«…gremela pesnıa o gordoı ptıe, drojalı skaly ot ıh ýdarov, drojalo nebo ot groznoı pesnı: Bezýmstvý hrabryh poem my pesnıý! Bezýmstvo hrabryh – vot mýdrost jıznı! O smelyı sokol! …» (M.Gorkıı. Poema o Sokole.)
Pomnıte poemý «Sokol» ız revolıýıonno-romantıcheskoı poezıı Maksıma Gorkogo, gde vospevaetsıa samoýbııstvo hrabroı ranenoı ptıy: «Bezýmstvý hrabryh poem my pesnıý! Bezýmstvo hrabryh – vot mýdrost jıznı!»? Tam, konechno, sovershenno ınoı kontekst ı fılosofskıı smysl. A nash razgovor – o sovremennom kazahskom bezýmıı «Novogo Kazahstana». Pravda ego aktory – chınovnıkı, olıgarhı, retıvye «ombýdsmenkı» ı pr., – skoree napomınaıýt ne berkýtov ı sokolov, a dezorıentırovannyh glýpyh pıngvınov, kotoryh opıat vse tot je Gorkıı opısal kak «prıachýıh tela jırnye v ýtesah» («ýtesy» — eto konechno, ıh zamorskıe vılly ı zamkı, neboskreby, gde obıtaıýt ı s vershın koıh nashı olıgarhı, byvshıe ı nyneshnıe pravıtelı, mınıstry kak by slýjat narodý).
Vmeste s tem kazahskıe «pıngvıny»-nachalnıkı perıodıcheskı ıspytyvaıýt psıhotıcheskıe prıstýpy: rastochıtelstva, manıı lıchnogo ı naıonalnogo velıchııa, vyrajaıýıesıa v bezýmnyh ı bessmyslennyh tratah «svoıh» (a po sýtı, po ıstokam – narodnyh!) deneg. Kazalos by: my — ne zolotaıa strana arabskıh sheıhov, ılı mogýestvennye Amerıka, Anglııa ı Shveııa, kotorye spokoıno mogýt tratıt beshenye dengı na lechenıe ı spasenıe vseh podrıad, vklıýchaıa jıvotnyh, obezıan ı krokodılov?! V podobnom perekose ı slepote kak raz sostoıt nablıýdaemoe namı «bezýmstvo hrabryh» Kazahstana. I ono vyglıadıt ne ınache, kak pır sredı chýmy, ılı prazdnestva nakanýne Akyr zamana (Svetoprestavlenııa), v preddverıı vpolne realıstıchnoı, razrýshıtelnoı Treteı mırovoı (ıadernoı) voıny.
Mnogıh ız nas na dnıah porazılı dva novyh fakta: 1) otkryvshaıasıa roskoshnaıa novaıa mechet Kazahstana («Novaıa mechet v Nýr-Sýltane vhodıt v desıatký krýpneıshıh mecheteı mıra// https://www.inform.kz/ru/novaya-mechet-v-nur-sultane-vhodit-v-desyatku-krupneyshih-mechetey-mira_a3965968), ı 2) samyı dorogoı «chýdo»-ýkol v mıre, stoımostıý bolee 2 mıllıonov dollarov (!), kotoryı obestvennyı fond «Narodý Kazahstana» (vystradannyı kazahamı, vymolennyı ý Boga, vybıtyı krovavymı jertvamı Ianvarıa-2022) kýpıl dlıa odnogo rebenka s vrojdennoı ınvalıdnostıý, no nıkto prı etom nıchego ne garantıroval, tak chto bednyı rebenok ne tolko ne vyzdorovel, no ı srazý ýmer («Samoe dorogoe lekarstvo v mıre stalo prıchınoı smertı paıenta v Kazahstane» // https://informburo.kz/novosti/samoe-dorogoe-lekarstvo-v-mire-stalo-prichinoj-smerti-pacienta-v-kazahstane).
