ABAI — eto AISBERG. İ POChEMU ABAI NE STAL GUBERNATOROM?

Abai( İbrahim Kunanbaev, 1845-1904) kak poddannyi Rossiiskoi imperii i prosveşionnyi chelovek, pritom v soverşenstve vladevşii russkim ( gosudarstvennym ) iazykom, takje mestnym kazahskim i vostochnymi iazykami , kak znatok mestnoi jizni i unikalnyi, odarennyi vyhodes iz korennogo naroda «oblasti Sibirskih kirgizov» ( kak inogda imenovali togda severo- vostochnye oblasti sovremennogo Kazahstana), takje , chto nemalovajno , chelovek tolerantnyi , politicheski loialnyi k Rossii , gotovyi i jelaiuşii stat sosialnym mediatorom v dialoge İmperii i Kazahskoi Stepi, kazalos by —-takaia lichnost polnostiu zaslujivala nastoiaşego vnimaniia i obektivnoi osenki togdaşnih russkih vlastei, tak ved?!

İmenno v tom smysle, chto kazah İbrahim Kunanbaevich (syn cheloveka , slujivşego gosudarstvu v doljnosti aga-sultana, zatem volostnogo, imevşego voennyi chin horunjego , nezauriadnogo i harizmatichnogo Kunanbaia Oskenbaeva) byl kak nikto drugoi dostoin zaniat kakuiu-nibud vysokuiu gosudarstvennuiu doljnost, realno pomogaia v upravlenii rodnym kraem, svoim liubimym narodom , byt ego predstavitelem pered Ego İmperatorskim Vysochestvom, sarem Nikolaem II , Ak patşa ( kak nazyvali saria kazahi).. K primeru, pochemu Abaia (eşe raz povtoriaem — politicheski vpolne blagonadiojnogo, vladevşego russkim iazykom v soverşenstve i samostoiatelno izuchivşego russkuiu kulturu, knigoliuba i t.d,) ne naznachili togda gubernatorom Semipalatinskoi oblasti v sostave Stepnogo ( Zapadno Sibirskogo ) general-gubernatorstva, ili hotia by — nachalnikom uezda etoi oblasti i kraia, rezidentom kotoroi on iavlialsia?!! .

