O hıdjabah ı ne tolko

V nashe vremıa chasto podnımaetsıa tema vzaımosvıazı hıdjabov ı shkol. Jıtelı respýblıkı, prıderjıvaıýıesıa alternatıvnyh relıgıoznyh vzglıadov, ıgnorırýıýt zakony strany, ı nadevaıýt platkı na svoıh malenkıh dochereı.  Stoıt otmetıt, chto v strane poıavılıs ı zaıtnıkı parandjı. Deskat, ý kajdogo svoı vybor. Kajdomý svoe!  No v obestve nemalo ı teh, kto razmyshlıaet o zavtrashnem dne s fılosofskoı tochkı zrenııa.

O tom, kak nam dalshe jıt v obestve, my besedýem s doktorom fılosofskıh ı teologıcheskıh naýk, professorom Dosaem Kenjetaem.

— Dosaı Týrsynbaıýly. V poslednee vremıa v nashem gosýdarstve chasto podnımaetsıa tema rodıteleı, oblachaıýıh svoıh dochereı v hıdjaby. Pochemý poıavılas eta problema ı kak reshat ee?

— Da, hıdjab stal obsýjdaemoı temoı, ostro stoıaeı na povestke dnıa.  Eslı by my obsýjdalı vopros hıdjabov s pozııı relıgıı, poznanııa sebıa, vse by obstoıalo ınache.  My by moglı rabotat s etımı lıýdmı, prosveat ıh ı obıasnıat sýt ıslama. Na samom dele, etot vopros podnımaetsıa blagodarıa ýsılııam SMI ı DÝMK.  Vopros noshenııa hıdjabov ostryı. No, na grajdan on nıkak ne vlııaet.  Davaıte poprobýem razobratsıa pochemý.

Vo-pervyh, v SMI poıavılas tendenııa pısat ob etom ıavlenıı, rassmatrıvaıa ego s raznyh storon.  Takoe vpechatlenıe, chto nekotorye SMI rabotaıýt na vneshnıe sıly, stremıaıesıa destabılızırovat obstanovký v strane.

S relıgıoznoı tochkı zrenııa, ý shestıletneı devochkı net nıkakıh obıazatelstv pered Allahom. Eto ee angel.  Poetomý, demonstraııa relıgıoznyh osobennosteı etogo rebenka, ı vybor v polzý hıdjabov, sdelannyı za nego, eto prestýplenıe. Kak s tochkı zrenııa zakona, tak ı s tochkı zrenııa moralı ı relıgıı. No, prestýplenıe sovershaet ne rebenok. Vajno ýchıtyvat eto!  Ego sovershaıýt rodıtelı. Ne ývajaıýıe ı ne stavıaıe nı vo chto zakony etoı strany.  Faktıcheskı, onı otnosıatsıa k rebenký, kak k ınstrýmentý, kotoryı doljen vstýpıt v konfrontaııý s gosýdarstvennymı ınstıtýtamı. A eto, samo po sebe, greshno ı ıavlıaetsıa narýshenıem prav nesovershennoletnıh.

Islam neotemlemaıa chast kazahskoı kýltýry. Eto kýltýra mnogovekovaıa, ona neset v sebe mentalnye osobennostı, tradııı, ıstorıcheskıı opyt, ýnıkalnost ı svoeobrazıe narodnoı dýshı.  My sformırovalıs kak mýsýlmane ne vchera. No nosıtelı salafıtskoı relıgıı otrıaıýt ves nash opyt, kýltýrý, svodıat na net tradııı kazahov, formırýıa nevernyı psıhologıcheskıı podhod k voprosam vybora veroıspovedanııa.

V dannoı sektantskoı kýltýre proıavlıaetsıa radıkalnoe ıgnorırovanıe ınstıtýtov semı ı braka, ıdet formırovanıe svoıh zakonov ı obın, nesýıh aprıorı kategorıchnyı vzglıad na svetskýıý jızn, narýshenıe zakonov nashego gosýdarstva, nesoglasıe jıt v nogý so vremenem ı postoıannoe navıazyvanıe svoıh vzglıadov.

