15 oktıabrıa 2005 g. Astaný posetıl byvshıı gossekretar SShA, metr mırovoı dıplomatıı Genrı Kıssındjer. V ıntervıý dlıa agentstva «Habar» on skazal: «Kazahstan ıavlıaetsıa kolybelıý ıvılızaıı». Istınnost ego slov davno podtverdılı naýchnye ıssledovanııa. Polıtıkı takogo vysokogo ýrovnıa pered poezdkoı v drýgýıý straný konsýltırýıýtsıa so speıalıstamı po sootvetstvýıýım temam, a v SShA rabotaıýt vedýıe ýchenye-ıvılızaıonıkı. Kogda govorıat o kolybelı ıvılızaıı, rech ıdet o mnogıh sotnıah ı tysıachah let.
Kazahstaný neobhodım Instıtýt Maıqy bı
No samım kazaham eta ıvılızaııa nevedoma – onı v prıamom smysle topchýt ee nogamı. Naprımer, levyı bereg Ileka ot Sol-Ileka do Aktobe sovsem nedavno ımel samýıý vysokýıý plotnost kýrganov vo vseı Evrazıı! Dolına areı týt byla v neskolko raz dlınnee Dolıny areı v Egıpte!
Ved v SSSR so shkolnoı skamı ýchılı, chto kazahı poıavılıs v XV v., a blaga ıvılızaıı obrelı v sovetskoe vremıa, v tom chısle ı pısmennost. Nedarom v sovetskoe vremıa postradalı ýchenye, kotorye ızýchalı drevnıýıý ıstorııý, mıfologııý ı ıazyk Stepı. Rossııskıe polıtıkı ı ıstorıkı elenapravlenno postaralıs oboıtı molchanıem mnogıe ımeıýıe fakty ı ıstorıcheskıe svıdetelstva, chtoby ne tolko kazahskıı narod, no ı ves mır ne znal o podlınnoı ıstorıı Stepı.
Ý drevnıh grekov ı dr. mnogo ınformaıı o Zolotom veke chelovechestva s ego spravedlıvymı zakonamı, mýdrymı Ýchıtelıamı, glýbokımı znanııamı, vseobım ravnopravıem, razvıtymı tehnologııamı, otsýtstvıem voın, blagopolýchıem ı t.d. Po mnogım faktam, v tom chısle arheologıcheskım, etı svedenııa – ne legendy, a realnaıa ıstorııa. Otdelnye fragmenty drevnıh znanıı sohranılıs ı v folklore.
Naprımer, drevnee obestvo v evrazııskoı stepı ne bylo razdelennym na kasty, klassy, soslovııa ı t.p. Analız materıalov prıvodıt k paradoksalnomý na pervyı vzglıad vyvodý: vse osnovnye podkýrgannye zahoronenııa III tysıacheletııa do n.e. prınadlejat odnoı soıalnoı grýppe drevneıshıh nomadov, polnoe otsýtstvıe kakıh by nı bylo svıdetelstv ımýestvennogo ı soıalnogo neravenstva, osnový soıalnoı organızaıı sostavlıalı semeıno-rodovye klany (rý).
Na mırovyh kartah do HVII veka samaıa severnaıa tochka kontınentalnoı sýshı planety Zemlıa ı samaıa vostochnaıa tochkı Evrazıı nosılı nazvanıe Tabin po nazvanııý roda Tabyn, seıchas pereımenovany v mys Chelıýskına na polýostrove Taımyr ı v mys Dejneva na Chýkotke.
Pomnıte, o legendarnoı severnoı strane Gıperboreıa v drevnegrecheskoı mıfologıı («za Boreem», «za severnym vetrom»)? Gerodot (IV v. do n.e.) soobaet, chto gıperboreı jılı za Rıpeıskımı goramı (Ýral), za skıfamı, severnee ıh. Vpolne vozmojno, chto eto byla ne legendarnaıa strana ı narod…
Iz glýbın vekov doshlı stavshıe legendarnymı ımena Maıky bı, Asan Kaıgy ı drýgıe, kotorye prı blıjaıshem naýchnom rassmotrenıı obretaıýt vpolne realnye ochertanııa.
