Medlenno, no verno Kazahstan pogrýjaetsıa v pýchıný relıgıoznogo mrakobesııa. Ob etom govorıat ne tolko eksperty, tomý est massa svıdetelstv v SMI, v sosetıah, da ı voobe v povsednevnoı jıznı. My poprosılı nashıh ekspertov porazmyshlıat nad tem, naskolko opasna dlıa obestva ı gosýdarstva takaıa tendenııa, nado lı eı protıvostoıat, ı eslı da, to kak – razýmeetsıa, prı sohranenıı prava grajdan na svobodý sovestı.
Anatolıı Kosıchenko, glavnyı naýchnyı sotrýdnık Instıtýta fılosofıı, polıtologıı ı relıgıovedenııa KN MON RK:
«Ýgrozý neset ne sama relıgııa, a ee radıkalızaııa»
- Ia voobe protıv togo, chtoby relıgıoznost otojdestvlıalı s mrakobesıem. Vspomnıte prırodý samogo termına «mrakobesıe»: on proıshodıt ot slov «mrak» ı «bes», to est oznachaet chto-to temnoe ot besov. A ved smysl relıgıı zaklıýchaetsıa kak raz v tom, chtoby vestı lıýdeı k Bogý, k svetý. To est, naoborot, ývodıt ot besov.
Relıgııa ıgraet lısh pozıtıvnýıý rol ı napravlena na dýhovnoe razvıtıe lıýdeı. Takoı konentraıı dýhovnostı net bolshe nıgde. Vozmıte lıýbýıý sferý – poezııý, jıvopıs, kınematograf ı t.d.: nı odna ız nıh ne sravnıtsıa s relıgıeı po dýhovnomý soderjanııý, potomý kak ne pozvolıaet tak glýboko osoznavat smysl jıznı ı ne ýchıt stol ıavstvenno obretenııý dýhovnostı ı nravstvennostı…
K sojalenııý, nekotorye formy relıgıı segodnıa nastolko ıskajeny, chto v nıh net nıchego vysokogo, dýhovnogo, razýmnogo, a est lısh sploshnoı negatıv, kotoryı stalkıvaet mejdý soboı etnosy ı soıýmy. Nado ponımat, chto ýgrozý neset ne sama relıgııa, a ee radıkalızaııa, ıskajennoe predstavlenıe, ıspolzovanıe v polıtıcheskıh elıah. Slıshkom mnogo segodnıa poıavılos negramotnyh, nerazvıtyh, nedostoınyh lıýdeı, kotorye pozvolıaıýt sebe govorıt o relıgıı vse, chto ım prıdet v golový, seıa sredı slabo verýıýıh ı osobenno neverýıýıh eto samoe mrakobesıe. Kak pravılo, takıe lıýdı ochen aktıvny, v tom chısle ı v sosetıah, ý nıh bolshıe aýdıtorıı. Vot pochemý sozdaetsıa obee vpechatlenıe, chto my ız-za relıgıı pogrıazlı v mrakobesıı.
Protıvostoıat etoı tendenıı mojno ı nýjno. Dlıa nachala vse nashı relıgıoznye obedınenııa (vo vsıakom slýchae, tradııonnye dlıa Kazahstana) doljny aktıvnee vystýpat v SMI, donosıt do naselenııa ıstınnye ennostı relıgıı, «vyhodıt v narod» - mojet, cherez te je sosetı. Kto by chto nı govorıl, a bolshınstvo nashıh ımamov ı svıaennıkov – dostatochno gramotnye, ımeıýt horoshee obrazovanıe. Dýmaıý, onı moglı by vypravıt sıtýaııý, eslı by bylı bolee pýblıchnymı.
Drýgoı vopros, naskolko takaıa aktıvnost svıaennoslýjıteleı opravdana v svetskom gosýdarstve, kakovym ıavlıaetsıa Kazahstan? Otchastı poetomý deıatelnost relıgıoznyh obedınenıı v osnovnom skryta ot glaz obestvennostı. Hotıa ıh ýspehı zaslýjıvaıýt vnımanııa, k prımerý, ta je patronajnaıa deıatelnost. Onı rabotaıýt skromno, bez lıshnıh dokladov ı fotootchetov, polagaıas na Boga ı ne ojıdaıa oenkı so storony obestva. A ved eslı by ob etıh delah znala shırokaıa obestvennost, to navernıaka ý relıgıı v Kazahstane byl by bolee adekvatnyı ı pozıtıvneı obraz.
