Ulybaites! – Eto put k uspehu i uverennosti

Lihie 90-ye gody – vremia prihoda «dikogo kapitalizma» – prinesli krome padeniia v obşestve morali rost nebyvaloi prestupnosti: reket, zakaznye ubiistva, seksualnoe rabstvo, torgovlia liudmi, barymta i t.d. Ostrye ekonomicheskie problemy porodili i sosialnye «bolezni». S rostom ekonomiki i blagopoluchiia naseleniia otdelnye sosialnye «bolezni» 90-h godov ne uşli v proşloe, hotia v poslednee desiatiletie nabliudaetsia snijenie prestupnosti. İ v nastoiaşee vremia prişlo vremia obratit vnimanie na takie bazovye osnovy obşestva, kak kultura povedeniia, nravstvennye orientiry dlia molodeji, sivilizovannye formy obşeniia s inostransami i dr.

Takaia tema stala osnovnoi v interviu Sadvakasova Nakipbeka Kenjebaevicha, iurista-pravoveda, avtora neskolkih knig. Sadvakasovym napisano nemalo statei v razlichnyh jurnalah i gazetah; v svoe vremia on rabotal v İnstitute filosofii i prava Akademii nauk Kazahskoi SSR, Ministerstve iustisii Kazahskoi SSR, Verhovnom Sovete Respubliki Kazahstan, rukovodil iuridicheskoi slujboi razlichnyh organizasii i t.d.

– Nakipbek Kenjebaevich, nedavno prochital vaşu knigu «Etiko-pravovye normy i kultura povedeniia». Po kakoi prichine malenkii tiraj knigi? – K sojaleniiu, kniga izdana na moi sredstva tolko v 100 ekzempliarov. Napisana ona na osnove bogatogo faktologicheskogo materiala, s uchetom mentaliteta kazahstansev i psihologicheskih osobennostei sovremennoi molodeji. Eta kniga tri goda jdet svoei ocheredi dlia izdaniia v Ministerstve kultury i sporta, hotia est polojenie samogo Ministerstva ob izdanii obşestvenno znachimoi literatury. – Da, kniga aktualna – my iavliaemsia svideteliami nizkoi kultury povedeniia naşih grajdan. – V sredstvah massovoi informasii postoianno otmechaetsia nizkaia obşaia kultura povedeniia grajdan, osobenno molodeji. Bolee poloviny molodyh kazahstansev ne znakomy s elementarnymi normami povedeniia v obşestve. Eşe drevnie kitaiskie mudresy blagorazumno davnym-davno uje obiasniali: «Seremonii, vejlivost vospityvaiut v cheloveke dobrodetel». – V Rossii proveli issledovanie, kotoroe pokazalo: rossiiane za 30 let (s 1981 po 2011 god) stali v tri raza zlee, naglee i poteriali sposobnost k samokontroliu.

– Po etoi prichine – rost prestupnosti v Rossii, gde okolo 80% ubiistv soverşaiutsia bez prichiny – v sostoianii spontannoi agressivnosti. V selom liudi mira stali pechalnee i zlee – ob etom toje est dannye. V naşi dni psihologi i mediki otmechaiut, chto liudi, vsledstvie uskoreniia tempov jizni, stali bolee razdrajitelny i agressivny. A ved izlişniaia agressivnost – priamoi put k soverşeniiu pravonaruşenii.

– Osnovnaia liniia, pronizyvaiuşaia knigu, – eto vzaimosviaz morali i prava. – Na tesnuiu vzaimosviaz prava i morali svidetelstvuet şirokoe primenenie eticheskih poniatii v normah zakonov. Krylatye slova drevnih: «Pravo est iskusstvo dobra i spravedlivosti» vskryvaet neposredstvennuiu sviaz obşestvennoi morali, deistvuiuşego prava i sistemy iustisii (lat. justitia – spravedlivost, zakonnost). Pri etom nravstvennost pravosudiia – eto ne tolko moralnaia obosnovannost ugolovno-prosessualnyh norm, no i eticheskaia neporochnost predstavitelei pravoohranitelnyh organov: sledovatelia, prokurora, sudei po rassmotreniiu i dokazyvaniiu prestuplenii, poskolku im dano v ruki takoe orudie borby s prestupnostiu i pravonaruşeniiami, kak zakon. Naruşenie pravovoi normy vyzyvaet so storony nravstvenno zrelyh chlenov obşestva zakonnoe chuvstvo moralnogo osujdeniia, a obiazannost sobliudat normy prava est moralnyi dolg vseh grajdan pravovogo gosudarstva.

