Kazahskıı narod ochen bogat svoımı dýhovnymı ennostıamı. Dokazatelstvom ıavlıaıýtsıa narodnye tradııı, kotoryh ogromnoe mnojestvo. I tomý est estestvennye prıchıny. Kak ızvestno ız ıstorıı, v proshlye veka - naprımer, do dvadatogo veka - jızn kazahov byla svıazana v osnovnom s jıvotnovodstvom, chto trebovalo chastoı perekochıovkı na novye mesta ı sootvetstvýıýego obýstroıstva byta. Vsıo eto sposobstvovalo poıavlenııý narodnyh tradııı, kotoryh ı po seı den prıderjıvaetsıa kazahskıı narod. Kak govorıt samo slovo «Amandasý» (zdorovatsıa) oznachaet, chto chelovek cherez eto ýznaet o zdorove drýgogo ı jelaet emý dalee zlpavstvovat.
Samoe glavnoe prıvetstvıe
Samaıa glavnaıa kazahskaıa tradıııa – «Amandasý» (zdorovatsıa prı vstreche). V neı ne tolko pojelanııa zdravstvovat, no ı glavnyı dlıa jıteleı sýrovoı po prırode stepı vopros o zdorove. Eta kazahskaıa narodnaıa tradıııa ne preterpela ızmenenıı s teh por, kak kazahı v proshlom veke pereshlı na osedlyı obraz jıznı.
«Armysyz» - tak zdorovalıs predkı kazahov. Tak zdorovaıýtsıa kazahı ı segodnıa. V «Tıýrkskom slovare», napısannom Mahmýdom Kashgarı v odınnadatom veke, slovo «Ar» ımeet dva znachenııa: «Chelovek» ı «chest». To est, tradıııa zdorovatsıa byla vozvedena na gosýdarstvennyı ıdeologıcheskıı ýroven. Zdorovaıas «Armysyz», chelovek sprashıval drýgogo «Chestnyı lı ty chelovek?», na chto polýchal otvet «Barmyz», «Barmysyz» - da, ıa chestnyı chelovek, a vy?
V tradıııı «Amandasý» otrazılos ı to, chto kazahı ıspokon vekov obraaıýtsıa k rodıtelıam na «Vy». Naprımer s velıkovozrastnymı aksakalamı, babýshkamı, materıamı est zdorovalıs: «Armysyz?, Amansyz ba? Aman-esensiz be?, Esensiz be?, chto oznachalo, zdorovy lı vy, vse lı horosho?
S temı, s kem mojno bylo govorıt «na ty» zdorovalıs: Amansyń ba?, Aman ba?, Esensiń be? Aman-esensiń be?»Na chto otvechalı: «Amanbyz, ózderińiz aman-saýmysyz?», «Amanmyn, esen-saýmyn».
Vot drýgoı prımer, otryvok ız stıhotvorenııa poeta Adılbek Qaba:
Armysyńdar, qazaǵym! Ar ma? Ar ma?
Sen – adamsyń, aq, adal, kóńiliń barda.
Tarazyǵa tússe eger Ar menen Jan,
Ardy saqta, keýdemnen janymdy al da!
...
Zdravstvýıte, chestny lı vy kazahı moı! Chestny lı? Chestny lı?
Ty – chelovek, poka chıst, poka chesten, chelovek ty.
Eslı postavıt na vesy Chest ı Dýshý,
Vyberı Chest, otdaı Dýshý.
(smyslovoı perevod – avtora statı)
Kak zdorovatsıa s jenınamı
Starshıe zdorovalıs s jenınam svoego vozrasta: «Kak vy baıbıche, zlorov lı glava semı, kak detı?», k devýshkam obraalıs: «Aınalaıyn, zdorova lı ty?», snoham kotorye zdorovaıas delalı ývajıtelnyı salem (poklon) jelalı, «Kak ty snoha, býd schastlıva, jelaıý chtoby ý tebıa bylo mnogo deteı».
S rovesnıkamı, drýzıamı ı podrýgamı zdorovalıs korotko «Arma» (ot Armysyń). Naprımer, v narodnom epose «Qyz Jibek» (Devýshka Jıbek) Bekejan s Jıbek zdorovaetsıa:
Aıtamyn, aıt degennen arma, Jibek,
Botasy ólgen túıedeı zarla Jibek.
Ketkeli jaman jaryń kóp jyl boldy,
Habary sol jezdemniń bar ma, Jibek!
...
Tebe govorıý svoe prıvetstıatvıe arma, Jıbek,
Kak verblıýdıa poterıavshaıa verblıýjonka plach, Jıbek.
Mnogo let proshlo kak ýshel sýjenyı tvoı,
Est lı vestochka ot moego zıatıa, Jıbek!