Nasledıe Maıky bı doljno stat mejdýnarodnym brendom Kazahstana. Prıshlo vremıa bolee prıstalnogo ızýchenııa ı analıza folklornogo nasledııa kazahskogo naroda, kýltýrnogo ı arheologıcheskogo nasledııa Stepı ı drevnego perıoda kazahskogo ıazyka, v kotoryh otrajeny fragmenty drevneıshego perıoda ıstorıı kazahskogo naroda, drevnıe znanııa, pravovye, etıcheskıe normy Zolotogo veka chelovechestva ı dr.
O znamenıtom Maıky bı, vozmojnom avtore praıazyka, ob ıznachalnoı rodıne drevnıh predkov, Zolotom veke chelovechestva, problemah ızýchenııa drevneı ıstorıı kazahov, ıssledovanııah proshlogo Stepı, kodah kazahskogo ıazyka my pogovorılı s ızvestnym ıssledovatelem, pısatelem Toregalı Abdýllaýly Kazıevym. T.Kazıev – odın ız redkıh ıssledovateleı o Maıky.
Ego ıssledovanııa otlıchaıýtsıa ne tolko vsestoronnım analızom, no ı ýbedıtelnymı ıstorıcheskımı, naýchnymı vykladkamı ı parallelıamı. Toregalı Kazıev, kak ıskýsnyı master, ız razroznennyh ı razbrosannyh pazlov v razlıchnyh ıstochnıkah raznyh epoh ı narodov sozdaet ýbedıtelnýıý mozaıký drevneısheı epohı Stepı.
– Mojno lı ıspolzovat nasledıe Maıky bı na blago strany ı naroda?
– Segodnıa mır ochen slojen ı býrlıt v poıskah vyhoda ız trýdnoı sıtýaıı. Iet Pýtı. Dao. Nasha strana, kak ravnopravnyı chlen OON, takje na otvetstvennom etape svoego sýverennogo razvıtııa. Stavıatsıa zadachı deıstvıtelnoı modernızaıı, provozglashaıýtsıa realnye shagı po povyshenııý rolı naýkı ı kýltýry v dvıjenıı vperıod, po vklıýchenııý mogýchego potenıala vseh grajdan strany v effektıvnyı kachestvennyı ryvok v lýchshee býdýee.
Eslı býdem bespreryvno ı neoslabno trýdıtsıa, vpıtyvaıa poleznoe ız opyta proshlogo, peredovoe ız nastoıaego, s sobstvennoı strategıeı na blıjaıshıe ı dalnıe vremena, ıshodıa ız ınteresov ı ennosteı svoeı strany ı chelovechestva – dobıomsıa ıspolnenııa postavlennyh eleı.
Opyt slavnyh predkov pomojet nam sdelat svoe gosýdarstvo spravedlıvym ı narod osnovatelnym! Vmeste so vsemı narodamı zemlı prodoljıt dalneıshıı pýt.
Zadacha ne menee otvetstvennaıa, chem ta, kotoraıa stoıala pered predkamı v nachale lednıka edak 115 tysıach let nazad. Lodyrı togda vymerzlı ı stalı pıeı dlıa hınıkov. Vyjılı myslıaıe, ınııatıvnye, ımeıýıe chest, ýmeıýıe effektıvno trýdıtsıa ı voevat.
Hochetsıa dojıt do dnıa, kogda vozmojno býdet polojıt vety k pamıatnıký velıkogo Maıky…
Neobhodımo osoznat, chto nasledıe Maıky bı ımeet bolshoe znachenıe ne tolko dlıa kazahskogo naroda, no ı vsego chelovechestva. Eto osobenno aktýalno v nashı dnı, chtoby chelovechestvo obratılo svoı vzory v storoný spravedlıvogo mıra, spravedlıvyh zakonov bez voın ı nasılıı. Terrıtorııa strany Zolotogo veka, po ınformaıı drevnıh grekov, raspolojena na severe nashıh stepeı.
Nasledıe Maıky bı doljno stat mejdýnarodnym brendom Kazahstana. V Kıtae est Instıtýt Konfýııa – ý nas doljen poıavıtsıa Instıtýt Maıqy bı.