No kak my znaem , etogo ne proizoşlo, Rossiiskie vlasti ne predlojili emu nikakoi normalnoi doljnosti , ne ispolzovali bogatyi potensial velikogo kazaha v gosudarstvennoi slujbe, i v selom , «gubernator-kazah» togda voobşe zvuchalo nonsensom i utopiei. Pochemu ? Delo v tom, chto sarskaia kolonialnaia sistema upravleniia nasionalnymi okrainami v seredine XIX v-1917 gg. byla osnovana na: 1) otkrytoi diskriminasii po religioznomu i iazykovomu prinsipu , kak «liso magometanskogo veroispovedaniia» (a ne pravoslavnogo, gosudarstvoobrazuiuşego veroispovedaniia) i kak «kirgiz» ( to est kazah, a ne slavianin) Abai ne mog , ne imel nikakogo iuridicheskogo prava zanimat doljnost vyşe (!) volostnogo upravitelia («bolys»), to est samogo nizşego zvena kolonialnoi administrasii(doljnost aga-sultana byla uprazdnena, hotia i ona byla marionetochnoi). A vybory volostnyh byli zavedomo pokazuşnymi , chtoby tolko vykachivat energiiu naroda i stravlivat kazahov mejdu soboi, kak şkola korrupsii i mehanizm sbora gosudarstvennyh podatei . İ nikakoi vlasti ne bylo v rukah volostnyh- kazahov. Abai kogda-to izbiralsia na korotkoe vremia «bolysom», no srazu dobrovolno uşiol, tak kak ponial ,chto eto vsego liş igra … 2) sistema upravleniia Kazahstanom, kak i « Russkim Turkestanom» byla voenno- okkupasionnoi po harakteru ( obychno etot moment pochemu-to ne raskryvaetsia v naşih uchebnikah istorii, slegka zatuşiovyvaetsia ) , naprimer: esli vo vnutrennei Rossii bylo razdelenie gosslujby na grajdanskuiu, voennuiu i duhovnuiu (hotia oni chasto mejdu soboi peresekalis i sovmeşalis), to Kazahstan upravlialsia pri jizni Abaia i do 1917 g. chisto po voennomu obrazsu, zdes byli raspolojeny chetyre kazachih voiska i nemalo reguliarnoi armii (kreposti i garnizony) Tak chto spesifika byla v tom, chto gubernatorami oblastei i okrugov v naşem regione mogli byt tolko voennye liudi, skajem tak, « derjimordy»: generaly i drugie voennye chiny. Vot pochemu — esli daje Abai zahotel, i emu zahoteli by pomoch russkie druzia ( a horoşie, dobrye russkie druzia u nego byli , my eto znaem ; hotia oni sami stradali ot etoi politicheskoi sistemy , v osnovnom eto byli ssylnye, osujdionnye , gonimye za inakomyslie …) on vse ravno ne mog byt gubernatorom 3) v-tretih , u Abaia ne bylo mnogih formalnyh dokumentov i regalii v plane sootvetstviia urovnia i tipa obrazovaniia. V imperii chelovek, imeiuşii tradisionnoe musulmanskoe obrazovanie, kakim by umnym on ni byl, schitalsia nepolnosennym i ne sootvetstvuiuşim kriteriiam gosslujby . ( hotia chto uj govorit , sarskoi Rossii ne ugodil daje blestiaşii Chokan Valihanov — ofiser , zakonchivşii elitnyi kadetskii korpus Sibiri, govorivşii svobodno po fransuzski i nemeski, i soverşivşii vo imia samoderjaviia svoi podvig — poezdku v opasnyi Kaşgar..my imeem v vidu to , chto Chokan odnajdy popytalsia ballotirovatsia na aga-sultana no Ruka İmperii ostanovila ego, rasseiav v ego molodoi duşe mnogie illiuzii , posle chego on metalsia, vpal v depressiiu, zabolel i umer v iurte kochevnika v Semireche ….tak opisal s vozmuşeniem ego duhovnyi krizis ne kto-to inoi , a russkii uchionyi, blizko znavşii Chokana ego drug i prekrasnyi chelovek Nikolai Iаdrinsev). Chto kasaetsia İbragima Kunanbaeva, to vse chto mog on predostavit vlastiam, krome pasporta rossiisko-poddannogo, eto byl by skromnyi «sertifikat» (idjaza) ot medrese Ahmed Riza — provinsialnogo musulmanskogo uchebnogo zavedeniia regiona. K slovu, my privykli daje s islamskoi tochki zreniia govorit ob etom medrese prenebrejitelno kak teologicheskom «kolledje », tem bolee na okraine Kazahstana. Odnako eto slojnyi , delikatnyi i zaputannyi vopros, t.k. na samom dele «medrese» v te epohi mogli davat znaniia vyşe chem sovremennyi islamskii universitet; vspomnim hotia by medrese Galiia v Ufe, slovo galiiia perevoditsia vysşee, i eto byl de fakto universitet. Dalee, musulmanskie uchebnye zavedeniia togda skryvali svoi istinnyi status, staralis vygliadet kak mojno skromnee i ne zaiavliat o sebe gromko v usloviiah antiislamskoi politiki sarizma, eto toje vajno znat. Na samom dele my znaem, chto medrese Ahmet Riza, gde obuchilsia Abai, bylo otvetvleniem sistemy musulmanskih şkol Povoljia obrazsa velikogo tatarskogo uchenogo- bogoslova i myslitelia Vostoka Şagabuddina Mardjani( to est uje vo mnogom reformirovannyh i effektivnyh). Sleduet takje uchityvat, chto na vsei territorii Kazahstana, v tom chisle regione Semeia, ne preryvalis polulegalnye mejdunarodnye sviazi s zarubejnymi sentrami islama; privozili v hurdjunah mnogo literatury ezdivşie tuda-siuda po torgovym delam ili v hadj mestnye tatary, kazahi , uzbeki… V vospominaniiah uchenikov Abaia est takoi moment, chto Abai rasskazyval im o reforme musulmanskogo obrazovaniia i gosudarstva v Osmanskoi Tursii ( otkuda on eto znal ?)