(Smyslovoı perevod avtora statı)
Zdorovatsıa po sıtýaıı
Akseleı Seıdımbek, posvıatıvshýıý vsıý svoıý soznatelnýıý jızn glýbokomý ızýchenııý dýhovnoı ıstorıı rodnogo naroda v knıge «Qazaq álemi» (Mır kazahov) pıshet:
«Kazahı vsegda prıdavalı osoboe znachenıe prıvetstvııý, poetomý verılı , chto býdet pravılno zdorovatsıa po sıtaýaıı. Naprımer, sformırovalıs takıe prıvetstvııa. Eslı vstrechalı chabana pasýego ove zdorovalıs «Jaıar kóbeısin!» (Pýst ýmnojatsıa pasýıesıa ovıy), «Óris shúıgin bolsyn!» (Pýst travy rastýt gýsto), «Óris keń bolsyn!» (Pýst pastbıe býdet shırokım). Za takoe pojelanıe polýchalı otvet: «Aıtsyn!» (Pýst tak ı býdet), «Aıtqanyń kelsin» (Da sbýdýtsıa tvoı slova) ı dalshe prodoljalı besedý v takom je tone. Takje eslı vstrechalıs na vodopoe, govorılı: «Sýarar kóbeısin!» (Pýst ýmnojıtsıa jıvnost kotorýıý ty prıvel na vodopoı), eslı vstrechalıs vo vremıa kochevıa jelalı: «Kósh kólikti bolsyn!» (Pýst ne ostanovıtsıa kocheve), eslı vstrechalı pýtnıka «Sapar oń bolsyn!» (Pýst svetlym býdet pýt), eslı prıhodılı gde sıdelo mnogo lıýdeı «Orta tolsyn!» (da ýmnojıtsıa krýg), eslı rezalı jıvotnoe «Soıar kóbeısin!» (pýst býdet mnogo pıı), «Soǵym shúıgin bolsyn!» (pýst býdet mıaso jırnym), eslı kosılı travý ılı drýgaıa rabota «Eńbek berekeli bolsyn!» (Da vozdastsıa po vashemý trýdý), eslı valıalı koshmý «Basar kóbeısin!» (Da ýmnojatsıa koshmy), «Eńbek zeınetti bolsyn!» (Pýst trýd prıneset dostatok), eslı strıglı ove «Qyrqym kóbeısin!» (Pýst býdet mnogo sherstı), eslı prıhodılos zdorovatsıa na pohoronah govorılı: «Qazanyń artynyń qaıyryn bersin!» (Da vozdastsıa skonchavshemýsıa polojennoe), eslı prıhodılos voıtı v dom v vechernee vremıa «Kesh jaryq!» (Vsem svetlyı vecher), vo vremıa rojdenııa rebenka «Náresteniń baýy berik bolsyn!» (Pýsıt pýdet krepkım ýzel na pýpovıne), eslı aýl tolko sotanovılsıa vo vremıa kochevıa «Qonys qutty bolsyn!» (S novoselem) ı t.d. Daje zdorovaıa s sovsem neznakomym chelovekom ne sprashıvalı grýbo «Kimsiń» (Kto ty), a obraalıs vejlıvo «Tanymadyq qoı» (Chto to my ne prıznalı vas)».
Ýslyshav «Kesh jaryq!» (Svetlyı vecher), sledýet otvetıt v rıfmý obobenno «Eshkiń aryq!» (elo lı pogolove vashıh koz?). Takoı otvet oznachaet, chto jıvotnovodstvo bylo glavnym delom kazahov. I, chto prımechatelno, tradıııa takogo otveta sohranılas do sıh por daje v gorodah.
S prıhodom ıslama poıavılos prıvetstvıe na arabskom ıazyke: Assalaýmagaleıkúm! – ı polýchalı otvet Ýa-áleı-kým-salem!
Vlııanıe soıalnogo statýsa na prıvetstvıe
V proshlom kazahskoe obestvo delılos na «aqsúıek» (belaıa kost, arıstokraty) ı «qarasúıek» (chernaıa kost, tak nazyvalı prostolıýdınov). K «beloı kostı» otnosılıs chıngızıdy - potomkı Chıngıshana, ı hodjı, propovedýıýıe ıslam potomkı proroka Mýhammeda.
Prıvılegırovannoe polojenıe potomkov Chıngıshana, hanov ı sýltanov, kotoryh ımenovalı «tóre», v obestvennoı jıznı kazahov rasprostranıalos ne tolko na sferý polıtıkı, no ı na normy povsednevnogo etıketa. Prostye kazahı v razgovore s hanom ılı sýltanom ne moglı nazyvat ego po ımenı, vmesto etogo onı doljny bylı ýpotreblıat slovo «taqsyr». Prı prıvetstvııah ı vyrajenıı blagodarnostı onı bylı obıazany govorıt «Aldııar!», prılojıv obe rýkı k grýdı ılı pravýıý rýký k pravomý kolený. Eslı prı slýchaınoı vstreche s predstavıtelem «beloı kostı» prostolıýdın sıdel verhom na kone, to doljen byl soıtı s loshadı ı preklonıt odno koleno pered sýltanom, a tot v znak prıvetstvııa klal na plecho vstrechnomý pravýıý rýký ı otvechal: «Aman ba?» (Zdorovy lı tvoı sorodıchı, elo lı pogolove skota?)