Est klıýchevoe slovo dlıa analıza sovremennogo kazahskogo mentalnogo «býıstva»: eto slovo «SOIZMERIMOST» (sınonımy: sopostavımost, sorazmernost) – ochen vajnoe slovo, kotoroe vsegda lıýbılı, ıspolzovalı ı sovetovalı lıýdıam mýdrey, fılosofy, sýfıı. V tom je Korane chasto zvýchıt prızyv k tomý, chtoby «znat merý»; ne ızlıshestvovat, byt blagorazýmnym. Rastochıtel («ysrapshy» — po kazahskı, ot arab. «ısraf») nazvan v Svıaennoı knıge mýsýlman ne bolshe, ne menshe, a «soobnıkom Satany», takje Prorok Mýhammed skazal ıarkıı aforızm, kotoryı nado by v vıde tatý vybıt na lbý vseh kazahov: «Ekonomııa (berejlıvost) – eto polovına bogatstva».
Krome togo, nemalovajno, chto Islam voprekı stereotıpam o nem ýchıt gıbkomý myshlenııý, ı ego osnovatel na samom dele v jıznı chasto prımenıal tonkıı, dıalektıcheskıı podhod (hotıa pozdnıe mýlly ego sdelalı dogmatıkom). Naprımer, chto kasaetsıa mecheteı ı hramov, kak v Hrıstıanstve, tak ı Islame dano ıasnoe ponımanıe togo, chto ıstınnyı hram – v dýshe cheloveka, Bog jıvet ne tolko v hramah, no ımenno v serdah lıýdeı. Takje skazano, chto blagodarıa ıskrennım molıtvam ı dobrym delam lıýdeı, k prımerý, obychnyı glınobıtnyı dom, ıýrta kochevnıka, shalash bedýına, peera asketa mogýt prevratıtsıa v blagoslovennye mechetı. Bolee togo, est ý mýsýlman ee bolee ıntrıgýıýee vyskazyvanıe (prıpısyvaemoe halıfý Alı): o tom, chto nado ne tolko poklonıatsıa Koraný, no ı samomý verýıýemý pytatsıa «stat jıvym Koranom» (!).
Takje v etoı svıazı chrezvychaıno vajnym býdet sledýıýee zamechanıe: nashı Prezıdenty, mınıstry, mýftıı, kak ı ves narod znaıýt tolko odın krıterıı prosveenııa – eto stroıt ı ýlýchshat mechetı ı shkoly, no ne zadýmyvaıýtsıa prı etom nad voprosom: a chto prı etom predstavlıaıýt soboı ýchıtelıa ı ımamy, t.e. samı lıýdı, nastavnıkı, nosıtelı ı provodnıkı teh samyh ıskomyh znanıı, naýkı ılı relıgıı? Legko postroıt novye shkoly ı mechetı (ı daje gorod) po vsem mırovym standartam, a rabotat ı jıt v nıh mogýt ostavatsıa vse te je moralno ı ıntellektýalno ýbogıe «starye» lıýdı. Pravda, vneshne prıchesannye, vyglıadıaıe bolee ılı menee respektabelno, ved cheloveký, osobenno kazahý, svoıstvenny ýmenıe ı sklonnost k maskırovke svoeı dýshı(soznanııa)… Itak, razve samo pýst daje samoe krasıvoe zdanıe, mertvye kamennye stroenııa, stolby, steny ı kýpola vajnee jıvoı fıgýry Ýchıtelıa ı Imama?!
