Kto vinovat v tom, chto Papa Rimskii govoril kazaham ne o sviatoi Mariiam-Ana, a nes chuş o şelpekah i dombre?

Etnograficheskaia spravka ot avtora: 1.Lepeşka (şelpek/chalpak, tandyr-nan, kulşe, chapati, puri i t.d.) – tradisionnyi hleb u mnogih narodov Vostoka, kruglye ploskie, pechenye ili jarenye. Lepeşka byla izvestna eşe v drevnei Mesopotamii. Kazahskie jarenye lepeşki nichem ne otlichaiutsia ot indiiskih presnyh lepeşek «chapati». Raznovidnostei lepeşek mnogo, pri tendensii k osedlosti kazahi-kochevniki pekli lepeşki v tandyre (pechi). Lepeşka, şelpek – indikator prinadlejnosti kazahov k miru musulmanskogo Vostoka, blizosti k sivilizasiiam Persii, İndii i t.d. Slovo «nan» v kazahskom iazyke (perevod: hleb) – persidskoe. Şelpeki iznachalno ne imeli v naşei tradisii nikakogo religiozno-magicheskogo znacheniia.  V usloviiah narastaiuşei vseobşei bednosti kolonialnoi epohi jarenye lepeşki byli edinstvenno dostupnym bliudom na dastarhane kazahov, pochemu i chitali Koran nad nimi.

2. Dombra (ot «tambura»/tanbura, nazvanie muzykalnogo instrumenta, nekogda şiroko rasprostranivşegosia po vsemu miru ot İndii i Persii do Rusi), — dvuhstrunnyi şipkovyi muzykalnyi instrument u kazahov, iavliaiuşiisia degradirovannym, uproşennym variantom ot ego rannih prototipov, rasprostranennyh v Zolotoi Orde. Dokazano suşestvovanie v rannie, blagopoluchnye epohi 8-strunnyh analogov, takje daje v nach. HH v. vstrechalis u kazahov 3-strunnye dombry. Dombra Abaia byla trehstrunnaia. Dombra/tambura – takje iavliaetsia indikatorom kulturno-sivilizasionnoi prinadlejnosti kazahov k bolee şirokoi obşnosti narodov musulmanskogo Vostoka, İndii i Persii.