V Islame mýjchına ı jenına schıtaıýtsıa sozdanııamı, nesýımı bojestvennyı dýh.  Allah nadelıl razýmom kak jenıný, takı ı mýjchıný, chtoby oba pola ýchılıs ı poznavalı mır. Obrazovanıe bylo obıazatelnym ýslovıem. V nash vek globalızaıı ogromnoe vnımanıe ýdelıaetsıa obrazovanııý ı znanııam. Tradııonnyı hanafııskıı mazhab, v svoeı osnove, podderjıvaet dannýıý tendenııý. Nashe gosýdarstvo obıazano predostavıt obrazovanıe kajdomý.

Glavnoı ennostıý Kazahstana ıavlıaetsıa kýrs na svetskost.  ennostı – eto nashe vse. Nash orıentır. Nasha pýtevodnaıa zvezda.  I ennostı nado ývajat. Neprıemlemo, chtoby shestıletnıı rebenok vystavlıal relıgıoznye atrıbýty, v to vremıa kak drýgıe detı, prıhodıat v obychnoı shkolnoı forme. Zakon doljen byt dlıa vseh edın!   V shkole ty polýchaesh znanııa, ty razvıvaeshsıa. Eto ne mesto dlıa demonstraıı prıverjennostı rodıteleı ýchenıka tomý ılı ınomý relıgıoznomý techenııý.

Stoıt otmetıt, chto ı shkolam nýjno nachat prıvıvat pravılnye ennostı ýchenıkam. Vajno ıh obýchat svetskostı ı patrıotızmý. Ývajenııý k ıdealam svoeı strany.  Segodnıa ochen ploho postavlena rabota psıhologov v shkolah.  Ý mnogıh ız nas na slýhý ıstorıı o beznravstvennostı sredı podrostkov. Devochkı beremeneıýt.  Podrostkı ýpotreblıaıýt alkogol ı narkotıkı. Vozmojno, poetomý rodıtelı svoıh deteı obýchaıýt relıgıoznoı etıke, jelaıa ýberech ıh ot tletvornyh ıavlenıı.  Vozmojno, poetomý starshee pokolenıe podderjıvaet v chade lıýbov k relıgıı.  Eta psıhologııa perejıvanııa za sobstvennoe chado, trevoga za ego jızn, prıvodıt k ne ochen horoshım posledstvııam v ıtoge.  Stradaıýt detı.  Onı terıaıýt orıentıry ı stanovıatsıa posledovatelıamı destrýktıvnyh techenıı.

Predstavte, chto rodıtelı boıatsıa za jızn docherı, derjat ee v ejovyh rýkavıah, ılı ne pýskaıýt v shkolý. Oblachaıýt protıv ee jelanııa v parandjý. So vremenem, eta devochka vyrastet psıhıcheskı nestabılnoı, napýgannoı, obıjennoı na ves mır. Proess soıalızaıı ı adaptaıı býdet ochen slojnym. Poka my ne ızbavımsıa ot etoı psıhologıı ejovyh rýkavı, poka ne ıscheznet samo vahhabıtskoe vlııanıe, ne býdet nıkakogo tolka ot takıh vospıtatelnyh metodov. A chto v ıtoge? My prıdem k obestvý, gde ne býdet razvıvatsıa naýka, a býdýt lısh relıgıoznye zakony ı traktaty.

Skajý chestno, vahhabızm stanovıtsıa modoı v obestve. Est relıgıoznaıa molodej, ı eto ne stoıt otrıat. Etı lıýdı ızýchaıýt jızn s tochkı zrenııa very, ı chasto obraaıýtsıa k Koraný. Iýt otvety, daje na samye prosteıshıe voprosy, v Korane.

No odno delo, kogda molodye lıýdı obraaıýtsıa k Koraný, kak k fılosofıı, sposobý poznanııa relıgıoznyh aspektov jıznı.