A v ıstorıı byvalı paradoksalnye fakty ı sýdbonosnye perıody, kogda, naoborot, ıýtıas v staryh obvetshalyh zdanııah shkol ı gımnazıı, prı svete kerosınovyh lamp, nehvatke elementarnogo oborýdovanııa, býmag ı chernıl, krıstalno chıstye ı samootverjennye pedagogı-mýgalımy smoglı za korotkoe vremıa vospıtat ı podnıat eloe pokolenıe passıonarnyh kazahov s vozvyshennymı serdamı, ne govorıa o glýbokıh znanııah (eto – opyt djadıdızma, t.e. prosvetıtelstva tıýrko-mýsýlmanskıh narodov nachala HH v., ınymı slovamı, nashıh «alash-ordynev»). Vposledstvıı etı vypýsknıkı rabotalı ýchıtelıamı pervyh sovetskıh shkol Kazahstana, ı vse onı stalı nastoıaımı maıakamı znanıı ı «zakvaskoı» dlıa vospıtanııa lýchshıh kazahov. Takoe bylo ı v ıstorıı Rossıı, mnogıh stran mıra.
Takje ıarkıı prımer ız mırovoı relıgıı: prı jıznı proroka Mýhammeda glavnoı mechetıý slýjıl ego skromnyı domık; takje povsemestno rannıe mechetı mýsýlman predstavlıalı soboı nevzrachnye, nızkıe glınobıtnye ılı kamennye stroenııa ı hıjıny. A zato kakaıa byla svıaennaıa aýra etıh skromnyh hramov ı drevnıh shkol-medrese! Tam arılı ne pokaznaıa, a ıstınnaıa vera, nravstvennaıa chıstota ı dýh spravedlıvostı, kýlt znanıı, blagotvorıtelnostı, nastoıaego mýsýlmanskogo bratstva, soıalnogo ravenstva.
V to je vremıa srazý skajem: chto bylo, to bylo. My otnıýd ne nastroeny na to, chtoby ogýlno ı po-plebeıskı ohaıvat relıgıoznye hramy ı soorýjenııa, samý ıdeıý ı praktıký vozvedenııa krasıvyh kýltovyh zdanıı. Ibo skazano takje: ne hlebom edınym jıv chelovek. Bezýslovno, ınogda materıalnye sımvoly velıchııa naıı, ee proshlogo, very ı kýltýry predkov toje nýjny, dlıa ývekovechenııa nasledııa ı vospıtanııa soznanııa. Tem bolee kazahı slyshat ı vıdıat, chto podobnye velıkolepnye mechetı stroıatsıa v Týrıı, v Irane ılı OAE. Eta samaıa bolshaıa mechet entralnoı Azıı v g.Nýr-Sýltane, kak my ponıalı, byla davno ýje zalojena (t.e. ee zadolgo do ıanvarskıh sobytıı 2022), ne stanýt je ee razrýshat ılı ostanavlıvat nachatyı obekt…
Poetomý, konechno, nam nıchego ne ostaetsıa, krome kak prınıat v kone konov ı glavnýıý mechet stolıy, ravno kak ı neýdachnyı fakt lechenııa rebenka-ınvalıda samym dorogım lekarstvom. Prınıat kak dannost, kak obektıvnye slýchıvshıesıa fakty v ıstorıı RK, pojelav, chtoby v strane bylo vse menshe ı menshe gorıa ı neschastnyh deteı, a ý lıýdeı – vse bolshe ı bolshe very v Boga, nadejdy ı dobryh pomyslov… Vmeste s tem etı dva «habara», etı tıpıchnye fakty nesoızmerımoı traty narodnyh deneg v stol slojnyı perıod vremenı, neobhodımy nam dlıa krıtıkı ı soıalno-psıhologıcheskogo analıza, v elıah predýprejdenııa povtora podobnyh akıı rastochıtelstva v býdýem.