Esli vernutsia vnov k russkomu faktoru , to ofisialnyi iazyk imperii i vsiu bogatuiu russkuiu literaturu i kulturu Abai izuchil samostoiatelno, putiom samoobrazovaniia , cherez bogatuiu biblioteku uezdnogo goroda; on chasto ezdil v Semipalatinsk, stav zavsegdataem bibliotek, knijnyh larkov , nauchnyh obşestv goroda ; zakazyvaia cherez nih knigi , gazety i jurnaly ,pokupaia ih i jadno chitaia vse podriad ( ego interesovala vsia evropeisko- russkaia kultura, ravno kak i mirovye prosessy ), uvozia s soboi v aul, otpravliaia iz goroda cherez znakomyh i rodstvennikov selye tiuki s knigami (russkoi gramotoi on ovladel eşio v detstve , poseşaia parallelno s medrese klassy russkoi nachalnoi şkoly goroda Semipalatinska).

No vot kak mog İbragim mirza dokazat, chto priobretennye im razlichnymi sposobami i v silu osobogo darovaniia znaniia ( kak po Vostoku, tak i Zapadu) vo sto krat prevoshodiat znaniia, kotorye imeli i imeiut nyne inye mastitye doktora nauk po filologii? İli uroven sovremennyh teologov i islamovedov s diplomami Al-Azhara ?  İ tut vajnaia remarka : chasto zabyvaiut o tom, chto v silu naşei dramaticheskoi nasionalnoi istorii bolşaia chast literaturnogo i religioznogo naslediia, rukopisei Abaia ne doşla do nas , mnogoe chto on sochinial ili pisal bylo uteriano, i my mojem liş dogadyvatsia . To, chto izvestno nam iz proizvedenii Abaia — eto liş malaia , nadvodnaia chast aisberga Abaia, liş ego verhuşka..Takaia vot dosada .. Po bolşomu schiotu my ne znaem velikogo Abaia do konsa . No — kak po kaple vody iz okeana mojno izuchat sostav okeana — tak i my , potomki , sluşaia to, chto nam dostalos po vole Boga ot Abaia, udivliaemsia ego talantu i mudrosti i dogadyvaemsia kakova je byla ego duşa i okean tvorchestva.. Poetomu nikto ne vprave vynosit verdikt — byl ili ne byl on mudjtahidom ( teologom vysokogo ranga), schitalsia li on filosofom ili net i td. Vovse ne Sovetskaia ideologiia, no imenno narodnaia molva ( a ona kak raz vsegda prava, luchşii barometr i kriterii — eto pamiat naroda !) dali osnovaniia dlia vyvodov o velikom Abae, nariadu s samimi stihami i traktatami . Ego poeziia prevoshodna i genialna , eto uje bessporno.( Abaia nado chitat v originale, konechno,na kazahskom).

Da , nelegkaia sudba byla u naşego velikogo poeta i geniia Hakima Abaia . İstoriia dokazala, chto nikakie doljnosti i priznaniia i ne nujny byli Abaiu,- Cheloveku , kotoromu ot Vsevyşnego bylo sujdeno ostatsia v İstorii kak velikii Uchitel i Poet Kazahstana , i v konse konsov proslavitsia na ves mir ! Pust duşa velikogo İbrahima Kunanbaiuly, Hakim Abaia budet blagoslovennoi v Raiu Firdaus, i oseniaet svoim svetom mudrosti potomkov. Amin.