I drýgoe delo, eto býkvalnoe, býkvoedskoe vosprııatıe bojestvennoı knıgı. Kogda chelovek hochet sdelat Koran knıgoı, dıktýıýeı zakony, pravıla, ı kanony v obestve.

Chtoby vy ponımalı, v Korane vy ne naıdete takıh ponıatıı kak mýlla, medrese, oraza, namaz, Paıgambar, hıdjab, Kýdaı.  Ý vseh etıh ponıatıı est arabskıe analogı. Saým, salat, nabı, rasýl, hýmýr. Molodej segodnıa chasto ızıasnıaetsıa arabskımı slovamı.

To est, onı ne prosto nadelı arabskýıý odejdý, onı ee ı nesýt v sebe arabskýıý kýltýrý.  V osobennostı, eto kasaetsıa teh, kto oblachaetsıa vo vse chernoe, tem samym brosaıa vyzov vsemý svetskomý obestvý. Onı ne vosprınımaıýt kazahskýıý kýltýrý ı ennostı. Poetomý, ıh mojno nazyvat predstavıtelıamı arabskoı kýltýry.

Prıchem, býdem otkrovennymı. Imenno ız-za takıh ogranıchennyh lıýdeı v nashem obestve arıt ıslamofobııa.

Hıdjab- eto ne prosto atrıbýt odejdy. Za nım stoıt popytka revızıı naıonalnoı kýltýry nashego naroda.  V entre kazahskoı kýltýry, tradııı ı obychaev stoıt mat.  Araby je nıkogda ne otnosılıs ývajıtelno k jenıne.  Vahhabıtskoe vospıtanıe podavlıaet volıý v nashıh devochkah, zastavlıaıa ıh vpıtyvat arabskıı, rabskıı vzglıad na mesto jenıny v obestve.  Eto daje hýje kommýnızma. Kommýnısty, hotıa by, vystýpalı na slovah za ravnopravıe.

Faktıcheskı, vahhabızm ıdet vrazrez s tradııonnym ponımanıem kazahskoı kýltýry ı tradııonnogo kazahskogo ıslama. Eto restavraııa vsego samogo hýdshego, otstalogo.

Kazahı vsegda obraalı vnımanıe na soderjanıe, a ne na formý, bolshe obraalıs k smyslý, a ne k býkve, sımvolý.   A devýshkam, kotorye oblachılıs v hıdjaby, hochetsıa skazat: — Ýchıtes! Ne ostavaıtes nevejestvennymı!  Glavnoe-eto znanııa.  Chemý naýchıt nevejestvennaıa ı neobrazovannaıa mat svoıh deteı? Kakıe potomkı rodıatsıa ot nee?

— Naskolko my vıdım, relıgıoznye deıatelı, ı rýkovodıtelı ýchebnyh zavedenıı ne mogýt prııtı k kakomý-to kompromıssý. Pochemý?

— Prıchıny glýbokı. Ia ýje govorıl o nıh vyshe. Eto raznye vosprııatııa relıgıı ı svetskostı. Raznye vzglıady na sovremennyı mır. Takıe spory voznıkaıýt v obestve, gde net chetkıh orıentırov ı ponımanııa sovremennyh tendenıı.  Chto vajnee, dat obrazovanıe devochkam ılı nadet na nıh platok? Devochkı obıazany ýchıtsıa. Tolko znanııa daıýt cheloveký krepkýıý pochvý pod nogamı, pozvolıaıýt otlıchat chernoe ot belogo, plohoe ot horoshego, ı pravılno podhodıt k ızýchenııý relıgıı.

— I kak nam reshıt etý problemý?

— Est svetskıe zakony. Gosýdarstvennym ınstıtýtam ı relıgıoznym organızaııam neobhodımo navodıt mosty dlıa nahojdenııa pravılnyh orıentırov v poznanıı relıgıı.  I ýmet pravılno rabotat s naselenıem.

Bak kz.

Perevod Aıgerım Maleevoı.