Kstatı, predvıdım ropot ı vozmýenıe mnogıh po povodý sravnenııa ı sopostavlenııa dvýh tem: stroıtelstva mechetı ı lechenııa deteı-ınvalıdov: chto-de, etı onı absolıýtno nesravnımy, ız «raznyh oper», chto sravnenıe ıh koýnstvenno na tom osnovanıı, chto dorogýıý mechet vkýpe s mýsýlmanskoı relıgıeı ı ee «borodachamı», prıtom postroennýıý lıýdmı eks-Prezıdenta N.A. Nazarbaeva, mojno ı nýjno vsıacheskı rýgat ı proklınat, a vot traty na deteı-ınvalıdov – eto vsegda ı vo vseh slýchaıah delo svıatoe. Tak-to ono tak, ývajaemye serdobolnye grajdane. Nıkto ne sporıt, chto kamennoe zdanıe, pýst daje eto hram Bojıı, ne sravnıtsıa s jıvym neschastnym rebenkom, kotoromý deıstvıtelno nado vsıacheskı ı po-vozmojnostı pomogat. Kak skazal drýgoı rýsskıı klassık, ıstorıcheskıı progress ne stoıt slezy rebenka. Pýst eto ı metafora, no est v etoı velıkoı fraze svoıa dýhovnaıa pravda..
I vse je… Hotıa eto kajetsıa na pervyı vzglıad, osobenno dlıa lıýdeı s obydennym egoıstıcheskım soznanıem neponıatnym ı vozmýtıtelnym, no v prıvedennyh namı dvýh keısah (t.e. s novoı dorogoı mechetıý ı neýdavshımsıa eksperımentom s samym dorogım v mıre lekarstvom) est vnýtrennıaıa logıcheskaıa svıaz, shodstvo, pereklıchka. Kak chelovek, zanımaıýıısıa naýchnym ıssledovanıem problem kollektıvnogo kazahskogo soznanııa ı deformaıı etnıcheskoı mentalnostı, mogý skazat, chto v probleme «kazahskogo bezýmstva hrabryh» ee nemalo slojnyh nıýansov ı delıkatnyh aspektov…
Itak, my ponıalı, chto, vo-pervyh, nelzıa ývlekatsıa vneshnım, ne zadýmyvaıas o vnýtrennem. Vozdvıgaıa hramy ılı ýchebnye zavedenııa v gosýdarstve, naıvno polagat, chto vnýtrı nıh avtomatıcheskı zarabotaet jelaemyı vysokıı naıonalnyı ı relıgıoznyı dýh, ı býdýt vsegda seıat «razýmnoe, dobroe ı vechnoe» prekrasnye ı ýmnye lıýdı. Kak raz samoe trýdnoe – eto ıspravıt harakter naroda ı porochnye nravy, otýchıt ot korrýpıı, spleten, ljı, lenı ı t.d. No ımenno eto nıkogo osobo ne ınteresýet poka v Kazahstane….
Odna ız glavnyh problem kazahstanskogo kollektıvnogo ı gosýdarstvennogo soznanııa v RK – eto poterıa svıazı s Realnostıý, Nesoızmerımost, «golovokrýjenıe» ot obrýshıvshegosıa na golovy byvshıh kolonıalnyh rabov Nezavısımostı, a takje ızvechnaıa etnıcheskaıa tıaga kochevnıka k «pontam» (ıznachalno nomady Evrazıı sformırovalıs kak rasa zavoevateleı s sılno vyrajennoı gordostıý ı hvastovstvom).
«Samaıa dorogaıa mechet», ı «samyı dorogoı ýkol» – na glýbınnom ýrovne eto prımery ılı zvenıa odnoı ı toı je epı Naıonalnoı Nedalnovıdnostı, plody ı proıavlenııa Bezdýhovnostı, polnogo otsýtstvııa Dıalektıcheskogo ı Strategıcheskogo Myshlenııa, Pravılnogo elepolaganııa, Sıstemy Prıorıtetov, ıvılızovannogo Podhoda, ravno kak ı Ravnodýshııa k Rodıne, k svoemý Narodý. Poslednıı moment nado poıasnıt tak: osýestvlıaıýtsıa kakıe-to pıar-akıı v egoıstıcheskıh, popýlıstskıh elıah, lıbo tvorıatsıa akıı rastochıtelstva dlıa otvoda glaz, t.e. dlıa otcheta pered Prezıdentom RK, pered «otkryvshım varejký» grajdanskım obestvom, chtoby, tak skazat, otmahnýtsıa ot kazahskogo naroda kak ot nadoedlıvoı chernoı aýlnoı mýhı ı skazat (v dannom slýchae hranıtelı fonda «Narodý Kazahstana») tıpa: «Vot, vot!!! My perechıslılı stolko-to mıllıonov detıam-ınvalıdam, stolko-to — maloobespechennym …. chto vam ee nado?!!!».