Zolotoı vek chelovechestva ostalsıa v pamıatı narodov
– Neýjelı ne ostalıs svıdetelstva o Zolotom veke chelovechestva?
– I te, ız drevnıh je grekov, kto ımel blagorodnoe serde ı chest, ı v veka temnogo rabstva v ıh rodnoı strane, vspomınalı ob ýshedshıh zolotyh tysıacheletııah obeı svobody. Obraalı vzglıad v storoný Velıkoı Stepı, kotoraıa podarıla kogda-to mırý ýnıversalnýıý ıdeıý edınstva roda chelovecheskogo ı moralno-etıcheskıe prınıpy, kak zakonomernostı Kosmosa, Prırody ı Deteı Ih…
Poet Gesıod (VIII–VII veka do n.e.) v poeme «Trýdy ı dnı» o teh dalekıh tysıacheletııah: «Pokolenıe lıýdeı zolotoe. Jılı te lıýdı kak bogı, so spokoınoı ı ıasnoı dýshoıý, Gorıa ne znaıa, ne znaıa trýdov. I pechalnaıa starost K nım prıblıjatsıa ne smela… Stad obladatelı mnogıh, lıýbeznye serdý schastlıvyh».
Gomer, jıvshıı v VIII veke do n.e., v «Ilıade»:
«Zevs obratıl svoı vzor vdal, na zemlı konebornyh frakııev,
Srajaıýıhsıa vrýkopashnýıý mısııev ı dıvnyh doıteleı
Kobylı, mlekoedov ı abıev, spravedlıveıshıh ız lıýdeı»…
Poet Herıl v V veke do n.e.:
«I sakı, pastyrı ovchın, skıfskogo roda, no obıtatelı,
Bogatoı pshenıeıý Azıı, vyslany teh kochevyh,
Chto samye mejdý lıýdeı spravedlıvye»…
– I glavnyı vopros: byl lı Maıky ıstorıcheskoı lıchnostıý?
– Na vyshepokazannyh ı ne pokazannyh prımerah (a ıh v desıatkı ı v sotnı raz bolshe) my ýbejdaemsıa, chto kagan Týrana Maıky byl ıstorıcheskoı lıchnostıý, kotoraıa so vremenem obrosla legendamı, mıfamı ı daje byla obojestvlena.
Mnogıe rasprostranennye ımena, kak Mıhaıl, Maıkl ı drýgıe, poshlı ot ego ımenı, ı est daje v Bıblıı. Kak ı Elısa v toı je Bıblıı, Elıseı ý Pýshkına – ogýzskoe proıznoshenıe ımenı Alasha hana Pervogo.
Est neobhodımost v tom, chtoby ofııalnye ıstorıkı-tıýrkı, kak ı ýchenye drýgıh stran, skrýpýlezno ızýchalı ımeıýıesıa ıstochnıkı ı, kak býhgaltery, razlojılı vsıo po polochkam.
Teh, kto zanımaetsıa ıstorıeı, mojno shematıcheskı razdelıt na trı grýppy. K pervoı grýppe otnosıatsıa te, kto svoım ıssledovatelskım trýdom otkryvaet ıstıný o proshlom. Vo vtoroı te, kto vvodıt ılı ne vvodıt otkrytoe v ýchebnıkı – v zavısımostı ot pojelanıı zakazchıkov ýchebnıkov. V treteı grýppe – lektory, rasskazyvaıýıe to, chto napechatano v ýchebnıkah – býd to pravda ılı dezınformaııa.
Segodnıa my sýverennaıa strana, ı neobhodımo ovladevat ıssledovanıem opyta proshlogo svoıh predkov, skrýpýlezno ızýchat ı opısyvat ıstorııý rodnoı Stepı samım. Eto vnýtrennıı vzglıad, a ız vneshnego vzglıada takje brat raıonalnoe, poleznoe ı ne vnosıt v ýchebnıkı dezınformaııý vrode toı, chto v Drevneı Stepı ımelos kastovoe obestvo.
– Chto ee ızvestno o Maıky?