    İtak, prejde vsego my navernoe doljny vosprinimat vizit Papy Rimskogo v Kazahstan v sentiabre 2022 g. tak, chto k nam priezjal v gosti aksakal (bukv. s kazahskogo i tiurkskogo – «beloborodyi», t.e. stares) dlia uchastiia v Sezde liderov mirovyh i tradisionnyh religii, a my – kak musulmanskaia gostepriimnaia, vostochnaia nasiia solnechnogo Kazahstana, uvajaiuşaia pochtennyh liudei, obrazno govoria, belye borody i belye platki –doljny byli pokazat sootvetstvuiuşee otnoşenie i uvajenie.  İ uje tem bolee esli etot aksakal-Papa iavliaetsia izvestnym i uvajaemym v mire glavoi Serkvi hristian-katolikov, a eşe i  samostoiatelnym  subektom mejdunarodnogo prava, t.e. glavoi goroda-gosudarstva Vatikan. Pomnitsia, v naşei istorii kogda-to velikii han Zolotoi Ordy Sultan Muhammed-Uzbek han aktivno obşalsia s katolikami, perepisyvalsia s Papoi Rimskim  i t.d. İnymi slovami, vizit Glavy Vatikana, veroiatno byl vajen i znachim s prejde vsego s tochki zreniia tekuşei politiki i mejdunarodnoi koniunktury, dlia ukrepleniia imidja Kazahstana i Sentralnoi Azii. Konechno eto tak. Papa Fransisk ofisialno, istoricheski predstavliaet i olisetvoriaet svoei personoi Soobşestvo hristian Zapada i mnogih stran mira (t.k. rimsko-katolicheskaia denominasiia davno iavliaetsia multikulturnoi, obediniaiuşei liudei iz Afriki, Azii i  t.d.). İ, nakones, s tochki zreniia duhovnosti i mejreligioznogo dialoga nelzia preumenşat znachimost poseşeniia i, samoe glavnoe, aksii blagosloveniia naşei strany ustami sovremennogo Glavy Hristian, t.e. imenno duhovno-simvolicheskoe znachenie etogo sobytiia. Obychno v katolichestve blagoslovenie tesno sviazano s porucheniem cheloveka i strany pokrovitelstvu Sviatoi Devy Marii – Madonny. K sojaleniu, u nas v XXI veke kak naukoi, tak i ofisialnoi religiei utracheno obrazno-simvolicheskoe  ili selostnoe myşlenie – s umeniem razgadyvat skrytye tonkie veşi i zakonomernosti za grubo-materialnymi fizicheskimi i verbalnymi proiavleniiami, vneşnimi sobytiiami, sposobnost pochuvstvovat glubinnuiu duhovno-psihicheskuiu sut i smysl chego-to i kogo-to, kak govorili daosy i sufii, «proidia skvoz formu»… To est popytatsia poniat to zagadochnoe, vozmojno, daje znak Boga (v Korane «aiatom», chudom i znakom ot Boga nazyvaiutsia i liudi), chto stoit «Za» konkretnym jivym i smertnym chelovekom (a on, chto liubopytno, mojet nam i ne nravitsia kak lichnost, imet svoi chelovecheskie nedostatki);  dogadatsia o toi arhetipicheskoi matrise, kotoraia skryta pod pokrovom iavlennoi individualnosti, lichnosti, dannogo fizicheskogo lisa i tela,  golosa, vidimyh ochertanii chelovecheskih person, kak znamenityh, tak i, mojet byt, prostyh «liudei iz naroda». Ogoltelyi materializm i duhovnaia slepota skovali i zatmili glaza i uşi liudei, tak chto oni daje ne dopuskaiut mysli, chto mojet byt nechto bolşee i duhovno-simvolicheskoe, stoiaşee za slovami, deianiiami, rechami konkretnyh lichnostei, imenno «za»  (angliiskoe slovo beyond — vne, vyşe, za predelami, po tu storonu i t.d.). Naprimer, za Nazarbaevym, za Papoi Rimskim i t.d. İtak, my zdes hotim skazat, chto tak ili inache dannym vizitom, provedeniem molebna (sviatoi messy), ritualnymi deistviiami so storony Vysşego İerarha hristian, proishodivşimi v sentre Velikoi Stepi, na zemle Kazahstana oseniu 2022 g., vpolne mojet byt, kosvenno usililas kollektivnaia duhovnaia energetika, ochistilas «aura» strany. Delo v tom, chto vizit Papy Rimskogo mojno glubinno interpretirovat  kak simvol podkrepleniia i blagostnogo usileniia na Kazahskoi zemle tradisii velikih monoteizmov (a eto: İudaizm, Hristianstvo i İslam), duhovnogo koda Zapadnyh,  Avraamitskih religii, voshodiaşih k velikomu praotsu  İbrahimu-Avraamu, liubimsu Boga. Eti religii, pomimo prochego, simvoliziruiut universalizm, dinamizm, svobodu, duh liderstva. Sviataia messa Papy Rimskogo i ego vizit, takim obrazom, obektivno neitralizuiut i oslabliaiut  vrednuiu s tochki zreniia duhovnoi perspektivy kazahskoi nasii iskusstvennuiu, rukotvornuiu, po suti antimusulmanskuiu i antikazahskuiu tendensiiu iz desiatiletii postkolonialnogo haosa (1991-2022) «peretiagivaniia» nas v storonu zybkogo i temnogo «vnutrenne-aziatskogo» mira şamanistov,  popytku bessoznatelno i soznatelno vtianut nas v «tmu» lesov i tundr Altaia i Sibiri, v idolopoklonstvo iazychnikov i kannibalov, a takje v smutnoe   «koleso sansary» i hitrospleteniia vostochnyh, neavraamitskih religii… Dannye religii (Vostochnoi i Iýjnoi Azii) obychno assosiiruiutsia so «spiachkoi», inertnostiu, mnogobojiem, siloi rasovo-biologicheskih instinktov,  podavleniem lichnosti i svobodnoi voli. Dalee, chto vesma vajno, imenno Katolichestvo, kak izvestno vsem nam, obrazovannym liudiam,  postroeno na marianskom kulte, pochitanii Devy Marii (Madonna, Bogorodisa), t.e. esli govorit v terminah naşei kazahsko-musulmanskoi religiozno-kulturnoi tradisii, eto – Äulie Mariiam-Ana, sviataia Mariiam (nastoiaşee arameiskoe, semitskoe imia materi İisusa zvuchalo kak Miriiam).   