V nashe vremıa chasto podnımaetsıa tema vzaımosvıazı hıdjabov ı shkol. Jıtelı respýblıkı, prıderjıvaıýıesıa alternatıvnyh relıgıoznyh vzglıadov, ıgnorırýıýt zakony strany, ı nadevaıýt platkı na svoıh malenkıh dochereı.  Stoıt otmetıt, chto v strane poıavılıs ı zaıtnıkı parandjı. Deskat, ý kajdogo svoı vybor. Kajdomý svoe!  No v obestve nemalo ı teh, kto razmyshlıaet o zavtrashnem dne s fılosofskoı tochkı zrenııa.

O tom, kak nam dalshe jıt v obestve, my besedýem s doktorom fılosofskıh ı teologıcheskıh naýk, professorom Dosaem Kenjetaem.

— Dosaı Týrsynbaıýly. V poslednee vremıa v nashem gosýdarstve chasto podnımaetsıa tema rodıteleı, oblachaıýıh svoıh dochereı v hıdjaby. Pochemý poıavılas eta problema ı kak reshat ee?

— Da, hıdjab stal obsýjdaemoı temoı, ostro stoıaeı na povestke dnıa.  Eslı by my obsýjdalı vopros hıdjabov s pozııı relıgıı, poznanııa sebıa, vse by obstoıalo ınache.  My by moglı rabotat s etımı lıýdmı, prosveat ıh ı obıasnıat sýt ıslama. Na samom dele, etot vopros podnımaetsıa blagodarıa ýsılııam SMI ı DÝMK.  Vopros noshenııa hıdjabov ostryı. No, na grajdan on nıkak ne vlııaet.  Davaıte poprobýem razobratsıa pochemý.

Vo-pervyh, v SMI poıavılas tendenııa pısat ob etom ıavlenıı, rassmatrıvaıa ego s raznyh storon.  Takoe vpechatlenıe, chto nekotorye SMI rabotaıýt na vneshnıe sıly, stremıaıesıa destabılızırovat obstanovký v strane.

S relıgıoznoı tochkı zrenııa, ý shestıletneı devochkı net nıkakıh obıazatelstv pered Allahom. Eto ee angel.  Poetomý, demonstraııa relıgıoznyh osobennosteı etogo rebenka, ı vybor v polzý hıdjabov, sdelannyı za nego, eto prestýplenıe. Kak s tochkı zrenııa zakona, tak ı s tochkı zrenııa moralı ı relıgıı. No, prestýplenıe sovershaet ne rebenok. Vajno ýchıtyvat eto!  Ego sovershaıýt rodıtelı. Ne ývajaıýıe ı ne stavıaıe nı vo chto zakony etoı strany.  Faktıcheskı, onı otnosıatsıa k rebenký, kak k ınstrýmentý, kotoryı doljen vstýpıt v konfrontaııý s gosýdarstvennymı ınstıtýtamı. A eto, samo po sebe, greshno ı ıavlıaetsıa narýshenıem prav nesovershennoletnıh.

Islam neotemlemaıa chast kazahskoı kýltýry. Eto kýltýra mnogovekovaıa, ona neset v sebe mentalnye osobennostı, tradııı, ıstorıcheskıı opyt, ýnıkalnost ı svoeobrazıe narodnoı dýshı.  My sformırovalıs kak mýsýlmane ne vchera. No nosıtelı salafıtskoı relıgıı otrıaıýt ves nash opyt, kýltýrý, svodıat na net tradııı kazahov, formırýıa nevernyı psıhologıcheskıı podhod k voprosam vybora veroıspovedanııa.

V dannoı sektantskoı kýltýre proıavlıaetsıa radıkalnoe ıgnorırovanıe ınstıtýtov semı ı braka, ıdet formırovanıe svoıh zakonov ı obın, nesýıh aprıorı kategorıchnyı vzglıad na svetskýıý jızn, narýshenıe zakonov nashego gosýdarstva, nesoglasıe jıt v nogý so vremenem ı postoıannoe navıazyvanıe svoıh vzglıadov.