Vprochem, eto kasaetsıa ı mnogıh drýgıh sfer nasheı jıznı. Vzıat, k prımerý, kýltýrý, naýký, obrazovanıe – vse onı nahodıatsıa v nedooenennom, podvısshem sostoıanıı, ımeıýt v glazah obestva vesma zanıjennyı potenıal. K tomý je ý nas, k sojalenııý, tak ı ne sformırovalsıa korpýs jýrnalıstov, kotorye by professıonalno zanımalıs etımı voprosamı, v tom chısle moglı by gramotno osveat relıgıoznýıý tematıký.
Moı predlojenııa prosty:
Vo-pervyh, predostavıt vozmojnost aktıvnee vystýpat v SMI gramotnym speıalıstam ı v oblastı relıgıı, ı v sfere kýltýry, dýhovnostı, nravstvennostı v elom;
Vo-vtoryh, nıvelırovat psevdopropovednıkov vmeste s ıh nekvalıfıırovannymı ı prımıtıvnymı sýjdenııamı o relıgıı.
Relıgııa segodnıa nahodıtsıa v neprostom polojenıı: formalno ee ývajaıýt, no vozmojnostı raskrytııa ee pozıtıvnogo potenıala v obestve sýestvenno ogranıcheny. Inogda ıa dýmaıý: a mojet, relıgıı sýjdeno proıtı ves etot dıskýrs, chtoby, v kone konov, obrestı zaslýjennyı statýs? Mojet, v etom ı zaklıýchaetsıa ıstorıcheskaıa spravedlıvost?
Erkın Baıdarov, vedýıı naýchnyı sotrýdnık Instıtýta vostokovedenııa Komıteta naýkı MON RK:
«Vajno nahodıtsıa v orbıte svoeı kýltýry»
- Rost relıgıoznostı v Kazahstane ı stranah entralnoı Azıı – eto v elom estestvennyı proess. Reıslamızaııa v regıone posle raspada SSSR byla ojıdaemoı, prıchem nachalas ona ee zadolgo do etogo sobytııa, nesmotrıa na popytkı sovetskıh vlasteı vsıacheskı pomeshat eı. Odnoı ız prıchın byl takje ı ıdeologıcheskıı proschet, kogda v borbe protıv tradııonnogo ıslama vlastı vybralı ne teh soıýznıkov. Kak sledstvıe, segodnıa my ımeem to, chto ımeem.
Relıgııa predstavlıaet soboı odný ız vajneıshıh kýltýrno-ıvılızaıonnyh matrı bytııa cheloveka ı soıýma. Kak ı lıýbaıa ız form obestvennogo soznanııa, ona ımeet svoı plıýsy ı mınýsy. Kak rasporıadıtsıa ımı tot ılı ınoı chelovek, vo mnogom zavısıt ot nego samogo - ot ego vospıtanııa, obrazovanııa ı t.d. To est relıgıoznyı, verýıýıı chelovek mojet byt ı ıntellektýalom, ı dıletantom, ı geroem, ı prestýpnıkom…
V kakoı-to stepenı vy pravy, kogda govorıte o tom, chto rost relıgıoznostı v Kazahstane soprovojdaetsıa nastýplenıem mrakobesııa. Eto podtverjdaetsıa svıdetelstvamı v SMI ı prımeramı ız povsednevnoı jıznı. Glavnaıa prıchına, na moı vzglıad, kroetsıa v tom, chto ýpal obıı ýroven obrazovanııa - kak srednego, tak ı vysshego, kak tehnıcheskogo, tak ı estestvenno-gýmanıtarnogo. Otsıýda ı nastýplenıe mrakobesııa, kotoroe vyrajaetsıa vo vrajdebnom otnoshenıı k prosveenııý ı naýke, k cheloveký ınoı kýltýry, v fanatıchnom ı bespoadnom ýtverjdenıı svoeı very ı t.d.
