniem i poniatiiami naroda, kotoryi sledoval Kodeksu Chesti. Bolmasaŋ da ūqsap baq…(Abai). V konse konsov, nujno imet v naşe vremia mujestvo ostavatsia chelovekom v duşe, pered Bogom i sudom svoei sovesti… Hotia v glazah tolpy i politikov-populistov–2022 dannaia nepodderjka ocherednogo pereimenovaniia stolisy budet oznachat «belaia vorona», «nasionalnyi predatel» i vse chto ugodno.
Nazira Nurtazina,
doktor istoricheskih nauk
Altyn-Orda.kz
Basqa materialdar
Adyrna.kz ūlttyq portalynyŋ maŋyzdy aqparattaryna jazylu
Soŋǧy jaŋalyqtar turaly habardar bolyŋyz