Osobennostiu vzaimosviazi i vzaimodeistviia prava i morali iavliaetsia to, chto nekotorye nravstvennye normy mogut prevraşatsia v pravovye, kogda oni iuridicheski oformliaiutsia gosudarstvennoi vlastiu, a pravovye normy vse v bolşei stepeni napolniaiutsia eticheskim soderjaniem. Sootvetstvenno, otdelnye iuridicheskie stati stanoviatsia nravstvennymi normami, a normy, soderjaşiesia ranee liş v zakonah, prevraşaiutsia v obşie pravila povedeniia.

V obşestvennom prosesse moral i pravo nahodiatsia v postoiannom vzaimodeistvii. V ideale, pravo ne doljno protivorechit morali. V svoiu ochered pravo okazyvaet vozdeistvie na formirovanie nravstvennyh vozzrenii i nravstvennyh ustoev. Takim obrazom, moralnye ustanovleniia okazyvaiut blagotvornoe vozdeistvie na naibolee polnuiu realizasiiu pravovyh norm, na ukreplenie zakonnosti i pravoporiadka. – V svoei knige vy udelili vnimanie o vzaimosviazi turizma i kulturoi povedeniia. V samom dele, inostransy uje v aeroportu stalkivaiutsia s naşimi neprivetlivymi pogranichnikami i uşlymi taksistami, vtridoroga zadiraiuşimi senu za proezd. – Na gosudarstvennom urovne otmetili, chto turisticheskaia sfera doljna stat draiverom ekonomiki Kazahstana. İ osnovnaia problema v Kazahstane – otsutstvie kultury priniatiia turistov, ibo povsemestno bytuet pozisiia rvachestva, otsutstvie sovesti, vospitaniia. V rusle etogo v knige udeliaetsia bolşoe vnimanie voprosam turisticheskogo servisa i tonkostiam obşeniia s inostrannymi gostiami.

Znachimost dannoi knigi nesomnenna tak je v seliah realizasii «modernizasii obşestvennogo soznaniia». Bezuslovno, neobhodimo srochno prilojit vse usiliia dlia povyşeniia obşei kultury naseleniia, osobenno molodeji, a takje urovnia predostavliaemogo turisticheskogo servisa. Eti mery, nesomnenno, budut sposobstvovat znachitelnomu rostu dohoda strany ot inostrannogo ili vezdnogo turizma.

– Chto vy mojete pojelat molodeji? – Povedenie liudei i uroven ih nravstvennoi suti vsegda vzaimosviazany. Pri znakomstve i obşenii sleduet chaşe ulybatsia. Ne vse my osoznaem, chto ulybka ochen dorogo senitsia. Chelovek s ulybkoi vsegda proizvodit horoşee vpechatlenie. İ eto realnyi put k samoutverjdeniiu.

Ne sluchaino v SŞA slovo «smile» («ulybaites») iavliaetsia ih lozungom. Amerikansy vsegda ulybchivy i v delovyh otnoşeniiah. Tam uvajaiut cheloveka uspeşnogo. İ on, razumeetsia, ne mojet byt mrachnym. Na vopros: «Kak dela?» amerikansy neizmenno otvechaiut: «Fine!» («Prekrasno!»). V SŞA byt ugriumym schitaetsia durnym tonom. Chelovek mrachnyi, s tiajelym vzgliadom proizvodit tiagostnoe vpechatlenie.

Molodeji neobhodimo usvoit kodeks pravilnogo povedeniia, priniatyi vo mnogih sivilizovannyh stranah mira. Etot kodeks otlichaetsia obiazatelnym nalichiem chetyreh suşestvennyh osnov: dostoinstva, vejlivosti, estestvennosti i takta. İ eşe, u iunyh duş doljny byt chistye pomysly, otkrytye miru dobrye serdsa i burliaşaia energiia dlia sozidatelnogo truda.

Velikii mudres drevnego Kitaia Konfusii govoril: «Chtoby dostignut nravstvennogo soverşenstva, nujno, prejde vsego, zabotitsia o duşevnoi chistote. A duşevnaia chistota dostigaetsia v tom sluchae, kogda serdse işet pravdy». – Eticheskie ustanovki daiut uverennost v sebe – eto, konechno, zvuchit krasivo. Naskolko takie ustanovki jiznesposobny? – Oni jiznesposobny. Blagovospitannost, blagonravie i horoşie manery vygodno vysvechivaiut, i esli polzovatsia sovremennoi terminologiei, «prezentuiut», liubogo cheloveka s samoi privlekatelnoi storony, proizvodiat vesma blagopriiatnoe vpechatlenie na okrujaiuşih. İ horoşo vospitannyi chelovek i sam chuvstvuet sebia uverenno v liuboi srede, tak kak znaet, kak vesti sebia pravilno v tom ili inom krugu, jiznennoi situasii. Chelovek svoimi postupkami, maneroi povedeniia, stilem odevatsia, opredelennymi privychkami, bezuslovno, vyrajaet i svoi vnutrennii mir, svoe eticheskoe «ia». – Kajetsia, i v sovetskoe vremia liudi byli neulybchivymi? – V dalekom 1981 godu, buduchi vo Fransii, my byli priiatno udivleny ulybchivosti i legkosti v obşenii fransuzov s «sovetami», kogda eşe suşestvoval moşnyi «jeleznyi zanaves» mejdu kapitalisticheskim i sosialisticheskim mirom. Fransuzy ne proiavili ojidaemoi podozritelnosti i vrajdebnosti k «krasnym», naoborot, vo vsem byli vnimatelny i uchtivy. Oni byli neizmenno voshititelno privetlivy. My na samom dele ubedilis, chto utonchennaia galantnost byla v krovi u fransuzov.