– Mnogıe mesta skazanııa «Bul qazaq qaı ýaqytta úsh júz atanǵan» govorıat o tom, chto Maıky byl ız abyzov, t.e. ız ýchenyh lıýdeı. Termın «jre» týt ne godıtsıa, tak kak v ıstorıcheskoı lıteratýre jrey podaıýtsıa kak predstavıtelı kastovogo obestva (ındııskogo, persıdskogo, evropeıskogo ı dr.). A v Stepı kast nıkogda ne bylo ı do prıhoda arabov v VIII v. tıýrkı ne znalı ponıatııa «rab», a slovo «gýl», «kýl» ımelo drýgoe znachenıe (L.N.Gýmılev).
V drevnıh tekstah slovo ımelo mınımým trı znachenııa: prostoe, obraznoe ı taınoe. O Maıky v skazanıı govorıtsıa, chto on byl hrom, vsıý jızn na arbe ezdıl. Issledovatelı S.Kondybaı, B.Tleýberdıev otmechaıýt etý «hromotý» kak «zmeepodobnost» ı prınadlejnost k abyzam.
V ıstochnıkah, prıshedshıh ız nezapamıatnyh vremen, mnogo pozdnıh nasloenıı, sokraenıı ı dobavok, ınogda ı namerenno provokaıonnyh. Dlıa togo chtoby samomý naýchıtsıa otlıchat nasloenııa raznyh epoh, nýjno nachınat s chtenııa knıg: «Qazaq onomastıkanyń lıngvokognıtıvtik aspektileri» B.Tleýberdıeva, «Koblandy batyr» M. 1975 g. ı drýgıh.
Chasto pýtaıýt Maıky kagana s Maıky vremen Chıngıshana, neredko vse deıatelı s etım ımenem slıvaıýtsıa v odın srednevekovyı obraz – v sootvetstvıı s ýstanovkoı bolshevıkov, chto «kazahı nachınalıs v XV veke»...
Drevnıı obychaı janama at/oberejnyh ımen...
– Vy kak-to skazalı, v drevnostı ý ızvestnogo cheloveka bylı neskolko ımen…
– Da. V knıge «Maıqy bı» (A. 2014 g.) skazano: «Atanǵan Mahmut dana, bolyp Maıqy» – «Imenovan Mahmýt-genıı, stav Maıky»! I govorıtsıa, chto est trı ıazyka otnoshenıı ı ýpravlenııa: maı tili (ıazyk masla), shań tili (ıazyk pylı/ıýrıdıcheskıı) ı qan tili (ıazyk krovavyı). Za ýpravlenıe «ıazykom masla» prısvoılı kaganý ımıa Maıky. T.e. eto ımıa dano ne prı rojdenıı.
B.Tleýberdıev pıshet o tom, chto S.Kondybaı ıdentıfıırýet lıchnost Maıky s drevneındııskım, drevnepersıdskım, avestııskım, germanskım ı prochımı Iamı, Iama, Iıma, Imır, Iýmıs ı drýgımı. V Aveste – eto ar skotovodov Iıma, davshıı chelovechestvý Zolotoı Vek, v «Shahname» Fırdoýsı – ar Djem, ý ındııev – toje Iıma ı t.d. V býlgarskıh letopısıah «Djagfar tarıhy» eto Djam – pervyı ar gosýdarstva Idel (Sem plemen), nazyvavshegosıa ı Týran.
– Kogda ı gde jıl Maıky bı?
– Londonskıı professor Merı Boıs opredelıaet: ar Týrana Iıma ı ego ýchenık prorok Zoroastr rodılıs ı jılı v stepıah vostochnee rekı Volga!.. V kamennom veke (M.Boıs. Zoroastrııy. Verovanııa ı obychaı. 1985).
Professor J.Artykbaev takje otnosıt vremıa jıznı Maıky k drevneıshım epoham (Qazaq tarıhy men etnologııasynyń máseleleri). Spasıtel býlgarskıh letopıseı F.Nýrýtdınov datırýet nachalo pravlenııa arıa Djama Idjıka (Idjak, Azak – tak v letopısı) ız abyzovskoı dınastıı Dýlo (Dýlat) 14953 godom do n.e. (17000 let nazad). Eto vremıa lednıka. Indııskıe drevnostı takje ýtverjdaıýt, chto Iıma perejıl lednık.