V etoi sviazi stoit obratit vnimanie na to, chto na samom dele naşei Kazahskoi religioznoi tradisii – vopreki izmyşleniiam religioznyh radikalov-salafitov ili mull-knijnikov, otniud ne chujdo pochitanie (po kazahski: «tagzym», eto ne obojestvlenie) sviatyh jenşin-pravednis, kak Bibi Mariiam (mat İisusa, İsa paigambara), Bibi Fatima (doch Proroka Muhammada), mestnye sviatye jenşiny, kak Äulie Domla-Ana (iskajenno: Domalak-ana, nastoiaşee imia — Nurilia, mavzolei kotoroi nahoditsia v iujnom Kazahstane), Aişa Bibi (uvekovechena izvestnym pamiatnikov v Taraze) i dr. S tochki zreniia mestnoi islamo-sufiiskoi tradisii kazaham izdrevle blizko i vsegda laskaet sluh velikoe imia sviatoi Devy Marii – Mariiam-Ana, docheri İmrana, o kotoroi naşi predki znali iz Sviaşennogo Korana i okolokoranicheskih sakralnyh rasskazov-apokrifov. Esli k tomu je priniat nekotorye polojeniia sufiiskogo tainovedeniia i mirovoi ezoteriki, to okajetsia, chto sviatye jenşiny na Nebe okazyvaiutsia vzaimosviazanymi mejdu soboi: obrazuia sonm angelopodobnyh, svetonosnyh nebesnyh krasavis, ih duşi i energii v Kosmose slivaiutsia v moguşestvennye egregory (hranilişa energii, «aruahi»), chtoby vmeste pokrovitelstvovat tem duşam na zemle, kotorye pochitaiut Velikoe Jenskoe Nachalo. K primeru, esli vspomnit znamenitye prorochestva (otkroveniia) Madonny v istorii katolichestva, sluchivşiesia v HH stoletii(ih ofisialno priznala Katolicheskaia serkov), to liubopytno, chto duh Devy Marii byl iavlen  detiam-pastuham i veruiuşim-katolikam bliz goroda Fatima v Portugalii (v 1917 g. 13 maia). İmia goroda bylo dano vo vremena Kordovskogo halifata v chest mestnoi mavritanskoi (musulmanskoi) prinsessy Fatimy, a, ono, v svoiu ochered, voshodit k imeni Fatimy, docheri Proroka (!)…. Sluchaino li Mariiam Ana byla iavlena v meste nazyvaemom Fatima?! Konechno, Vsevyşnii Allah znaet luchşe. No my vse taki sklonny verit v Blago i Spasenie narodov, v tom chisle na puti dialoga İslama i Hristianstva (a voobşe, po bolşomu schetu, ofisialnye ierarhi konfessii ne mogut prodvigat eto delo. Takie globalnye inisiativy Duhovnogo Soglasiia obychno nachinaiutsia reformatorami i harizmaticheskimi dvijeniiami, v duhe Niu-Eidj. No eto drugaia tema…). Tak vot, kak jal, chto vmesto togo, chtoby izuchat i znat podobnye tonkie paralleli, duhovnye vzaimodeistviia, provozglaşat o deistvitelno realnyh i porazitelnyh tochkah soprikosnoveniiah mejdu İslamom i Hristianstvom, i pri etom Kazahstan predstavliat kak stranu etnicheskih musulman s nastoiaşei veroi v Edinogo Boga, s bogatym religioznym soznaniem, kak narod, podniavşiisia v svoei istorii na vysotu mirovyh monoteizmov, eşe s epohi Şelkovogo puti znavşih i Koran, i obşie bibleisko-koranicheskie personaji, v tom chisle İsa paigambara (Hristos) i sviatuiu Mariiam-Ana – naşi nedalekie kazahskie chinovniki-islamofoby i diplomaty-mejdunarodniki s pomoşiu svoih gore-ekspertov i konsultantov po religii i kazahskoi kulture zagotovili bednomu Pape Fransisku (po krainei mere, podkinuli ideiu, informasiiu) duhovno bessoderjatelnye, «etnograficheskie»  rassujdeniia pro …dombru i pro «jety şelpek». Kak budto my – naivnye dikari-iazychniki, kotorye jili v nevedenii otnositelno vysokih religioznyh tradisii i otkrovenii prorokov, vne mirovyh potokov Duhovnosti i Sivilizasii!  A kak byl by udivlen Glava katolikov, esli by on uslyşal i uznal, chto u kazahov-musulman izdavna byli krasivye duhovnye imena dlia devochek, kak Gulmariia ili Mariiamgul(Svetok Marii), Bibimariia (Gospoja Mariia), Nurmariia (Svet Marii) i dr. İli o tom, chto vekami naşi prababuşki bezmerno chtili v narodnom islame jenskih duhov-pokrovitelnis,prejde vsego Bibi Batimu/Fatimu (Bi-Bätima pırım), s kotoroi sviazany mnojestvo poverii, sakralnyh legend, sviatyn i ritualov? Vmesto etogo Papa Rimskii uehal ot nas s takim «znaniem» ot naşih gore-sovetchikov i «ekspertov», chto Kazahstan – nekaia tabula rasa («chistaia doska») , strana naivnyh i nesveduşih şamanistov-nomadov, jariaşih kakie-to lepeşki, i brenchaşih na «varvarskoi» dvuhstrunnoi dombre… Milliardy tenge poluchaiut za takie «konsultasii» gosudarstvu i mejdunarodnym organizasiiam, v «borbe protiv terrorizma» naşi ljeuchenye, ljereligiovedy, ljepsihologi, ljeistoriki… Nu, podelom im.  Posmotrim, chem eto zakonchitsia.  Kak by nam etogo ne hotelos, no obektivno naşe gosudarstvo, k sojaleniu, mnogie zarubejnye eksperty  otnosiat uje k ‘failed state‘, t.e. tipu «neudavşeesia gosudarstvo». İ eto kasaetsia ne tolko k ekonomiki, no, kak my vidim, i ideologii,  kulturnoi identichnosti toje.

Nazira Nurtazina,

istorik, religioved.

Altyn-Orda.kz