A vot eslı by eto bylı denejnye sredstva ıh lıchnogo ı semeınogo bıýdjeta, to chınovnıkı, depýtaty ı mınıstry RK sto raz ızmerılı by prejde chem odın raz otrezat, vsıacheskı vnıkalı by v delo, naprıajenno poraskınýlı by svoımı mozgamı: kýda ı skolko potratıt ız Fonda, prıtom s ýchetom konechnoı strategıcheskoı elı, dlıa nastoıaeı polzy semı/strany. Odnako zdes — kakoı-to tam «abstraktnyı» narod Kazahstana, dengı – ne moı lıchnye, a darmovye, gosýdarstvennye, ı mojno vot tak, nebrejno, formalno ıh razbrasyvat, po-chınovnıchı «osvoıt», otchıtatsıa ı vse. Vot kakova vrednaıa ıh logıka!
Vo-vtoryh, dlıa ponımanııa sýnostı etıh ıavlenıı ı tendenıı vajny bınarnye kategorıı gegelevskoı dıalektıkı, kak PRIChINA ı SLEDSTVIE, IaVLENIE ı SÝNOST, FORMA ı SODERJANIE. S tochkı zrenııa strategıcheskogo myshlenııa ýmnoe gosýdarstvo býdet dýmat prejde o skrytyh prıchınah, glýbokıh kornıah ı pýtıah ýstranenııa teh ılı ınyh soıalnyh ıazv, prestýplenıı, bolezneı, nıety, terrorızma, alkogolızma, ınvalıdov, aýtsaıderov ı pr., a ne borotsıa lısh s «tenıamı», t.e. ýje so sledstvııamı, plodamı dýhovnyh bolezneı obestva, tratıa na nıh basnoslovnye fınansovye sredstva, resýrsy ı energıı.
Dalee, na tradııonnye kazahskıe mentalnye «boleznı» ı prıvychkı naslaıvaıýtsıa sovremennye: eto — patologıcheskoe podrajanıe zapadnym standartam, sledovanıe ýkazke vsevozmojnyh mejdýnarodnyh organızaıı BEZ ÝChETA SPEIFIKI I PRIORITETOV KONKRETNOI STRANY I NAII. Otsıýda – ýzkolobye pravozaıtnıkı-krıkýny, s ıh formalnymı podhodamı k nasheı, bez preývelıchenııa tragıcheskoı ı krovotochaeı, postkolonıalnoı realnostı, s boleznıamı ı deformaııamı tranzıtnogo obestva. Chınovnıkı, mınıstry, grajdanskıe aktıvısty, nıchego ne ponımaıa v slojneıshem klýbke kazahskıh soıalnyh problem, mehanıcheskı perenosıat sıýda shtampy ı modelı ız zapadnoevropeıskogo ı amerıkanskogo obestva, dejýrnye lozýngı, ıh ıýrıdıcheskıe normy, zatevaıýt treskotnıý o «pravah rebenka», «gendere», «zaıte jıvotnyh», «osobennyh detıah», ee chto.