V odnoi iz samyh uspeşnyh stran mira – Soedinennyh Ştatah Ameriki – byt ugriumym schitaetsia durnym tonom. Chelovek mrachnyi, s tiajelym vzgliadom proizvodit gnetuşee vpechatlenie. İ ne sluchaino znamenityi amerikanskii bokser Mohammed Ali, posetivşii Sovetskii Soiuz v 1978 godu, s otkrovennym nedoumeniem izrek: «Rossiia pugaet menia – liudi v avtobusah vygliadiat tak, slovno ih vezut na elektricheskii stul».

– Otradno, chto naşa molodej ne utratila uvajenie k starşim – eto zametno v gostiah, na ulise, na rabote, v obşestvennom transporte i t.d. – Tradisiia uvajat starşih u kazahov nachinaetsia s etiketa privetstviia, i etomu ritualu pridaetsia bolşoe znachenie, potomu chto uvajitelnoe otnoşenie k vzroslym nachinalos uje s momenta privetstviia. Sootvetstvenno, v narode s rannih let priuchaiut detei vejlivomu, uvajitelnomu privetstviiu.

Pri etom mladşii doljen protiagivat obe ruki. Za eto rebenok srazu je poluchaet blagoslovenie starşih. Eşe odnoi vajnoi chertoi harakterizuiutsia otnoşeniia vzroslyh s molodejiu – eto postoiannaia gotovnost molodyh okazat uslugu, pomoch starşim. Za dostarhanom nikto ne doljen byl protiagivat ruku za edoi, esli eşe ne nachal est samyi starşii ili pochetnyi gost.

– U kazahov bylo mnogo zapretov. S chem eto sviazano? – Opredelennye eticheskie zaprety u kazahov isstari voznikli kak otvety na surovye usloviia okrujaiuşei deistvitelnosti. Vot nekotorye iz nih: «Pogibai, no tainu vragu ne raskryvai», «Ne popadai v plen vragu», «Ne ssorsia s narodom, ne vrajdui s geroem», «Ne uhodi ot naroda na chujbinu, a esli uşel, to skorei vozvraşaisia», «Ne ohaivai kollektiv», «Ne perehodi dorogu starşemu», «Ne serdis na gostia», «Ne chihai v storonu edy» i t.p. Za kajdymi iz etih moralnyh norm – slovesnaia ustanovka pravilnogo povedeniia, dostoinyh postupkov. – Iа pomniu mnogie zaprety s detstva: Kısı jolyn kespe – ne perehodi dorogu pered starşim; Bosaǧada otyrma – ne sadis u poroga; Nandy tastama – ne kidaisia hlebom; Betıŋdı baspa – ne zakryvai liso rukami i dr. Naskolko aktualny zaprety kazahov v naşi dni?

– Vot neskolko drevnih narodnyh tradisionnyh zapretov (moralnyh ogranichenii) kazahov, aktualnyh i v naşi dni: Ne podnimai paniki; Ne davai voliu svoemu iazyku; Ne smeisia cheloveku v liso; Vo vremia razgovora ne povyşai golosa; Ne kleveşi; Ne govori plohih slov; Ne skreşivai ruk (so skreşennymi rukami lejat pokoiniki); Ne zakladyvai ruki za spinu (za spinoi ruki derjat arestovannye); Ne kladi ruki za golovu (ty ne arestovannyi); Ne boltai lişnego; Ne obmanyvai;

Eş ne toropias; Bez blagoslovleniia ne vstavai iz-za stola; Ne smeisia nad bolnymi; Ne rugai devochek; Ne hvalis svoim bogatstvom; Ne schitai drugih nichtojnymi; Ne druji s nechestnym chelovekom; Ne prodavai kolybel; Ne prichiniai vred drugomu; Ne vorui; Ne zavidui dobrym delam; Ne obijai sirot i vdov; Ne sadis na stol; Ne bei malenkogo; Ne nastupai na hleb; Ne spletnichai; Ne streliai v belyh lebedei; Ne rubi odinokoe derevo; Ne trogai golubei i t.d. – Nakipbek Kenjebaevich, bolşoe spasibo za interviu!

Dastan ELDESOV