V Islame mýjchına ı jenına schıtaıýtsıa sozdanııamı, nesýımı bojestvennyı dýh.  Allah nadelıl razýmom kak jenıný, takı ı mýjchıný, chtoby oba pola ýchılıs ı poznavalı mır. Obrazovanıe bylo obıazatelnym ýslovıem. V nash vek globalızaıı ogromnoe vnımanıe ýdelıaetsıa obrazovanııý ı znanııam. Tradııonnyı hanafııskıı mazhab, v svoeı osnove, podderjıvaet dannýıý tendenııý. Nashe gosýdarstvo obıazano predostavıt obrazovanıe kajdomý.

Glavnoı ennostıý Kazahstana ıavlıaetsıa kýrs na svetskost.  ennostı – eto nashe vse. Nash orıentır. Nasha pýtevodnaıa zvezda.  I ennostı nado ývajat. Neprıemlemo, chtoby shestıletnıı rebenok vystavlıal relıgıoznye atrıbýty, v to vremıa kak drýgıe detı, prıhodıat v obychnoı shkolnoı forme. Zakon doljen byt dlıa vseh edın!   V shkole ty polýchaesh znanııa, ty razvıvaeshsıa. Eto ne mesto dlıa demonstraıı prıverjennostı rodıteleı ýchenıka tomý ılı ınomý relıgıoznomý techenııý.

Stoıt otmetıt, chto ı shkolam nýjno nachat prıvıvat pravılnye ennostı ýchenıkam. Vajno ıh obýchat svetskostı ı patrıotızmý. Ývajenııý k ıdealam svoeı strany.  Segodnıa ochen ploho postavlena rabota psıhologov v shkolah.  Ý mnogıh ız nas na slýhý ıstorıı o beznravstvennostı sredı podrostkov. Devochkı beremeneıýt.  Podrostkı ýpotreblıaıýt alkogol ı narkotıkı. Vozmojno, poetomý rodıtelı svoıh deteı obýchaıýt relıgıoznoı etıke, jelaıa ýberech ıh ot tletvornyh ıavlenıı.  Vozmojno, poetomý starshee pokolenıe podderjıvaet v chade lıýbov k relıgıı.  Eta psıhologııa perejıvanııa za sobstvennoe chado, trevoga za ego jızn, prıvodıt k ne ochen horoshım posledstvııam v ıtoge.  Stradaıýt detı.  Onı terıaıýt orıentıry ı stanovıatsıa posledovatelıamı destrýktıvnyh techenıı.

Predstavte, chto rodıtelı boıatsıa za jızn docherı, derjat ee v ejovyh rýkavıah, ılı ne pýskaıýt v shkolý. Oblachaıýt protıv ee jelanııa v parandjý. So vremenem, eta devochka vyrastet psıhıcheskı nestabılnoı, napýgannoı, obıjennoı na ves mır. Proess soıalızaıı ı adaptaıı býdet ochen slojnym. Poka my ne ızbavımsıa ot etoı psıhologıı ejovyh rýkavı, poka ne ıscheznet samo vahhabıtskoe vlııanıe, ne býdet nıkakogo tolka ot takıh vospıtatelnyh metodov. A chto v ıtoge? My prıdem k obestvý, gde ne býdet razvıvatsıa naýka, a býdýt lısh relıgıoznye zakony ı traktaty.

Skajý chestno, vahhabızm stanovıtsıa modoı v obestve. Est relıgıoznaıa molodej, ı eto ne stoıt otrıat. Etı lıýdı ızýchaıýt jızn s tochkı zrenııa very, ı chasto obraaıýtsıa k Koraný. Iýt otvety, daje na samye prosteıshıe voprosy, v Korane.

No odno delo, kogda molodye lıýdı obraaıýtsıa k Koraný, kak k fılosofıı, sposobý poznanııa relıgıoznyh aspektov jıznı.