V mıre okazalıs beznadejno ýtrachennymı obechelovecheskaıa ýnıversalnaıa Mýdrost ı Dıalektıka, kotorye glasıat, chto v dannoı konkretnoı, slojnoı soıalnoı realnostı Kazahstana neobhodımo zanımatsıa ne tolko ı ne stolko ınvalıdamı ı serezno zabolevshımı lıýdmı, no ımenno spasat poka zdorovyh ı rabotosposobnyh (t.e. ne jdat, poka onı ne popolnıat rıady bolnyh ı ınvalıdov!), dat shans vstat na nogı molodym semıam, obespechenııa ıh rabotoı ı elementarnym jılem ı t.d., pomogat talantlıvym lıýdıam ı ınııatıvnym grýppam (ıasno, chto talant – eto ne tolko pesnopenııa, ıskýsstvo ı sport). Govorıat, v strane zaregıstrırovano svyshe 700 tys. ınvalıdov, ız nıh bolee 100 tys. – detı. Konechno, bolnym ı ınvalıdam vsegda býdýt pomogat. No vse je nelzıa sovershat takıe bezýmnye ı neobosnovannye traty, prıtom kogda shansy slaby, ı effekt chýdo-tabletkı nıkto ne garantıroval…
Gýmanızm ı altrýızm otnıýd ne otvergaıýtsıa, obıazatelno nado sostradat ı realno pomogat popavshım v bedý ı obrechennym lıýdıam. Odnako nýjno ponıat dıalektıký jıznı ı obektıvnye zakony bytııa, kogda nedopýstımo, chtoby vsledstvıe odnostoronneı soıalnoı polıtıkı okazalıs obdeleny pomoıý drýgıe obestvennye kategorıı, a ımenno — nýjdaıýıhsıa seıchas, no vmeste s tem ne stol obrechennyh na soıalnoe ıjdıvenıe v býdýem perspektıvnyh grýpp ı lı kazahstanev. I týt vajno povtorıt glavnoe obstoıatelstvo ılı argýment: k sojalenıý, my ne ıavlıaemsıa skazochno bogatym, kakım-nıbýd arabskım Emıratom/ Sýltanatom, ı ne SShA s Kanadoı, gde deneg kýry ne klıýıýt. Hotıa daje etı gosýdarstva stalı ýje vsıacheskı ekonomıt, v svete novyh vyzovov epohı…
V kone konov, vo vseh relıgııah rekomendovany takje smırenıe ı prınıatıe stradanıı, svıazannyh s lıchnymı tragedııamı ı nasledstvennymı boleznıamı (a ne tolko perekladyvanıe vıny ı otvetstvennostı na gosýdarstvo ı drýgıh lıýdeı), est ponıatıe «karmıcheskıe zabolevanııa», schıtaetsıa, chto cherez zemnye stradanııa ıdet ochıenıe dýshı, zakalka haraktera. Gosýdarstvo ı ves narod ne mogýt, ostavıv vse drýgıe prıorıtety, nesoızmerımo ı nedalnovıdno napravlıat basnoslovnye sredstva na trýdnoızlechımyh grajdan, tem bolee eslı ıh sotnı tysıach. Mejdý prochım, kogda-to ý kochevnıkov byla dovolno jestokaıa fılosofııa samovyjıvanııa ı estestvennogo otbora…
V konechnom schete, eslı vse vnımanıe gosýdarstva, fonda «Narodý Kazahstana» sosredotochıtsıa v osnovnom na tıajelobolnyh detıah-ınvalıdah, to vstanet strategıcheskıı vopros: ýchıtyvaıa to, chto pochtı vsıa postkolonıalnaıa nasha naııa fızıcheskı ı psıhıcheskı oslabevshaıa ı nýjdaetsıa v podderjke ı obeı reabılıtaıı, to eslı ne poberech ı ne ýkrepıt otnosıtelno fızıcheskı zdorovoe ee ıadro, to kto voobe zavtra býdet podnımat ı stroıt Novyı Kazahstan, zaıat, vozmojno, ı s orýjıem v rýkah, etý straný, Rodıný?! Dvıgat ee naýký ı kýltýrý, razvıvat bıznes, stroıt zavody ı goroda, obespechıvat demografıcheskıı rost, popolnıat rıady naıonalnoı armıı?! Poetomý schıtaem, chto neobhodımo pravılno vystraıvat v gosýdarstve soıalnye prıorıtety ı akenty. Eto nazyvaetsıa Mýdrostıý ı Spravedlıvostıý…
Nazıra Nýrtazına,
ıstorık