Hany klalı svoı rýkı ı na plechı poslov. Djon Kestl, v 1756 godý pobyvavshıı v stavke hana Mladshego jýza Abýlhaıra, napısal:
«Vo vremıa bystro proshedshıh trıoh chasov aýdıenıı han v znak ývajenııa opýstıl svoıý rýký na moıo pravoe plecho. Eto, kak ıa ýznal, prıznak osobogo ývajenııa».
Prıvetstvııa akynov
Po-svoemý zdorovalıs s pýblıkoı ı akyny. Vyhodıa k zrıtelıam, onı klanıalıs narodý, derja levýıý ladon ý serda. Na podobnoe prıvetstvıe narod obychno otvechal vozglasamı:
«Bar bol! Órkeniń óssin!» (Býd schastlıv!)
Takım obrazom akyny polýchalı blagoslovenıe naroda.
Est ınteresnaıa ıstorııa vyhoda molodogo akyna Kenena Azırbaıýly, stavshego vposledstvıı ızvestnym. Erkebaı Býgybazarýly poehal na trızný kırgıza Shabdana Janbaıuly ı vzıal s soboı molodogo peva. Kenen nıkogda ne vystýpal prı takom bolshom skoplenıı naroda. Mastıtye akyny, sredı kotoryh bylı ı velıkıe poety – kazah Jambýl ı kırgız Toktogýl, odın za drýgım pokazyvalı svoıo ıskýsstvo. Kogda prıshel cherıod Kenena, on vskrıknýl po obyknovenııý, vzyvaıa k predkam, no spet ne smog. Vo vtoroı raz slýchılos to je samoe. Sredı zrıteleı proshıol ýdıvlennyı gýl. Togda odın ız aksakalov prıpodnıal pravýıý rýký, srazý nastýpıla tıshına, a v golose stara zvýchala podderjka:
– Synok, v narode govorıat «Er kezegi úshke deıin» – djıgıt doljen popytatsıa trıjdy. Ne stesnıaısıa, poprobýı eıo raz.
I tolko togda ız serda Kenena vyrvalas pesnıa. Slova lılıs, kak gornyı rýcheı. Pesnıa letela vysoko nad stepıý, kak by peredavaıa kırgızam rodstvennyı kazahskıı prıvet:
Men ózim Dýlat degen elden keldim,
Kól Qopa, Qordaı degen jerden keldim.
Jas bala jańa talap men bir qoıshy,
Týǵaly mundaı jıyn kórmep edim.
...
Ottýda, gde jıvet rod Dýlat, prıehal ıa,
Gde mesto zovetsıa Kordaı, ı pesnıa moıa.
Ia molod eıo, vcherashnıı chaban,
Prınes ıa prıvet ot rodıcheı vam.
Kenen, kak bystryı ınohode, ýje ne mog ostanovıtsıa, on pel dolgo ı samozabvenno.
Samoı glavnoe prıvetsvıe v lıteratýre
Kazahskoe prıvetstvıe «Armysyz» polýchılo svoe otrajenıe v hýdojestvennyh proızvedenııah kazahskıh lıteratorov. Geroı ıstorıcheskogo romana «Qahar» (Vozrojdenıe) pısatelıa Ilıasa Esenberlına zdorovaıýtsıa po kazahskoı tradııı:
«Grýppa vsadnıkov vyehala k skloný holma. ...Okazalos, chto eto razvedchıkı – ertoýly, vyslannye so speıalnym zadanıem vverh po Jaıký neskolko dneı nazad. ...Starshıı ız ertoýlov podoel k molcha podjıdavshemý Jolaman batyrý, chtoby doojıt obo vsem. Ne ýspel on otkryt rot, kak stoıaıı rıadom s batyrom Baıtabyn vzdrognýl:
- Iapyr-aý!..
- Chto s toboı?
Jolaman batyr ýdıvlenno posmotrel na plemıannıka ı prosledıl ego vzglıad.
Malenkaıa fıgýrka sklonılas s loshadı, vglıadyvaıas:
- Eto ty Baıtabyn?
Okazalos, chto eto devýshka, ý nee byl golos Aboken. Spohvatıvshıs, ona
poklonılas okrýjaıýım:
- Armysyzdar, agalar! Zdorovıa vam, ývajaemye lıýdı!
Jolaman otvetıl.
- Barsyn ba, karagym. Zdorova lı ty sama».
Predkı kazahov ponımalı, chto osnova osnov jıznı - eto byt ı ostavatsıa chestnym ı dostoınym Chelovekom. Tolko obestvo chestnyh lıýdeı mojet podnıatsıa na bolee vysokıı ýroven ıvılızaıı. Mýdrye predkı ostavılı svoım potomkam - nyneshnım kazaham - samýıý lýchshýıý formý svoeı tradııı, kotoraıa nazyvaetsıa «Amandasý».
V ponımanıı kazahov slovo «Ar» ı po seı den ımeet znachenıe «Chelovek» ı «Chest». Zdorovaıas «Armysyz», «Armysyń», chelovek kak by zadaval pervostepennyı vopros: «Chestnyı lı ty chelovek, ne sdelal lı ty chto-to porochaee svoıý naııý, straný»?
Berdaly OSPAN,
"Adyrna" ulttyq portaly