Glavnoe v etom ıavlenıı – zaıta teh ılı ınyh dogm, kotorye poprostý ne sootvetstvýıýt nyneshnemý etapý razvıtııa chelovecheskoı ıvılızaıı, navıazyvanıe takımı lıýdmı svoego ponımanııa tradııonnyh ennosteı, obychaev ı t.d. Kak otmechal odın ız kazahskıh fılosofov sovetskogo perıoda Nýrýlla Sarsenbaev, obychaı ı tradııı – razvıvaıýıesıa ponıatııa. Kajdoe pokolenıe lıýdeı po-svoemý otnosıtsıa k nım, po-svoemý ıh vosprınımaet. Kak nelzıa dvajdy voıtı v odný reký, tak net tradııı bez novatorstva. Poetomý ochen vajno nahodıtsıa v orbıte svoeı kýltýry – ınache govorıa, sohranıat to, chto my nazyvaem «naıonalnym kodom».
Konechno je, my doljny protıvostoıat mrakobesııý ı borotsıa s nım. Zdes vajnýıý rol mojet sygrat formırovanıe v Kazahstane antıekstremıstskoı ı antıterrorıstıcheskoı sýbkýltýry. Ob etom, kstatı, govorıtsıa v nedavno ızdannoı Instıtýtom evrazııskoı ıntegraıı kollektıvnoı monografıı «Kommýnıkatıvnoe prostranstvo RK: sovremennoe sostoıanıe ı perspektıvy razvıtııa», prezentaııa kotoroı sostoıalas v Astane v kone proshlogo goda.
My ne doljny zabyvat, chto Kazahstan s ego mnogonaıonalnoı ı mnogokonfessıonalnoı strýktýroı organıcheskı vklıýchen v globalnoe kýltýrnoe prostranstvo (Global Cultural Space). Razlıchnye sýbkýltýry, v tom chısle zarajennye ı «toksıchnoı kýltýroı» (T. Rozzak), býdýt po-prejnemý vlııat na grajdan Strany Velıkoı stepı.
Zdes nam stoıt soglasıtsıa so slovamı glavy gosýdarstva o tom, chto sereznoe pereosmyslenıe proıshodıaego segodnıa v mıre, – eto chast ogromnoı mırovozzrencheskoı, ıdeologıcheskoı raboty, kotorýıý doljny provestı ı obestvo v elom, ı sıstema obrazovanııa v chastnostı. S posledneı assoıırýıýtsıa vysokıe ýstremlenııa ı obestvennye ıdealy, a takje nadejdy na lýchshee býdýee. Tolko obrazovannye lıýdı mogýt, ne posıagaıa na prava grajdan, ývajaıa mnenıe drýgıh, razrýshıt stený neponımanııa, kýltıvırovat obechelovecheskıe ennostı, dýhovnye ıdealy, terpımost, empatııý ı lıýbov ne tolko k blıjnım, no ı k chýjım.
Asylbek Izbaırov, dırektor Instıtýta geopolıtıcheskıh ıssledovanıı:
«Komý-to vygodno navodıt ten na ıslam»
- Chtoby dat obektıvnyı otvet na vash vopros, nýjno, prejde vsego, rassmotret stepen relıgıoznostı samogo obestva. Kak ýtverjdaet professor A. Kosıchenko, ona dostıgla svoego pıka ı dalshe ýje ne býdet rastı. Da ı voobe oshıbochno schıtat, chto v Kazahstane vysokıı ýroven relıgıoznostı. Eto ne tak.
Vprochem, ý relıgıoznogo obestva est svoı plıýsy: ozdorovlenıe, neterpımost k alkogolıý ı t.d. Drýgoe delo - proıavlenıe relıgıoznogo nevejestva so storony kak obestva, tak ı relıgıoznyh propovednıkov. To est v osnove teh negatıvnyh proessov, o kotoryh vy govorıte, lejıt ne relıgıoznost naselenııa ı ne relıgııa kak takovaıa, a nepravılnaıa ee traktovka ı podacha.
To, chto vy nazyvaete mrakobesıem – eto rezýltat togo, chto nekotorye propovednıkı, ne znaıa sýtı ı naznachenııa relıgıı, pytaıýtsıa navıazat sılno sekýlıarızırovannomý postsovetskomý soıýmý nekotorye sýgýbo dogmatıcheskıe polojenııa. No nashe obestvo k etomý ne gotovo. Mnogıh eto shokırýet. V rezýltate proıshodıt obratnaıa reakııa - ýsılıvaetsıa ıslamofobııa.
To est my stolknýlıs s sıtýaıeı, kogda mnogım propovednıkam ne hvataet elostnogo ı sıstemnogo podhoda k voprosam mýamalata (vzaımootnoshenııa soıýma ı ıslama). Eto prıvelo k tomý, chto onı nespravedlıvo zamalchıvaıýt ıvılızaıonnye aspekty ıslama, a ego ponımanıe opýskaetsıa do ýrovnıa «mojno lı bıt jený».