Zdes nýjno pomnıt, chto vse ýkazyvaemye daty lısh orıentır, a kajdyı ıstochnık nosıt fragmentarnyı harakter ı ıstına prıblıjaetsıa tolko prı sravnenıı ıstochnıkov treh grýpp: naýkı, nasledııa narodov mıra ı nasledııa tıýrkskıh narodov.
K tomý je nado ýchıtyvat, chto v Zolotom veke lıýdı spravedlıvyh zakonov fızıcheskı jılı ochen dolgo. Othod ot spravedlıvogo stroıa sokratıl ı chelovecheskýıý jızn.
– Eslı Maıky provıol vsestoronnıýıý reformý pervogo ıazyka, to kto je byl sozdatelem? Kto stoıal v nachale sapıensa? V nachale kazahskogo/vseh tıýrkskıh/vseh evrazııskıh narodov?
– Na etot vopros otvet daet nadpıs na kamne v mestnostı «Tańbaly shubar» nedaleko ot Jezkazgana. V perevode na rýsskıı akademıka Alkeıa Margýlana zvýchıt tak: «Kıpchakı, naımany, alchıny, argyny (karakesek), ýısyny (kýısyn) ı tabyny! O, daı blagodenstvıe etım shesterym!».
...Eslı za nachalo lednıka ı sapıensa prınıat predlagaemýıý ýchenymı datý v 115 tysıach let nazad, to vremıa s togo nachala do padenııa Týrana mojno razdelıt shematıcheskı na chetyre dınastıınye epohı: kypshak-ogýzskýıý epohý, naıman-alshynskýıý, argyn-karakesekskýıý ı dýlat-ýısýn-tabynskýıý. S ýchetom togo, chto kajdoe nazvannoe zdes plemıa predstavlıaet ı drýgıe rodstvennye ı soıýznye plemena.
Kak vıdıte, vnachale nazvany kypshakı ı ogýzy – s nıh ı nachalsıa sapıens – sapaly adam. Imenno onı vozglavılı perehod aktıvnyh, myslıaıh ı ýmelyh lıýdeı ot teplogo vremenı k rezkomý lednıkovomý, kogda lenıvye, zevaıýıe, plachýıe, hohochýıe, neýmelye, nedrýjnye ı nesposobnye borotsıa ı voevat pomıorzlı ot holoda ı bystro bylı sedeny mıllıonamı golodnyh hınıkov.
V naýke est latınskoe vyrajenıe homo habılıs – chelovek ýmelyı. «Hab» ı «kyp» odno ı toje slovo na raznyh akentah. Kylý – delat, a kyp – «sdelav». «Delaıýıı», «ýmelyı», «master», «sheber», «jakyp (ıakov)». Kyp shak – masterov vremıa! Ok – kamen, strela, pýlıa. Ogyz – kamen brosaı, strelıaı, pýlıaı!..
Pozabytyı Kýbyra (Kyp) paıgambar
– V kazahskom nasledıı kto vytaıl lıýdeı ız peery lednıkovogo perıoda?
– Talasbek Asemkýlov nashel, chto byl Kýbyra (Kyp) paıgambar – o nem est dastany ı skazanıe, zapısannoe ıssledovatelem ız rasskazov starıkov v Semıpalatınskoı oblastı. Da ı Serıkbol Kondybaı nedarom govorıl, chto aktıýbınskaıa zemlıa dala samye ıznachalnye sloı kazahskogo eposa. Vot, ız varıanta kobdına Aısy Baıtabynova, o tom, kak sıdıa pod zemleı Kobylandy (Kyp) masterıt tarak (trezýbe), ıspýskaıýıı svet:
«Qobylandy ózi tym sheber edi,
...serkeniń múıizinen
Taraq istep beredi.
Aı qarańǵy, kún bult kúni taraqtyń sáýlesi
Sáskelik jerge túsedi.
...Jarqyldaǵan sáýlesin
Qarlyǵa sulý kóredi»
O tom, chto sýprýga Kobylandy Kortka byla docherıý ogýza ı o Karabae, o dýalnom obestve, sodrýjestve sorodıcheı Kypshaka ı Ogýza so vremen srednego paleolıta, ýje byl razgovor. Ved ı v pozdnıı paleolıt onı ne s Marsa ýpalı.