I drýgoe delo, eto býkvalnoe, býkvoedskoe vosprııatıe bojestvennoı knıgı. Kogda chelovek hochet sdelat Koran knıgoı, dıktýıýeı zakony, pravıla, ı kanony v obestve.

Chtoby vy ponımalı, v Korane vy ne naıdete takıh ponıatıı kak mýlla, medrese, oraza, namaz, Paıgambar, hıdjab, Kýdaı.  Ý vseh etıh ponıatıı est arabskıe analogı. Saým, salat, nabı, rasýl, hýmýr. Molodej segodnıa chasto ızıasnıaetsıa arabskımı slovamı.

To est, onı ne prosto nadelı arabskýıý odejdý, onı ee ı nesýt v sebe arabskýıý kýltýrý.  V osobennostı, eto kasaetsıa teh, kto oblachaetsıa vo vse chernoe, tem samym brosaıa vyzov vsemý svetskomý obestvý. Onı ne vosprınımaıýt kazahskýıý kýltýrý ı ennostı. Poetomý, ıh mojno nazyvat predstavıtelıamı arabskoı kýltýry.

Prıchem, býdem otkrovennymı. Imenno ız-za takıh ogranıchennyh lıýdeı v nashem obestve arıt ıslamofobııa.

Hıdjab- eto ne prosto atrıbýt odejdy. Za nım stoıt popytka revızıı naıonalnoı kýltýry nashego naroda.  V entre kazahskoı kýltýry, tradııı ı obychaev stoıt mat.  Araby je nıkogda ne otnosılıs ývajıtelno k jenıne.  Vahhabıtskoe vospıtanıe podavlıaet volıý v nashıh devochkah, zastavlıaıa ıh vpıtyvat arabskıı, rabskıı vzglıad na mesto jenıny v obestve.  Eto daje hýje kommýnızma. Kommýnısty, hotıa by, vystýpalı na slovah za ravnopravıe.

Faktıcheskı, vahhabızm ıdet vrazrez s tradııonnym ponımanıem kazahskoı kýltýry ı tradııonnogo kazahskogo ıslama. Eto restavraııa vsego samogo hýdshego, otstalogo.

Kazahı vsegda obraalı vnımanıe na soderjanıe, a ne na formý, bolshe obraalıs k smyslý, a ne k býkve, sımvolý.   A devýshkam, kotorye oblachılıs v hıdjaby, hochetsıa skazat: — Ýchıtes! Ne ostavaıtes nevejestvennymı!  Glavnoe-eto znanııa.  Chemý naýchıt nevejestvennaıa ı neobrazovannaıa mat svoıh deteı? Kakıe potomkı rodıatsıa ot nee?

— Naskolko my vıdım, relıgıoznye deıatelı, ı rýkovodıtelı ýchebnyh zavedenıı ne mogýt prııtı k kakomý-to kompromıssý. Pochemý?

— Prıchıny glýbokı. Ia ýje govorıl o nıh vyshe. Eto raznye vosprııatııa relıgıı ı svetskostı. Raznye vzglıady na sovremennyı mır. Takıe spory voznıkaıýt v obestve, gde net chetkıh orıentırov ı ponımanııa sovremennyh tendenıı.  Chto vajnee, dat obrazovanıe devochkam ılı nadet na nıh platok? Devochkı obıazany ýchıtsıa. Tolko znanııa daıýt cheloveký krepkýıý pochvý pod nogamı, pozvolıaıýt otlıchat chernoe ot belogo, plohoe ot horoshego, ı pravılno podhodıt k ızýchenııý relıgıı.

— I kak nam reshıt etý problemý?

— Est svetskıe zakony. Gosýdarstvennym ınstıtýtam ı relıgıoznym organızaııam neobhodımo navodıt mosty dlıa nahojdenııa pravılnyh orıentırov v poznanıı relıgıı.  I ýmet pravılno rabotat s naselenıem.

Bak kz.

Perevod Aıgerım Maleevoı.