K tomý je mırovosprııatıe kazahstanskogo soıýma segodnıa sılno polıarızovano, ı otsıýda stol raznaıa reakııa, k prımerý, na to je nashýmevshee vıdeo, gde ımam vyskazyvaetsıa o dopýstımostı prımenenııa sıly v otnoshenıı jeny. Prı etom ıa ne stal by govorıt o «masse svıdetelstv v SMI» otnosıtelno nastýpaıýego mrakobesııa. Eto preývelıchenıe. Takıe fakty mojno po palam pereschıtat. Prosto vokrýg nekotoryh rezonansnyh vyskazyvanıı ı sobytıı sozdaetsıa sılnyı emoıonalnyı fon.
V to je vremıa samı kazahskıe tradııı glýboko perepleteny s predpısanııamı ıslama, ı poroı trýdno opredelıt, gde prohodıt ýslovnaıa granıa mejdý naıonalnym ı relıgıoznym. Ved vse etı tradııı ıstorıcheskı formırovalıs pod vlııanıem relıgıoznogo, mýsýlmanskogo mırovozzrenııa kazahskogo naroda.
Klassıcheskıı prımer – betashar. Da, takogo rıtýala v ıslame net, ı ego prısýtstvıe v jıznı sovremennyh kazahov vyzyvaet neadekvatno rezkýıý reakııý ý predstavıteleı nekotoryh netradııonnyh techenıı, prıvykshıh rýbıt splecha, rýkovodstvýıas dogmatıcheskımı podhodamı k relıgıı. No ved eslı vdýmatsıa, sama ıdeıa otkrytııa lıa nevesty kak znaka prınıatııa v semıý – prıamoe porojdenıe mýsýlmanskoı kýltýry. Kstatı, takaıa tradıııa otsýtstvýet ý nekotoryh rodstvennyh nam tıýrkskıh narodov, voleıý ıstorıı ne voshedshıh v orbıtý mýsýlmanskoı ıvılızaıı.
Dopýskaıý, chto, vozmojno, negatıvnyı fon vokrýg ıslama sozdaetsıa kem-to speıalno. Naprımer, kakaıa byla neobhodımost ımenno seıchas zapýskat v medıa-prostranstvo vıdeo dvýhgodıchnoı davnostı s lekıeı, gde ımam ýchıt nakazyvat jen? Pochemý podobnye voprosy, kotorye ne bylı vostrebovany na protıajenıı vsego perıoda nezavısımostı, aktýalızırovalıs ımenno segodnıa? Vıdımo, komý-to vygodno navodıt ten na ıslam, kotoryı v soznanıı kazahov vsegda ıavlıalsıa nesýeı konstrýkıeı.
Arman Kýdabaı, jýrnalıst ı bloger:
«Onı pytaıýtsıa vnedrıt relıgıoznye prınıpy v obestvennye normy»
- Protıvodeıstvovat nado. I svoboda sovestı zdes vovse nı prı chem. V takıh slýchaıah my pochemý-to nachınaem akentırovat vnımanıe na pravah odnıh, no prı etom zabyvaem o tom, chto tochno takımı je pravamı obladaıýt ı drýgıe.
Opasnost slojıvsheısıa sıtýaıı, na moı vzglıad, zaklıýchaetsıa v jelanıı otdelnyh lı ı grýpp vse-takı vnedrıt relıgıoznye prınıpy v obestvennye normy. Vzıat, k prımerý, otkrytıe moleben prı ýchebnyh zavedenııah... Togda, po logıke, nýjno otkryt tam takje erkvı, kostıoly, sınagogı, pagody. Ved v nasheı strane, soglasno Konstıtýıı, vse relıgıı ı konfessıı ımeıýt ravnye prava.
A kogda my nachınaem davat prıorıtetnoe pravo odnım, to tem samym podgotavlıvaem pochvý dlıa bolee zavyshennyh trebovanıı s ıh storony. I zavtra onı, k prımerý, mogýt skazat: pochemý by ne predýsmotret speıalnye peremeny dlıa shkolnıkov na chtenıe molıtvy? A potom onı stanýt vyskazyvat pretenzıı po povodý togo, chto ne vse detı molıatsıa vo vremıa etıh peremen...
Avtor: Saýle ISABAEVA,
camonitor.kz