Vıdıte, taraq (qazaq), ıspýskaıýıı lýchı sveta, sozdan karakypshakom Kobylandy ee v lednıkovýıý epohý…
Kýbyra (Kyp) paıgambar po raznym prıchınam v narodnom soznanıı menee ızvesten, chem tot je Asan Kaıgy, hotıa eto raznye nesopostavımye velıchıny.
– Kak ý vas s napısanıem knıg?
– O vysheýkazannyh chetyreh epohah pıshý knıgý na kazahskom ız semı chasteı pod nazvanıem «Qazaqnama». Pervýıý chast posvıatıl chetvertoı epohe ı ochen korotenko, shematıcheskı napısal, ızdal, ozaglavıl – «Qartqazaq»! Seıchas pıshý sledýıýýıý chast, o pervoı epohe, pod nazvanıem «Eki aıaqtylardy adamzat qylǵan qypshaq pen oǵyz». Eslı býdet dano vremıa, nadeıýs, dopısat.
– Toregalı Abdýllaýly, bolshoe spasıbo za ınteresnoe ıntervıý, za obıasnenıe pervoıstokov chelovechestva, fenomena Maıky bı ı glýbokıı analız!
P.S. Toregalı Abdýllaýly Kazıev, pısatel-ıssledovatel.
Rodılsıa 18 ııýlıa 1948 g. v aýle Egınsaı Orenbýrgskoı oblastı – v 20 km ot memorıala Kobylandy batyra v Aktıýbınskoı oblastı. Kystaý pradeda Beksýltana v nachale XX v. stoıal na pravom beregý Kobdy v 1 km ot memorıala Kobylandy. Okonchıl selhozınstıtýt po speıalnostı agronom-ekonomıst. Rabotal kombaınerom (nagrajden medalıý «Za doblestnyı trýd»), agronomom, predsedatelem profkoma, ekonomıstom PMK ı sovhoza, zavotdelom raıonnoı gazety, zammera raıentra Akbýlak, speıalıstom po ıstorıcheskım pamıatnıkam, vozglavlıal ekspedııı po poıský pamıatnıkov rannıh ı pozdnıh kochevnıkov. S 1989 g. po 2007 g. vozglavlıal kazahsko-tatarskýıý dıasporý Akbýlakskogo raıona Orenbýrgskoı oblastı. Odın ız organızatorov Obedınenııa kazahov Orenbýrjıa, byl chlenom pravlenııa, sopredsedatelem. Ýchastvoval v kýrýltae tıýrkskıh narodov v Kazanı v marte 1991 g. Na razvernývsheısıa na neskolko dneı dıskýssıı vozglavıl storonnıkov mırnogo pýtı tıýrkskogo Vozrojdenııa, neýchastııa tıýrkov v voorýjennyh vystýplenııah, ı ýchastnıkı kýrýltaıa prınıalı mırnýıý rezolıýııý, chem ne dopýstılı prevraenııa tıýrkskoı molodejı v pýshechnoe mıaso. Ýchastvoval v rabote pervogo kýrýltaıa kazahov mıra v 1992 godý. Byl chlenom Soıýza jýrnalıstov SSSR. V 2007 g. pereehal v Aktobe. Za materıaly v SMI v 2018 godý nagrajdıon Pochıotnoı Gramotoı Soıýza jýrnalıstov Kazahstana, medalıý Bokenbaı batyra. Napısal ı ızdal knıgı: «Akbýlak – prarodına skıfskıh areı» (nomınant Orenbýrgskoı kraevedcheskoı premıı ımenı Rychkova P.I), «Perıferııa», «Serde Mıra», «Kazah derjal na plechah Nebo», «Aınalaıyn, Akbýlak», «Vo glave Velıkoı Sarmatıı», «Sapara – kazahskaıa Janna d Ark» ı v 2022 g. – «Qartqazaq» (chast knıgı «Qazaqnama») na kazahskom ıazyke.
Dastan ELDESOV
